《中国大历史》是美籍华裔历史学家黄仁宇的代表作之一。这部书以短短二十余万字的篇幅，勾画了整个中国历史长达数千年的全貌。中国历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。作者一改以往史学家的著述方式，不以史料堆砌为目的，也不以单一历史事件为关注点。作者倡导大历史，主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纲领，和欧美史有了互相比较的幅度与层次，然后去作进一步的研究。 这种“大”历史的著述方式，注重的是对历史宏观线条的勾画，注重的是历史本身相沿成型的结构框架。《中国大历史》从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。《中国大历史》中文简体字版自1997年面世以来，十来年里二十余次刊行而不衰。作为一部成功的历史学著作，其读者面早已不限于史学界；作为华裔学者中比较突出的法国年鉴派学术代表人物，黄仁宇极善于从历史的细微末节入手，而又摆脱具体历史事件的束缚，找寻更为准确的历史时代特征，此即大历史观。他强调将人物与历史大背景结合起来，且不放过人物的个性特征，从而使那些本来被史学界研究得很深的人物得以以新面孔再现于读者面前

近人梁启超撰。一册。五节。简述越南建国历史及沦为法国殖民地经过。揭露法借越南侵略中国的野心，以冀中国人警惕沦为殖民地。其中摘有法越《西贡条约》、《顺化条约》要点及法在越大建铁路并向中国发展的计划。撰成于光绪三十一年񢇱)。有《饮冰室合集》本。

碑记，指刻在碑上记录人物生平事迹的文体，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。太祖御制《朱氏世德碑记》，是明太祖朱元璋称吴王之后撰写的，文中比较明确地指出了五代祖先的家族关系、迁徙以及大事记等，是研究朱元璋家族的重要史料。

政论文集，黄远生撰，发表于东方杂志1916年，1916年年初，黄远生在《东方杂志》上发表《国人之公毒》一文，明确表示“搜求公毒为救国之第一义”，而所谓“公毒”，“一言蔽之曰，思想界之笼统而已”“中国今日之输入外国制度与学术也，一切皆以笼统主义笼统之”。在之后一期的《东方杂志》上，黄远生又发表《新旧思想之冲突》一文，强调“新旧异同，其要点本不在枪炮工艺以及政法制度等”，“本源所在，在其思想。夫思想者，乃凡百事物所从出之原也”忏悔录发表于1915年第12卷第11期，反省发表于1915年第12卷第12期，想影录1916年第13卷第2期。

《圣贤像赞》刻成于乾隆十七񢅙)年，共六卷，收像八十四幅，圣像摹自吴道子本，诸贤像则为山阴陆振宗所绘，像之标目为梁国治书，赞则为王澍书。其中第一卷为仁庙御制先制四配像赞，即梁诗正、彭启丰等各家题跋；第二卷为圣像及东配、西配、东哲、西哲书像；第三、四卷为东庑书像；第五、六卷为西庑书像。

日本史书。平安初期学者斋部广成著。807年 (大同二年) 成书。一卷。斋部氏自“神代”起就与中臣氏对等共掌朝廷神事，平安初期以来其势日衰，中臣氏凌驾其上。时值平城天皇命广成撰家史献上，广成以为此乃复兴其家世良机，遂在书中以家传《古传》为据，叙述其祖神天太玉命及祖神之孙天富命之功，强调斋部氏地位与功绩不在中臣氏之下。以此为中心记述“神代”至天平年间的历史。书中载有不少末见于《记·纪》的历史材料而被珍视。书中也记载了“归化人”和上古文化交流情况。

首刊时间不早于万历二十八年（1600），共二十二卷，记述历代足为楷模的人物事迹。此书刊印后又经过修订、再版，现存万历二十八年初刻本、明末修订本和天启五年（1625）后的二十三卷增补本三类版本，藏于中国国家图书馆、上海图书馆和日本国立国会图书馆等处。《人镜阳秋》卷首为时贤名流所作序文，序后为“人镜阳秋总目”“就正姓氏”“采用考索书目”等内容。第一至五卷为“忠部”，记述历代圣贤、勋臣、名将等90人；第六至十一卷为“孝部”，记述孝子、孝妇楷模等93人；第十二至十七卷为“节部”，记述隐士、节女等98人；第十三至二十二卷为“义部”，记述贤人、义士等93人。各卷卷首均题“明新都无无居士汪廷讷昌朝父编”，并有简短赞语。每一故事即有一图；图为双面连式，共计358幅，由汪耕绘稿，黄应组镌刻；图后并附有汪氏所做的传、赞文字。《人镜阳秋》不仅存留多个版本，装订的册数也不尽相同。全书共收入自上古时期至晚明的374个人物，自帝王、官员以至村妇、仆役、商贾无不备览。

明朝刑典。又名《明大诰》，由朱元璋亲自写定。共分《大诰》、《大诰续编》、《大诰三编》3部分。《大诰》共74条,于1385年颁布《大诰续编》共87条,1386年刊布《大诰三编》43条,1386年颁行。《大诰》多为诛杀贪官污吏、害民豪强,记载凌迟、枭首、族诛者以千百计,弃市者则达到万数。《大诰》按明太祖规定,每户1本,甚至连学校课士和科举考试也以其为题。

发表于1916年《东方杂志》第十三卷第10期，第七及八、九、十号，作者杜亚泉，署名高劳。1925年商务印书馆出版，杜亚泉虽专心著述，但也十分关心国家命运和社会改革。为了反对袁世凯复辟帝制，他在《东方杂志》上发表《帝制运动始末记》《天意与民意》等文章，对袁世凯复辟进行无情的鞭挞。

“宝顺”轮是第一艘属于中国人的轮船。在她服役的30年中，出海巡洋，剿灭盗匪，保四方海运安定，抵抗外来侵略等，立下了卓越功勋。史书曾对她有过这样的记载，“中国之舟，自宁波宝顺轮始也”。在宁波三江口的庆安会馆，树立着一块由清人董沛撰写的《书宝顺轮始末》石碑。“它既不是用来运输，也不是用来打仗，这第一艘船主要是买来打海盗的。”从咸丰三年񢆽)开始，宁波北号商人的一个重要任务就是通过海路为朝廷运送漕粮。而漕粮海运的最大危险则是海盗的劫掠。在此背景下，宁波北号商人最终耗资七万银元购买下“宝顺”轮。“宝顺轮在护运中大展神威，在短短的三四个月时间里，共击沉和俘获海盗船60多艘。”

《史略》是南宋高似孙编写，共六卷，现存至今的第一部史籍专目。体例上，其著述的史籍之后一定加有相关的注解、考证、注音、版本、字句校勘；评论和相关书籍中，包括作者自叙，各家批评意见原书补作和参考的文献，比较详细。而且《史略》第一次明确将历史评论与史学评论区别开来。卷一全部讲《史记》；卷二讲《史记》以后从《汉书》起到宋人撰修的《唐书》、《五代史》等所谓纪传体正史，其中《汉书》占了大部分篇幅——这是因为《史记》、《汉书》在我国史书中向来是声誉最佳的两部，给他们作注解作评论的最多；卷三除开头讲《东观汉记》外，主要讲历代春秋、历代纪、实录、起居注、时政记等编年史，还附带了会要和玉牒；卷四讲史典、史表、史略、史钞等门类，最后讲通史并 着重讲了《资治通鉴》；卷五讲霸史、杂史、《七略》中的古史以及历代藏书情况和史官姓名，殿之以刘勰《文心雕龙》里的《只传》篇；郑六讲了《山海经》、《世本》等古籍。写法是既开列书目和作者，又或多少地介绍内容并作评论。全书总共引用了四十四部古籍，介绍了六百多种史学著作。

又名《祈禳祭誊录》，古代朝鲜关于地震，蝗虫等天灾相关记录的史料。

《政治丛书提要》全书共四卷，为清光绪宣统年间内府朱丝栏钞本，未题书写者。共三十种宪政类书籍提要，始于：日本宪法疏证提要。终于：日本统计类表叙论提要。应该是清末预备立宪时期，进呈给光绪皇帝阅读的宪政书籍提要，内容包括：宪法、国会、税法、制度、教育、货币、司法等等。

国朝宝鉴，朝鲜史书。记述李朝历代诸王政绩及史事。世宗年间񢀊—1450)起拟定编撰计划,世祖年间񢀯—1468)设修撰厅,专司其事,并完成太祖、太宗、世宗、文宗四部“宝鉴”。此后历代进行续撰。1908年(纯宗隆熙二年)成书。采编年体。共九十卷。书中所记历代君王政绩,名为来自各朝实录,实则为其歌功颂德,粉饰太平,故史料价值不高。

史书。又作《晋安帝阳秋》或《晋纪》。南朝宋王韶之撰。十卷。编年体。记载东晋安帝时史事，止于义熙九年(公元413年)。《初学记》等书曾引用过此书中有关资料。《隋书·经籍志》有著录。已佚。有清黄奭辑本一卷，收入《汉学堂丛书》。

陆游《南唐书》18卷，其中本纪3卷，人物列传14卷，浮屠、契丹、高丽列传总1卷，分述南唐佛教盛行始末以及南唐与契丹、高丽往来诸事。该书叙述简赅有法，极为后人推崇，刊印、校注者甚多。元天历初，戚光为之撰音释1卷，程塾等校刊，现存最早本为明嘉靖四十三年（1564）钱穀抄本，刻本以明沈士龙、胡震亨校刊《秘册汇函》本、明天启三年（1623）鲍山刻本为早。四部丛刊续编本附有张元济校勘记一卷。

马令《南唐书》30卷，撰成于北宋徽宗崇宁四年（1105）。该书仿效《三国志·蜀书》之例，置先主（李昪）书、嗣主（李璟）书及后主（李煜）书，共5卷。人物列传17类22卷。灭国传2卷，略载南唐所灭之楚、闽二国及殷（王延政）政权事。谱1卷，其中建国谱叙地理，记南唐35州得失的情况，所记仅有军、州而无县；世裔谱考溯李昪之祖源。该书仿效欧阳修的《新五代史》笔法，卷首文末多有序、论，以“呜呼”发端，各予褒贬。国图藏明初刻本（清张载华校，清方若蘅题款，清单学傅跋）、明嘉靖二十年（1541）姚咨茶梦斋抄本和嘉靖二十九年（1550）顾汝达刻本为现存较早版本。清嘉庆十四年（1809）张海鹏辑《墨海金壶》本等丛书本、啸园沈氏嘉庆十八年（1813）刻本较为常见，又四部丛刊续编本附有张元济校勘记一卷。

八卷。明黄文炤撰。黄文炤，字季弢，晋江(今福建省晋江县)人。万历中诸生。全书共八卷，辑录自周、秦以迄明代忠厚长者之事，皆取其一节，共二百六十余节，末附别品六则。后附：王达撰《笔畴》、蒋永撰《读书简要》。此为清乾隆八年宁都曾洲西园校刊本，有清人彭士望评阅。于每人之事大至只取其中一节，所以关于其人品则不甚别择。书末附有《别品》六则，专辑看似浅薄而实际是厚道者之事。作者导俗之心甚善，但其书不免陷入芜杂。有明刊本。

清代野史，民国鵬九撰，鹏九生卒年不详。生平履历不详。胜国，亡国也。灭人之国曰胜国，言为我所胜之国也。左氏曰：胜国者，绝其社稷，有其土地。民国人收录清代野史六十四则。收入清朝野史大观。

黄仁宇撰，历史学著作，首次刊行于1981年。明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。 《万历十五年》是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一，融会黄先生数十年人生经验与治学体会与一体，首次以“大历史观”分析明代社会之症结，观察现代中国之来路，发人深思。书名虽为万历十五年，然而其内容却俯瞰了整个明朝的兴衰，并且告诉我们与以往历史书中不同的海瑞、张居正……读黄仁宇的书，你会深刻体会“历史给人以智慧”！ 这本《万历十五年》，意在说明16世纪中国社会的传统的历史背景，也就是尚未与世界潮流冲突时的侧面形态。有了这样一个历史的大失败，就可以保证冲突既开，恢复故态决无可能，因之而给中国留下了一个翻天覆地、彻

奎章阁藏《皇明遗民录》写本共一卷，主要是记述流亡朝鲜的王以文（凤冈）、杨福吉、冯三仕、王文祥、裴三生、王美承、郑先甲、黄功、柳溪山九位明遗民的事迹。编撰者署济南后人王德九，系王以文之后，其自序称收拾诸家家乘，谨校成编。自序延续永历纪年，末题永历三戊寅春三月，应是清嘉庆二十三年（1818）。书后有朝鲜人黄基天的跋语。卷首钤有“帝室图书之章”“朝鲜总督府图书之印”“汉城大学图书”。朝鲜时代民间雕版之风不盛，官书多采用活字印本，其余书籍则以写本居多。此册虽然不一定是原本清稿，但似未见有印本，能够留存至今，实属难得。

三国魏经学家王肃所撰。自称是从孔子22世孙孔猛那里得来的，但其后各代学者多疑为王肃伪托之作。随着近几十年考古不断发现先秦的文献，直到70年代出土的相关史料表明，孔子家语不完全是杜撰的。它的资料来源与论语同源。证实《孔子家语》的确为先秦古籍。其真实性也越来越受到历史研究者的肯定。该书杂取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大戴礼》、《礼记》、《说苑》等书所载古代婚姻、丧祭、郊褅、庙桃等制度和孔子的遗文轶事，综合而成。据《汉书·艺文志》记载，《孔子家语》共27卷，佚于唐代。今本10卷，44篇。清代孙志祖和陈士珂各有《家语疏证》。孔颤乐处 儒家所崇尚的圣贤乐境。孔，指孔丘颜，指颜回，孔子最得意的弟子。孔颜乐处，是孔子和颜回达到至高的道德境界之后所具有的那种心胸袒荡、不计得失、从心所欲不逾矩、洞察幽微、仕处自如的乐境。《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”此谓孔颜重义轻利、乐道安贫，践行道德之乐。《论语·述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”《论语·子罕》：“子谓

笔记。宋欧阳修񡹯—1072)撰。二卷。修有《欧阳文忠公集》已著录。本书成于治平四年񡺫)，自序称：“朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之余而可录者，录之以备闲居之览也。”跋尾又称以李肇《国史补序》为法，“言报应，叙鬼神，述萝卜，近帷箔，悉去之纪事实，探物理，辨疑惑，示劝诫，采风俗，助谈笑，则书之”。又以谓职非史官，掩恶扬善，不书人之过恶。共一百十五则，一万五千余字。因身居高位，熟知情况，故所记真宗、仁宗、英宗诸朝宫廷遗事、君臣际遇、朋党纷争以及职官、制度、文物等事，均有所依据，为历代治史者如李焘等著名史学家所征引。有关帝王文人轶事，如真宗好文、重器识，仁宗精飞白、性恭俭，杨亿性格刚劲寡合、与门人语笑喧哗而不妨构思，石曼卿磊落奇才，梅圣俞穷困，名闻宫中等，均可供治文学史参考。有《欧阳文忠公集》本，《稗海》本，《学津讨原》本等。中华书局一九八一年刊行李伟国点校本，与王闢之《渑水燕谈录》合为一书。

西汉刘向编撰。现存母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传、嬖孽传、续列女传等八卷，并有小序与颂。前七卷除首卷母仪传只有十四篇外，均有十五篇传记故事。续列女传有二十篇传记故事，其中陈婴母及东汉以来十六篇非刘向原书中所有。刘向编撰本书的目的，如宋代长乐王回所说：“汉承秦之敝，风俗已大坏矣!而成帝后官赵卫之属，尤自放。向以谓王政必自内始。故列古女善恶，所以兴亡者以戒天子”(《古列女传·目录序》，见上海中华书局：《列女传校注》)。本书收录了自远古至汉代百余位妇女的道德事迹，宣扬儒家“男尊女卑”、“三纲五常”的伦理思想，其中也有对“助夫举业”、“教子有方”，以及忧国爱民等妇女美德的褒扬。此书自汉以来广泛传播，是封建社会对女子进行道德教育的通俗读物。

又名《春秋外传》。21卷(或作21篇)。作者相传为春秋末年鲁国左丘明。约成书于战国时期。《国语》是我国最早的一部分国记事史。上起西周中期周穆王征伐犬戎，下迄春秋战国之交晋国韩、赵、魏三家灭智氏(前453年)，前后约五百余年。全书分八国记事，依次是：《周语》三卷，《鲁语》二卷，《齐语》一卷，《晋语》九卷，《郑语》一卷，《楚语》二卷，《吴语》一卷，《越语》二卷，凡21卷。各国史事，依时间顺序编排，但前后事件互不连属。除《周语》、《郑语》涉及西周事外，主要记载春秋间各国历史，其中述晋国篇幅最大，约占全书的一半，撰写笔法以着重记述君臣言论为特征，兼及当时的政治、外交、思想、军事等内容，材料丰富，词藻雅丽。尤以其中的《周语》、《楚语》史料价值极高，《晋语》和《郑语》则次之。

10卷。唐吴兢撰。约成书于唐玄宗开元十七年鼙)，另说成于开元末天宝初或开元八年。吴兢點～749)，汴州浚义(今河南开封市)人。本书是一部政书，汇集了唐初的政治言论，实际上是对唐太宗君臣治国经验的全面总结。在当时有十分深远的意义。全书10卷40篇，258章，共8万字左右。具体篇目分别为君道第一，政体第二，任贤第三，求谏第四，练谏第五，君臣监戒第六，择官第七，封建第八，太子诸王定第九，尊敬师傅第十，教戒太子诸王第十一，规谏太子第十二，仁义第十三，忠义第十四，孝友第十五，公平第十六，诚信第十七，俭约第十八，谦让第十九，仁侧第二十，慎所好第二十一，慎言语第二十二，杜谗雅第二十三，悔过第二十四，奢徒第二十五，贪鄙第二十六，崇儒第二十七，文史第二十八，礼乐第二十九，务农第三十，刑法第三十一，赦令第三十二，贡赋第三十三，辩兴亡第三十四，征伐第三十五，安边第三十六，行幸第三十七，田猎第三十八，灾祥第三十九，慎终第四十。全书篇幅不大，内容却非常丰富，大凡唐太宗当政以后，大臣们论及治国安邦的各种措施，几乎全予辑录。对唐初立国方针、君道政体、刑罚贡赋、官品选任

清人浦起龙撰。成书于乾隆十七年񢅘)。以疏解唐人刘知几《史通》，故名。二十卷。一依刘书次序，采用随文作注、篇末按语形式，刊正字失、句违、节淆、简错，释解文义篇意，间驳正刘氏，虽病明人郭延年《史通评释》臆评、王惟俭《史通训诂》善匿，然阴用其说甚多。引据多详明，足称该洽。但有疏于考究、轻率臆改之处。有乾隆时求放心斋初刻本，刊印后浦氏多次修改。上海古籍出版社1978年出版王煦华校点本，系据初刊本最后一种印本排印，末附陈汉章《补释》、杨明照《通释补》及罗常培《史通增释序》。

又称《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等。今本33卷。原作者不详。此书是战国时期游说之士的策谋和言论的汇编。全书分十二国纪事，依次为：西周、东周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山。记载自春秋以后到秦末农民大起义期间245年事。其内容受战国时期社会大变革的影响极大。如经济方面，由封建领主制转变为封建地主制政治上，由春秋时期小国林立变为七国争雄。以用人而言，春秋时的世卿世禄制到战国时改为选任贤才，故智能之士奔走于各国之间，“出奇策异智，转危为安，远亡为存。”《战国策》反映了当时士在各国的活跃活动，各国统治者为了守其国、强其国，都争相养士，士由此脱颖而出，频繁往来。有些篇章的写作，与所谈及之事的时代不远，尽管文采较差，但说辞大致符合历史事实。有些篇章所述则离时代较远，其中许多言论都是引古道今，以为状喻，或夸大事实，往往谈形势扞格难通，言地理则东西莫辨，与事实不相符，故引用史料时应慎重。

这是一部纪传体断代史书，全书共有529卷，系近代赵尔巽主编。书中所录内容以万历四十四年񢃐年)起到宣统三年񢇷年)止，记载了296年清朝的历史。民国三年񢇺年)开始，由清史馆的赵尔巽、缪荃孙、柯邵忞、吴迁燮等，根据清实录、国史、诏书、典志、传记、纪事等史料进行编撰，到1920年编成初稿。1920年进行修订，次年刊印，以作修改之用。 1928年编印完成，历时15年，因未及刊正公布，故名史稿。计本纪25卷，志142卷，表52卷，列传316卷。取材以实录为主，兼采国史、旧志及本传，参考了各种记载。体例仿《明史》，增加了新内容志分十六目，创交通、邦交二志，畴人、藩部、属国三传，大学士、军机大臣、部院大臣、疆臣、藩部六表张煌言、郑成功、李定国、洪秀全及华尔、戈登、赫德等均列于传。《艺文志》四卷，按《四库全书总目》名称次第编排《交通志》记铁路、轮船、电报、邮政四项《邦交》记与各国之外交《畴人传》载数学家梅文鼎、李善兰等人事迹。1928年初印1100部，分关内、关外一次本。后有关外二次本。今中华书局校点本，以关外二次本为本，并注明三个版本的不同之

清末柯劭忞撰。二百五十七卷。内本纪二十六卷、表七卷、志七十卷、列传一百五十四卷。纪传体元代史。柯氏不满于《元史》疏漏讹误，乃搜集《永乐大典》中元代史料及历代史著、金石、笔记、文集，域外史料除袭录洪钧《元史译文证补》原文外，还译引德国人哀德蛮(Erdmann)所译拉施都丁《史集》、多桑《蒙古史》等，并参考屠寄《蒙兀儿史记》早期刻本等同时代人研究成果，将元代史事重编为是书。本纪较简，繁冗之处皆移入志书，故志书较《元史》及其他元史著作为详博。增《行省宰相年表》。然全书无自撰序跋、凡例、考异和引据出处，为论者所诟病。又因哀德蛮德文译音不可信，故《氏族表》中有一人两名之误。史学观点极为守旧。刊于辛亥后尚以“史臣曰”发表史论《兵志》删除元代禁止汉人使用武器记载，认为元代已是“华夷大同”。1921年12月4日北洋政府总统徐世昌下令列入正史，为《二十五史》之一。