提要

《漢禮器制度》一卷，漢叔孫通撰。《漢書‧蓺文志》、《隋書‧經籍志》俱未載，蓋其佚已久矣。顧有見引於許君者，如《五經異義》載宗廟條；見引於鄭君者，如《三禮》注所引諸條，均詳下。此叔孫《制度》為許、鄭親見之明證。賈氏於《周禮‧天官‧凌人》疏曰︰「叔孫通前漢時作《漢禮器制度》，多得古之周制，故鄭君依而用之也。」於《夏官‧弁師》疏曰︰「叔孫通作《漢禮器制度》，取法於周，今還取彼以釋之。」此叔孫書雖佚，唐人猶寶貴之明證。其偁名有異者，据《史記》列傳稱「通定宗廟《儀法》」、「及稍定漢諸《儀法》」，是一名《漢儀法》矣；据《漢書‧禮樂志》稱「所撰《禮儀》，《後漢書‧曹褒傳》稱「慕通為《漢禮儀》」，是一名《漢禮儀》矣；《褒傳》又云「召褒持班固所上通《漢儀》十二篇」，是一名《漢儀》矣；据《獨斷》進賢冠下論「《漢制禮》無文」，《宋史‧禮志一》稱「叔孫創《漢制》，化流後昆」，是一名《漢制》矣；据《南齊書‧禮志上》所述，是一名《漢禮》矣；据《三禮圖》所引，是一名《制度》矣。蓋古人名書，有从渻稱之例。《禮器制度》異名不一，从至渻稱，則曰《漢制》，曰《漢禮》，或曰《制度》矣。其書久佚，而時時見於他說。《宋史‧蓺文志三》有《漢制拾遺》一卷，不載撰人，當亦隋唐間好事者編輯通之遺書乎？近孫氏星衍据《尚書》、《三禮》注疏、《續漢志》注諸書，輯叔孫通《漢禮器制度》一卷，刻入《平津舘叢書》。其後勞氏格据《禮記正義》補八事，在《月河精舍讀書雜識》中。丁氏晏《佚禮扶微》又稍益之，在《南菁叢書》中。按︰王氏應麟《漢制考》已采叔孫書，在孫氏之前，孫已采入。惜此書隨時已亡，故《隨志》不忘，而《類聚》、《初學記》未見稱引。今於諸家所補外，得三十三事。凡稱《漢禮器制度》外，如曰《漢禮》、曰《制度》、曰《漢制》、曰《漢禮儀》、曰《漢禮制度》，以一書異名，皆采列焉，末附胡廣所注數事。義有未明，略加証据。後之覽者，其訂補焉。吳縣王仁俊扞鄭甫。