第三章 　论意拳之哲理根据

关于意拳之哲理根据，我不想多用笔墨，只以哲学命题之形式提出，彼此对照，自不难看出意拳之真正面貌也。

一、庄子曰：物物者非物。意即使物质成为物质，并非物质。意拳主张一切力量都是精神之集合。亦可谓力者非力也。换言之，使力成为力者并非力，乃精神也，意念也。此即意拳所以名为意拳之实质所在。

二、老子曰：无为而无不为。意拳则主张“有为之为出于无为，不动之动乃生生不已之动”。所谓无为与不动，在意拳则为桩功；所谓有为与动，则为试力与发力。意拳重视桩功，故亦系无为之义。昔日有人赠意拳是“古道家之静功”，此非贬词也。

三、老子曰：反者道之动。意拳则主张“力生有两，两则能一”，即作用力与反作用力之对立统一。所谓“矛盾错综须统一”也。

四、佛门禅宗有云：“万法皆空，即为实象”。又云：“不思善，不思恶，还我父母未生时之面目来”。父母未生时之面目即空也，无也。意拳则主张“各项力量都是由浑元扩大空洞无我产生出来”。因此教人“虚无求切实，运用在虚空”。

五、禅宗又云：无法无执。意拳则又主张“一法不立，无执破执”。技击时，我无执，令对方亦无执。不仅抗劲用力为有执，使用招术方法亦为有执。以无执破有执，破执而无执也。

六、明代学者王守仁提出：“致良知”之说，意拳则主张“发挥良能”之论。王守仁说“实如水流湿、火就燥，其势然也”。

由此看来，我关于《意拳论》中所说意拳，试与老庄佛释一切学理名称谨似，实非欺世盗名之说也。在意拳论里，我所以用画龙点睛之法道破意拳哲理，实欲告诉学者一个真理，习意拳而不接受其哲理，则无异抱石卵而盼司晨，终无所成。学者不可不明此理。