吕氏家塾读诗记卷第三十

闵予小子之什

闵予小子，嗣王朝直遥反。于庙也。郑氏曰：嗣王，成王也。除武王之丧，始朝于庙也。○孔氏曰：嗣王朝于庙之乐歌也。

朱氏曰：成王免武王之丧而朝于庙，玩其辞，知其哀未忘也。

闵予小子，遭家不造。嬛嬛其倾反。在疚。音救。于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。维予小子，夙夜敬止。于乎皇王，继序思不忘。郑氏曰：闵，悼伤之言也。造，犹成也。○毛氏曰：疚，病也。庭，直也。○匡衡曰：茕茕在疚，言成王丧毕，思慕，意气未能平也。盖所以就文武之业，崇大化之本也。○郑氏曰：皇考武王，皇祖文王。○毛氏曰：序，绪也。○郑氏曰：可悼伤乎，我小子耳，遭武王崩，家道未成，嬛嬛然孤特在忧病之中。○苏氏曰：成王始见于宗庙，自伤嬛嬛无所依怙，曰：于乎。我皇考武王，终身能孝。维念我皇祖文王，以其直心陟降。朱氏曰：言文王一陟一降，直而无私也。○朱氏曰：今我夙夜敬止者，思继此而不忘耳。○郑氏曰：于乎皇王，叹文王武王也。我继其绪，思其所行不忘也。

闵予小子一章十一句。

访落嗣王谋于庙也。孔氏曰：嗣王谋于庙之乐歌也。

苏氏曰：闵予小子，成王朝庙，言将继其祖考之诗也。访，落，谋所以继之之诗也。

访予落止，率时昭考。于乎悠哉，朕未有艾。立盖反。将予就之，继犹判涣。音奂。维予小子，未堪家多难。乃且反。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

毛氏曰：访，谋。落，始。率，循。时，是。悠，远也。○孔氏曰：释诂云：艾，历也。○毛氏曰：犹，道判分涣散也。○王氏曰：绍庭，绍皇祖之直。○朱氏曰：家，犹言国也。○郑氏曰：美矣哉，我君考武王。○王氏曰：保其身无危亡之忧，明其身无昏塞之患。○苏氏曰：予将谋之于始，以循我昭考武王之德。○王氏曰：于乎悠哉，朕未有艾者，叹昭考之道悠，而自以为幼稚，未有所历也。○李氏曰：将勉强从就之，以继其道，而恐泮涣不合也。自访予落止以至继犹判涣，皆是仰先王之盛德，叹眇躬之凉薄，苦前哲之高远也。○王氏曰：维予小子，未堪家多难者，自以为幼稚，未堪王室多难也。○李氏曰：绍文王直道于上下，俯仰于家，未尝少离。○曾氏曰：成王自言未堪家多难，因叹美武王能绍文王之道，以陟降厥家。其曰休矣皇考，以保明其身，盖言以文王之直道，保明其身也。此诗与念兹皇祖，陟降庭止同意，虽不言继序，思不忘，然叹美皇考，则此意在其中矣。访落一章十二句。

敬之，群臣进戒嗣王也。孔氏曰：群臣进戒嗣王之乐歌也。○释文曰：敬之。一本无之字。敬之敬之，天维显思，命不易以豉反。哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛符弗反。时仔音兹。肩，古贤反。示我显德行。下孟反。朱氏曰：思，语辞也。○李氏曰：郑氏以为变易之易，不如杜元凯以为难易之易。左传引命不易哉，杜元凯注：奉承其命甚难。○毛氏曰：士，事也。○郑氏曰：监，视也。○朱氏曰：将，进也。○郑氏曰：佛，辅也。时，是也。仔肩，任也。○朱氏曰：群臣进戒于王曰：敬之哉，敬之哉！天道甚明，其命不易，保也，无谓其高而不吾察。王之一陟一降于其事，天无日不临监于此者，王不可不敬也。○孔氏曰：王既承其戒，答之以谦，曰：维我小子。○朱氏曰：我不聪而未能敬，然愿学焉，庶几日有所就，月有所进。○欧阳氏曰：但当以日月勉强积学而增缉广大，而至于其道光明。然更赖群臣辅助我所负荷之任，而告示我以显然可修之德行也。郑氏曰：缉熙，光明也。敬之一章十二句。小毖，音秘。嗣王求助也。孔氏曰：嗣王求助之乐歌也。周公还政之后，成王因祭在庙，而求群臣助巳。诗人述其事而作此歌。

郑氏曰：天下之事，当慎其小。小时不慎，后为祸大。予其惩直升反。而毖后患。莫予荓普经反。蜂，孚逢反。自求辛螫音释。肇。允彼桃虫，拚芳烦反。飞维鸟，未堪家多难，予又集于蓼。音了。

毛氏曰：毖，慎也：○郑氏曰：惩，艾也。螫，毒。肇，始。允，信也。○王氏曰：荓，使也。蜂之为物，善辛螫毛氏曰：荓，蜂掣曳也。○孔氏云：释训作甹，逢，古今字耳。孙菼曰：谓相掣曳入于恶也。○毛氏曰：桃虫，鹪也，鸟之始小终大者。孔氏曰：陆机云：今鹪鹩是也。微小于黄雀，其雏化而为雕，故俗云鹪鹩生雕，言始小终大。○郑氏曰：拚飞，翻飞也：○毛氏曰：堪，任也。蓼，言辛苦也：朱氏曰：蓼，辛苦之物也。○郑氏曰：始者，管叔及其群弟流言于国，成王信之而疑周公。至后三监叛而作乱，周公以王命举兵诛之，历年乃巳。故今周公归政，成王受之，而求贤臣以自辅助也。曰：我其创艾于往时矣，畏慎后复有祸难。○朱氏曰：既而悟其奸，故曰予其惩于此而慎后患。蜂不可使而使之，则是自求辛螫矣。○王氏曰：肇允彼桃虫，拚飞维鸟者。成王于是始信小物之能成大，不敢不毖也。郑氏曰：管、蔡如鹪鸟之小，后叛而作乱，犹鹪之翻飞为大鸟也。○横渠张氏曰：犹言初为鼠，后为虎，不必谓桃虫化为鸟也。○苏氏曰：予方未堪多难，而又集于辛苦之地，其柰何舍我而弗助哉？莫予荓蜂，言莫如予前之使蜂自求辛螫，谓信管蔡之时也。小毖一章八句。载芟，所衔反。春籍田而祈社稷也。郑氏曰：籍田，甸师氏所掌王载耒耜之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。○孔氏曰：月令孟春，天子躬耕帝籍，仲春择元日，命民社，与耕籍异月，俱在春时，故以春总之。祭法云：王为群姓立社曰泰社，王自为立社曰王社。此为百姓祈祭，当主于泰社，其稷与社共祭，亦当谓泰社社稷。○苏氏曰：王社在籍田中，籍田所祈也。载芟载柞，侧伯反。其耕泽泽。音释。千耦五口反。其耘，音云。徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅。侯强侯以。有嗿𠡠感反。其馌，于辄反。思媚其妇。有依其士，有略其耜。倜载南亩，播厥百榖，实函户南反。斯活。驿驿音亦。其达，有厌于艳反。其杰。厌厌其苗，緜緜其麅。表娇反。载获济济。有实其积，子赐反。万亿及秭。音姊。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有𫗣满即反。其香，邦家之光。有椒子消反。其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。郑氏曰：载，始也。○毛氏曰：除草曰芟，除木曰柞。孔氏曰：左传云如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇之，是除草曰芟也。秋官柞氏掌攻草木及林麓，是除木曰柞。○郑氏曰：隰，新发田也。畛，谓旧田有径路也。朱氏曰：或曰畛，田畔也。畛之外则隰也。○毛氏曰：主，家长也。伯，长子也。亚，仲叔也。旅，子弟也。李氏曰：亚，伯之次也。旅者，众子弟也。○郑氏曰：强，有余力者。周礼曰：以强予任民。孔氏曰：谓其人强治一夫之壮，田有余力，能佐助它事者也。以谓间民，今时佣赁也。春秋之义，能东西之曰以。朱氏曰：佣力之人，随主人所左右。○李氏曰：嗿者，众人饮食之声也。毛氏曰：嗿，众貌。○郑氏曰：馌，馈𫗵也。依之言爱也。○郑氏曰：成王之时，万民乐治田业，将耕，先始芟柞其草木，土气烝达而和，耕之则泽泽然解散，于是耘除其根株。辈，作者千耦，言趋时也。或往之隰，或往之畛，父子余夫俱行，强有余力者相助，又取佣赁，务疾毕巳当种也。○李氏曰：妇人行馌，为夫者则爱其妇，为妇者亦依

其夫，言相慰劳苦也。○毛氏曰：略，利也。○孔氏大田疏曰：王肃以倜为始，载为事。○郑氏曰：播，犹种也。实，种子也。函，合也。活，生也。○苏氏曰：驿驿，苗生貌也。释文云：尔雅作绎，云：生也。○郑氏曰：达，出地也。○毛氏曰：有厌其杰，言杰苗厌然特美也。王氏曰：杰然之苗，受气泽厌足也。○苏氏曰：緜緜，详密也。○毛氏曰：麅，耘也。○苏氏曰：济济，人众貌。○郑氏曰：有实。实，成也。○朱氏曰：积，露积也。○孔氏曰：农夫既去草木根株，以此利耜，始耕于南亩，以种其百榖也。○李氏曰：其种皆函生气而生长，而其苗则驿驿然达地而生。○孔氏曰：有厌然而特茂者，其杰立之苗也。厌厌然而长大者，其齐等之苗也。○王氏曰：前曰千耦其耘，则既耕而耘；今曰緜緜其麅，则既苗而耘。既苗而耘，则以緜緜为善，恐伤苗也。○孔氏曰：至于大熟，则获刈济济然。○毛氏曰：𫗣，芬香也。椒，犹𫗣也。孔氏曰：椒，木之　香，作者以椒言香。胡，寿也。○李氏曰：胡考者，耇，老也。士冠礼祝曰：永享胡耇。孔氏曰：谥法：保民耆艾曰胡。○毛氏曰：且，此也。○王氏曰：振古。则举古也。○李氏曰：其实之多，万亿及秭，故可为醴而进与祖妣，以和百礼。○王氏曰：以洽百礼，既烝畀祖妣而达之，祭祀宾客，无所不洽也。○朱氏曰：以燕飨宾客，则邦家之所以光也。以养耆老，则胡考之所安也。○李氏曰：非特此日方有此也，非特今日方有丰年，其所由来远矣。○陈氏曰：振古以来，皆如上之所谓也。

载芟一章三十一句。良耜，秋报社稷也。孔氏曰：秋报社稷之乐歌也。畟畟楚侧反。良耜，倜载南亩。播厥百榖，实函斯活。或来瞻女，载筐丘方反。及筥。其𫗵伊黍，其笠音立。伊紏。居黝其镈音博。斯赵，徒了反，又徒少反。以薅呼毛反。荼音徒。蓼。音了。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，珍栗反。积子赐反。之栗栗。其崇如墉，其比毗志反。如栉。侧瑟反。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉如纯反。牡，有捄音蚪。其角，以似以续，续古之人。

毛氏曰：畟畟，犹测测也。孔氏曰：是刃利之状。舍人曰。畟畟耜入地之貌。郭璞曰：严利也。○郑氏曰：良，善也。利善之。耜，瞻视也。筐筥，所以盛黍也。○毛氏曰：笠，所以御暑雨也。赵，刺也。○苏氏曰：纠然。笠之轻举也。○释文曰：说文云：薅拔田草也。○毛氏曰：蓼，水草也。孔氏曰：蓼是秽草，荼亦秽草，非苦菜也。王肃云：荼，陆秽。蓼，水秽。然则田有原有隰，故并举水陆秽草。○朱氏曰：先儒说荼，但云苦菜，莫详其为何物。案此诗则蓼属也，但水陆之别耳。味苦气辛，能杀物。今人用以药溪取鱼，故又曰荼毒。今南方人犹谓之辣荼，亦一验也。○毛氏曰：挃挃，获声也。○王氏曰：栗栗，致也。○毛氏曰：墉，城也。黄牛黑唇曰犉。社稷之牛。角尺。○郑氏曰：捄，角貌。有来视汝，谓妇子来馌者也。○李氏曰：载筐及筥，其𫗵伊黍。此则言妇子行馌之器，与所盛之物也。○郑氏曰：馌者，见戴紏然之笠，以田器刺地，薅去荼蓼之事。言闵其勤苦，草秽既除而禾稼茂，禾稼茂而榖成熟。○孔氏曰：及其成熟，乃获刈之。既获讫，乃积聚之，如城雉之峻壮，其比迫如栉齿之相次。○李氏曰：于是开百室而纳之。百室既盈矣，而妇子宁止。盖终岁勤勤，不得安宁。今农事巳毕，故各享其乐。○郑氏曰：于是杀牲报祭社稷。○苏氏曰：以嗣以续，兴来岁继往岁也。续古之人，庶几不替其先也。○释文犉作　曰，本亦作犉。良耜一章二十三句。丝衣绎宾尸也。郑氏曰：绎，又祭也。天子诸侯曰绎，以祭之明日。卿大夫曰宾尸，与祭同日。周曰绎，商谓之彤○。孔氏曰：绎，宾尸之乐歌也。丝衣其紑，孚浮反。载弁俅俅。音求。自堂徂基，自羊徂牛。鼐乃代反。鼎及鼒，音兹。兕觥其觓。旨酒思柔。不吴不敖，五告反。胡考之休。

毛氏曰：丝衣，祭服也。紑洁，鲜貌。孔氏曰：爵弁之服，玄衣𫄸裳，皆以丝为之，故云丝衣也。○郑氏曰：载，犹戴也。弁，爵弁而祭于王，士服也。绎，礼轻，使士。孔氏曰：杂记云：士弁而祭，于公礼有冠弁、韦弁、皮弁，皆不以丝为衣。士冠礼有爵弁服纯衣，与此丝衣相当。爵色之麻弁。士冠礼注云：爵弁，其色赤而微黑，如爵头然。纯衣，丝衣也。○毛氏曰：俅俅，恭顺貌。基，门塾之基。孔氏曰：释宫云：门侧之堂谓之塾。孙炎曰：夹门堂也。绎礼在门不在庙。郊特牲曰：绎之于库门内，枋之于东方，失之矣。绎于门内为失，明其当在门外。○毛氏曰：自羊徂牛，言先小后大也。大鼎谓之鼐，小鼎谓之鼒。郑氏曰：鼎圜弇上谓之鼒○孔氏曰：孙炎曰：鼎，敛上而小口者。○吕氏曰：自堂徂基，乃所谓于彼乎。于此乎。○王氏曰：自堂徂基，自堂上降而徂基也。自羊徂牛，先小后大也。鼐鼎及鼒，先大后小也。或先小后大，或先大后小，反复展视，所以致勤敬也。○孔氏曰：觓，然设兕觥貌。○朱氏曰：思，语辞柔和也。○毛氏曰：吴，哗也。○郑氏

曰：不吴不敖，不𬤰哗，不慠慢，恭敬获福，得寿考之休也。○释文兕觥作觥曰：字又作兕觥。○横渠张氏曰：天子既以臣为尸，不可祭罢，便使出门而就臣位，故其退尸也皆有渐，言丝衣巳是不着冕服。言弁巳是不冠冕也。丝衣一章九句。酌告成大武也。朱氏曰：内则曰十三舞勺，即此诗也。然此诗与赉、般皆不用诗中字，明篇疑皆乐章之名尔。○横渠张氏曰：酌周公没，嗣王以武功之成由周公，告其成于宗庙之歌也。于铄舒灼反。王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，𫏋𫏋居表反。王之造。七报反。载用有嗣，实维尔公允师。

孔氏曰：于，叹美。○朱氏曰：铄，盛也。○孔氏曰：王师，王肃云：武王之众也。○欧阳氏曰：遵，养，循养也。○郑氏曰：纯，大。介，助也。○苏氏曰：熙，光也。○郑氏曰：龙，宠也。○毛氏曰：𫏋𫏋，武貌。造，为也。○郑氏曰：载，则。允，信也。○朱氏曰：言武王之初，有于铄之师而不用。○苏氏

曰：退自循养，与时皆晦，晦而益明，其后既纯光矣，则天下无不助之者。○欧阳氏曰：我龙受之者，谓武王之功，兴此王业，成王宠受而承之也。𫏋𫏋，王之造言𫏋𫏋然武功，成王之所为也。载用有嗣者，谓后世能承其业，为有嗣矣。实维尔公者，武王用师，实天下之至公，信可谓王师矣。酌一章九句。桓，讲武。类祃马嫁反。也。桓，武志也。释文云：本或以桓武志也为注。○郑氏曰：类也，祃也，皆师祭也。○孔氏曰：讲武类祃之乐歌也。○朱氏曰：案左氏传楚庄王曰：武王克商，作颂曰：载戢干戈，载橐弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。又作武，其卒章曰：耆定尔功。其三曰：敷时绎思，我徂维求定。其六曰：绥万邦，屡丰年。然则桓赉两篇，皆大武乐中一章也，与此序不同。

晁氏曰：桓之序曰：桓，武志也。或以为注，或以为序，失其传。多如此。绥万邦，娄力注反。丰年。天命匪解。音懈。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。于音乌。昭于天，皇以闲之。

郑氏曰：绥，安也。○孔氏曰：娄丰年，数有丰年，桓桓然有威武。王肃云：于乎周道，乃昭见于天。○李氏曰：士与熊罴之士。虎贲之士同。○毛氏曰：间，代也。○郑氏曰：皇，君也。○王氏曰：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。桓，武志也，而曰绥万邦，屡丰年，则其为武志也，异乎人之武志矣。李氏曰：武王用兵，盖为天下除害，故能召和气。天命匪解者，武王匪解，故天命亦匪解也。○苏氏曰：武王克商以安天下，屡获丰年之祥矣。然天命之于周，久而不厌也。故武王桓桓，保有其众。用之四方之不服，以定其家。其德上昭于天，遂以代商有天下。言武之不可废也。桓一章九句。赉，来代反。大封于庙也。赉，予也。言所以锡予善人也。郑氏曰：武王伐纣时，封诸臣有功者。○孔氏曰：大封于庙之乐歌也。文王既勤止，我应受之。敷时绎音亦。思，我徂维求定。时周之命于音乌。绎思。

毛氏曰：勤，劳。应，当也。○朱氏曰：敷，布也。时，是也。绎，寻绎也。○苏氏曰：思，辞也。○郑氏曰：今我往以此求定。○苏氏曰：文王勤劳天下至矣。其子孙应受而有之，

然而不敢专也。○朱氏曰：布此以赉有功，皆文王之功德在人而可寻绎者，所以求天下之安定而巳。○王氏曰：大赉善人，封建以为诸侯，与共天下，则所以求天下之定也。○朱氏曰：此周之命也。又叹使诸臣受封赏者，绎思文王之德，以戒之也。赉一章六句。般，薄寒反。巡守手又反。而祀四岳河海也。郑氏曰：般乐也○孔氏曰：巡守而祀四岳河海之乐歌也：○朱氏曰：郑氏曰般乐也。苏氏曰：游般也。今考诗中无此意，当阙之。孔氏以般乐也为序文，曰定本般乐为郑注，未知孰是○释文曰：崔灵恩集注本用此注为序文。于音乌。皇时周，陟其高山。嶞吐果反。山乔岳，允犹翕许及反。河，敷天之下。裒蒲侯反。时之对时周之命。

郑氏曰：皇，君。乔，高也。于乎美哉，君是周邦而巡守。○王氏曰：峦山谓之嶞。嶞，狭而长也。陟其高山，嶞山乔岳，则巡守之所陟，无所不至。○苏氏曰：犹，道也。翕河，大河受众水者也。郑氏曰：河言翕者，河自大陆之北敷为九，祭者合为一。陟其山岳，而道于大河，思其有功于民，是以至于敷天之下，无不总答其功者。此周之命也。○王氏曰：裒，时之对者，裒其神而对之以祭祀也。时周之命者，能怀柔百神，则受命长矣。般一章七句

闵予小子之什十一篇。十一章，百三十七句。

吕氏家塾读诗记卷第三十