提要

【臣】等谨案：《文子缵义》，宋杜道坚撰。道坚字南谷，当涂人，尝为道士于武康计筹山之升元观。其事迹不见于志乘，诸家书目亦多未载此书之名。惟考牟巘《陵阳集》有为道坚所作序，又别有《计筹峰真率录》序，称洞微先生祖常主升元观席，德寿宫锡之宝翰，至今岁某甲，道坚实来，上距祖君十二化，然才百年云云。案自高宗内禅居德寿宫时，下至景定壬戌，正一百年，则道坚当为理宗时人矣。

《文子》一书，词深义隐，必借训释以行。自北魏以来，为之注者有李暹、徐灵府、朱元三家。暹及元注久亡，灵府注虽仅存，亦大半阙佚不备。道坚因所居计筹山有文子故迹，慕其为人，因裒辑众解，申以己意，特为《缵义》一书。其于道家微旨，颇见领悟，故词意虽若平近，而于《文子》晦奥之义，多能疏通抉摘，令读者无钩棘之患。又所引旧说，虽不标姓名，而宋以前诸家之注湮没不传者，实可借以考见一二，其有裨于本书者不少。

自元以来，传本甚稀，独《永乐大典》各韵中载有其文。其《精诚》《符言》《上德》《下德》《微明》《自然》《上义》七篇，首尾完备。惟《道原》《九守》《道德》《上仁》《上礼》五篇《缵义》原本失载，或为《永乐大典》传写所佚，或道坚原未及注，均难臆度。今姑因其阙而仍各录其本文，依篇分析，厘为十有二卷。

书中所载字句，与今世所传明道潜堂刊本多所同异。如《符言》篇 “求为而宁，求为而治” 句，明刊本作 “无为”，与上下文义全反；又 “时之去不可追而援也” 句，明刊本 “追” 误作 “足” 字；又 “夫气者，可以道而制也” 句，明刊本作 “二气者，可道已而制也”；又《微明》篇 “圣人见福于重关之内” 句，明刊本 “见” 作 “先”；又《下德》篇 “帝者体阴阳即侵，王者法四时即削” 二句，明刊本于 “帝者”“王者” 下并衍 “不” 字，均讹误不可解，不如此本之明顺；又《符言》篇 “故能以众不胜成大胜者，惟圣者能之” 二句，明刊本脱 “惟圣者能之” 一句；又 “能成王者必德胜者也” 句，明刊本脱 “德” 字；又《上义》篇 “故天下可一也” 句，明刊本 “一” 字下衍 “人” 字，此类甚多，皆可以证明刊本之误。其他文义两通者，尤不可胜数。盖道坚生当宋季，犹及见诸家善本，今本书虽久为后人所讹误，而幸此遗编尚在，得据以订正其是非，是尤可为宝贵矣。

乾隆四十二年五月恭校上。

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆费墀