序

昔子輿氏有言：夫道若大蹠然，豈難知哉。是故六經之言道，如天地之無所不包，四子之言道，如日月之無所不燭。不獨大道為然，醫雖小道，亦道之一事。究其綱領條目，經常變化，上關運氣，下切恫□而寄生命，與大道無兩樞軸也。華性懦愚，讀書無成，其於大道，如在夢寐中耳。少年患溫，幾為醫誤，於是棄儒業醫，酷嗜岐黃家言，潛心數載，似少有得，然猶不敢自信，竊見泥古而執成規者，不反復致詳，而簡略從事，經目而未必經心，過而不入，此又難之難矣。夫太極判而天地分，天地位而萬物育，生生化化，不外於陰陽相濟而成。然先儒嘗言：寧治十男子，不治一婦人。蓋謂男子以氣為本，而婦人以血為主，氣固不易理，而血尤難調燮也。故兢兢業業，苦攻多年，傷寒方脈，未敢稍為憚煩，而於婦科，特究心焉。及循考群書，率多論而不詳，語而不暢，或存論而遺脈，或有治而無方，使留心斯道者，非失遺珠之恨，即生望洋之嘆。愛不揣固陋，編輯是書，門分十二，帙集八卷，理本靈素奧旨，法述先哲精言，略者詳之，冗者刪之，遺者補之，缺者增之。雖不敢自以為是，私心竊願醫之為術，廓如天地，照如日月，由道之一端，悟道之全體，不捨易以求難，精進勉研，以冀大方海我。

時乾隆四十一年歲次丙申孟春上浣後學柴得華麗東氏書於酒泉之育齡齋