简介： 胡适著。1935年10月国民出版社初版。收《南游杂忆》一组5篇游记. 查看详情>

简介： 本书原系胡适在教育部主办的第3届国语讲习所主讲“国语文学史”课程时所用讲义的石印本。本书从汉魏六朝编到南宋为止，没有头尾，只是文学史的中段，可分为三编，分别为汉魏六朝的平民文学，唐代文学的白话化，两宋的白话文学。与本书胡适的《白话文学史》互为补充参考，形成胡适笔下一部完整的中国文学史。 查看详情>

简介： 《中国哲学常识》涵盖了从古代到近现代时期的百家哲学思想，以老子、庄子、孔子、孟子、朱子等圣哲为主线，在立足各哲学家经典著作的基础上，总结概括了其哲学思想的精髓。通过本书，读者不仅可以系统地了解中国经典哲学，也能清晰地感受胡适严谨的治学态度。 查看详情>

简介： 楚辞研究论著。作者近代人胡适,发表于《努力周刊》增刊《读书杂志》第1期,后收入《胡适文存》第2集。胡氏论曰:“我想,屈原也许是二十五篇楚辞之中的一部分的作者,后来渐渐被人认作这二十五篇全部的作者。但这时候,屈原还不过是一个文学的箭垛。后来汉朝的老学究把那时代的‘君臣大义’读到楚辞里去,就把屈原用作忠臣的代表,从此屈原就又成了一个伦理的箭垛了。”胡适尚未否定屈原的存在,亦未否定屈原的全部作品,对于部分屈原作品的否定,仅作推测之辞,未作充分论证。 查看详情>

简介： 上海新月书店1930年1月出版，胡适、梁实秋、罗隆基合著，胡适作序，封面由胡适题字。此集为胡适论文部分，小序附于末尾。1929年，胡适、梁实秋、罗隆基等人，发起了一场反对国民党专制统治的人权运动，抨击国民党政府的专制统治体制，反对“训政”，维护自由，要求尽快落实“宪政”。这场运动震动了文化思想界，许多学者先后卷入其中。最终，面对统治者的暴力专横，他们不得不妥协退让。胡适的抨击围绕着三个基本问题：第一，人治还是法治；第二，在“训政”的招牌下胡作非为；第三，维护思想自由和言论自由。这些言论一针见血揭示了国民党专制统治的反动本质。 这场人权运动虽然以失败告终，但却是中国宪政史上意义深远的一个标志性事件。作为这场运动的原始材料记录，《人权论集》一书具有非常独特的历史意义，非常值得今天的国人重新了解阅读。 查看详情>

简介： 胡适著。原载1918年6月《新青年》4卷6期,收入《胡适文存》卷四。认为易卜生最可代表19世纪欧洲个人主义的精华。“易卜生主义”就是无论如何,务必努力做一个人。易卜生说:我所最期望于你的是一种真实纯粹的为我主义,要使你有时觉得天下只有关于你的事最要紧,其余的都不算什么。你要想有益于社会,最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。胡适把这种人生观称之为“最健全的个人主义”。只有自己成器,才能有益于社会只有铸就了自由独立的人格,才会特立独行,敢向恶势力作战。他后来在《介绍我自己的思想》一文中,仍对易卜生主义给予很高评价,号召青少年培养18、19世纪易卜生主义的人生观,他说:“争你们个人的自由,便是为国家争自由!争你们自己的人格,便是为国家争人格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!”胡适的《易卜生主义》宣扬了资产阶级个人主义思想,但在五四新文化运动时期,对于冲破封建主义的束缚也有其积极意义。 查看详情>

简介： 上海神州国光社1931年12月初版，1932年10月再版。本书系作者自传《我的生平》一书部分章节的单行本。作者曾以论文形式在杂志上发表此文，引起学术界的重视，因此后来神州国光社决定以单行本的形式出版。在书中作者主要对胡适所著的《中国哲学史大纲》一书的实验主义方法作了批判。并对胡著中的某些论断诸如春秋战国的时代性及其产业发展的情形，中国哲学发生时代的时势及其思潮，诸于哲学勃兴的原因，老子、扬朱、庄子、孟子、苟子、墨子、别墨、法家、及前三世的哲学思潮的理解和评价、古代哲学中绝的原因等问题，均提出了不同看法。书前有著者自序；再版时改名为《批判胡适中国哲学史大纲》，全书分为12篇。 查看详情>

简介： 胡适著。1928年6月上海新月书店初版。胡适用三天时间跑了庐山山上山下17处景区景点，随身携带着《庐山志》和《庐山指南》。他借助《庐山指南》游览景点，又对照《庐山志》进行考察论证。可以说他的庐山之行是一次文化之旅，考据之行，并留下了一篇洋洋万言的《庐山游记》。 查看详情>

简介： 作为新文化运动的倡导者和开风气之先的学者，胡适对中国历史的研究和看法以及“大胆的假设，小心的求证”的研究方法，在某种程度上影响了中国现代新史学的发展。《中国历史的看法》汇编了胡适主要史学论文，如《研究国故的方法》《中国历史的一个看法》《中国古代政治思想史的一个看法》等，可以看到胡适将中国历史置于中西文化冲突和交流背景下，令人耳目一新的视角和观点；可以看到胡适在严密考据的前提下，同时作为一个思想家所闪耀的智慧的光芒。他的观点成就了他自己，不仅惠及史林，也惠及百年来亿万中国人。 查看详情>