论人类不平等的起源和基础 引言_论人类不平等的起源和基础

论人类不平等的起源和基础 引言

“论文”的发表

“我想那是！”７５３年的事， 卢梭就这样在他的“忏悔录”里叙述了这篇论文是怎样写成的。他并没有猜错，！”７５４年初，科学院把奖给了无名的达尔拜尔神父。不久以后，卢梭得到了回日内瓦的机会。他是！”７５４年６月！”日离开巴黎的。这一著作的献辞已经起了草，他在路上完成了，并在结尾注上“６月！”６日于商贝里”。他本打算请求日内瓦政府许可他把这篇献辞呈献给他的祖国；后来他又放弃了那个计划，因为他怕遭到拒绝。结果没有征求任何人的意见，他就把献辞发表了。这篇献辞是献给国民议会的，也就是说献给全体公民的。在那个时候，官员和人民的关系很坏，这件事引起了官员们的猜疑。这篇献辞“只是给我在议会里招致了许多敌人，在资产阶级中引起不少人的嫉妒”。

在日内瓦，卢梭结识了书商莱易，后来莱易成了卢梭著作的出版人。虽然卢梭的性情难以与人相处，莱易却成了他的忠实的友人。莱易于！”７５４年！”０月收到了卢梭这篇论文的手稿后，便回到阿姆斯特丹。到了！”７５５年４月，这篇论文就在阿姆斯特丹印出来了。

６月！”９日莱易得到了马勒尔卜①的许可，把该书运入法国，８月中旬运到了巴黎！”７００本，由书商毕梭发售。另外有２００本寄到了日内瓦。后来在！”７５９和！”７６２两年经莱易手这篇论文再版了两次。作者在世时，人们就已看到未?合法手续而译出的三种文字的译本②。

由这 由此可见，卢梭一方面是自然法学派的继承者，同时又是他们的敌人，因为他们不是民主主义者。

卢梭也读过霍布斯（！”５８８—！”６７９年）的著作。霍布斯是一位深刻而有权威的思想家，在他写的“论公民”（！”６４２年）和“利维坦”（！”６５！”年）两书里，建立了一种关于君主专制制度的独特的理论。霍布斯从唯物论的前提出发，指出在自然状态中，“人对人象狼一样”，而自然法学派的理论家们，则继亚里士多德之后，认为人生来是具有社会性的。依照霍布斯的学说，为了避免长期战争状态的悲惨结果——死亡，人们相互间订立一个契约，根据这个契约，人们把统治他们的最高权力无条件地交给 卢梭看过很多旅行家的记述，他曾读过拉·洪坦男爵的“北美回忆录”（！”７０３年）。拉·洪坦是一位爱冒险的军人，他厌倦了欧洲的生活，因而去和北美印 最后，我还要附加一句，关于人的善良天性那种乌托邦式的描写，在十八世纪中是很多的。在菲内龙写的：“德勒马克”里，就已经可以读到这一种描写。德勒马克这部小说，描写的是贝底格人民富有诗意的生活，他们不知私有财产为何物，但他们却享受着自由的乐趣（ 卢梭是比这更深刻的。当他的同时代的其他哲学家们，把进步设想为一个连续不断的链条，一种有规则的上升的时候，卢梭却已发现进步本身所具有的对抗性。这并不是由于他比狄德罗那样的人有更大的天才，而是因为他的阶级立场使他比别人更深刻地感觉到在剥削的重压下人民所受的痛苦。

当然，在这篇论文里还有不少值得商榷的地方。他的方法，看来可能是很奇特的：为了描写原始野蛮生活，竟独自一人躲到圣日尔曼森林里去思考！这真是抽象的方法！完全脱离实际的乌托邦式的梦想！就是因为这一点，泰纳才把十八世纪思想家们的著作，看作是充满了幻想的东西，认为这种幻想对于引起！”７８９年可怕的天?地复的騷动应负责任。骤然看来，卢梭这篇论文使泰纳说这样的话，似乎是不无理由的。

事实上，卢梭的方法是和狄德罗曾经说明过的方法相符合的：

“我们有三种主要方法：观察自然、思考和实验。”

①参看“狄德罗选集”， 我们所用的本文是依照弗昂审定的版本：“让·雅克·卢梭政治著作集”（两卷集，英国剑桥！”９！”５年版）。弗昂审定本论文的本文时，是以三种不同的版本为根据的：！”、！”７５５年本：２、都·贝陆编的！”７８２年（著者死后）出版的“卢梭全集”本，这个版本内的本文是曾经卢梭自己修正和补充过的；最后，是！”８０！”年本，这个版本大约是根据卢梭自己订正过的抄稿排印出来的。

以上三个版本只在一些细节上有所不同。至于我们所引的“忏悔录”，用的是格罗克劳德版本（绿皮古典丛书，！”９４７年版）。

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