十一 心意品

译文

心意品的大意是讲：人的意识精神虽然空洞而无可感的形相，但其创造力是用之不尽，取之不竭。

意识的流变瞬息万状，难以护守难以禁持：只有智慧端正其根其本，(如是)意识的本初光辉便可大放光明。(一)

轻窕浮躁难以持戒，就会随顺欲望的驱使、操纵；制伏自己的(流动)意识便是善，自我调节心意则可以安宁。㈡

意识微妙难以窥见，它常追随欲望行动：智慧之人常常可以自护其心，能够坚守戒律即是安乐。 (三)

(思识这种东西)独自行走远方，躲藏起来无影无踪；减少意识(干扰)便可接近大道，魔力的绳缚便可解脱。(四)

心(意)从无停息之时，也不知道佛法(的精义)：沈迷於世俗的事务之中，将会缺少智慧。(五)

(心)念从无停留处所，连绵不断无边无际；福气可以遏止恶(念)，明白此理之人便可成为贤人。 (六)

佛认为心这一东西，即使微妙难测但不是「真实相」：应当时时警觉放逸之意，切莫随顺放(荡)的心(灵)。(七)

(能够)看到佛法(精义)最为平安，其所想要的终会有成；智慧可以守护微妙难测之意识，斩断尘世之苦的各种因缘。(八)

现世存有之身皆难永久，都会相继命归黄泉：形体坏死神识远离，暂时寄住(之生命)何值贪恋?(九)

心(念)预设创造的各种虚相，来来往往浑无端涯：(意)念太多又且邪恶偏僻，(必将)自我招来祸患。(十)

这种意念(是)自我创造(的)，绝非父母所生：芸芸众生自可努力朝向正途，修炼福(份)绝不回头。(十一)

深藏六根犹如灵龟缩头，谨防(无端)意识犹如固守城(门)。智慧与魔力交战，(若能)战胜(魔力)则人生没有祸患。(十二)

原典

心意品第十一十有二章

心意品者，说意精神，虽空无形，造作无竭。

意使作猗(1)，难护难禁。慧正其本，其明乃大。㈠

轻躁难持，唯欲是从。制意为善，自调则宁。(二)

意微难见，随欲而行。慧常自护，能守即安。 (三)

独行远逝，寝藏无形。损意近道，魔系(2)乃解。 (四)

心无住息(3)，亦不知法；迷於世事，无有正智。 (五)

念无适止，不绝无边。福能遏(4)恶，观者(5)为贤。 (六)

佛说心法，虽微非真。当觉逸意，莫随放心(6)。(七)

见法最安，所愿得成。慧护微意，断苦因缘(7)。(八)

有身不久，皆当归土。形坏神去，寄住(8)何贪?(九)

心豫(9)造处，往来无端，念多邪僻，自为招患。(十)

是意自造，非父母为；可勉(10)向正，为福勿回。(十一)

藏六如龟(11)，防意如城，慧与魔战，胜则无患。(十二)

注释

(1)猗：通狗，变化无常之意。

(2)魔系：魔力犹如绳索，牵引人的意志，故曰魔系。

(3)住息：停止。

(4)遏：止、阻止。

(5)观者：看清福能止恶之人，承上文。

(6)放心：放逸之心、失去规约之心。

(7)因缘：事物或事件产生的原因和条件。因，原因；缘，缘起。

(8)寄住：佛教把现世看作是无常界，只有彼岸永恒，故人生在世便被佛教看作是「寄住」。

(9)豫：通预，事先设想。

(10)勉：努力。

(11)藏六如龟：六，指人的六根，眼耳鼻舌身意，这六根是引起灾祸的根源，故要深藏不露，如龟缩头在壳，外物无所伤害。