序

余向在蘭州時，有河魚之疾。醫者輒投溫劑，迄未霍然。癸巳來新疆，晤茂名梁特岩太守，請為診視，遽以白虎湯加三黃及小承氣湯見投，余心異之，未敢即服。然聞諸他所醫者皆應手效，姑嘗試之，竟亦立效。余怪而問之曰：「君之術何以獨異？」曰：「非異也，病固如是也。君之體實，熱積於中，遇寒則水火相搏，腸胃遂不能相安，非因寒而泄也。醫者但知止泄，不揣其病所從生。譬如治河者，築堤捍水，歲歲增高，久且一決不復可治矣。自張仲景以來，醫說愈多，醫理愈晦，世之人死於病者十之三四，死於醫者或十之五六焉，雖然，無足怪也。投以溫補，病者雖死而無怨；投以寒苦，病者或先不任受矣。」蓋其言若此。梁君昔治鄉兵，屢摧劇寇，博通今古，曾不以醫名，而醫學之精，亦一時所僅見。茲梁君行矣，陶君拙存裒其平日所與言醫者輯為《醫學答問》四卷。其論方藥、注本草與他書間有不同，治咯血一門，尤足闢庸醫之誤。蓋梁君家傳醫學已二百餘年，診驗既多，辨析尤確，著為醫說，足補古方所未逮，不泥古以立方。其家所傳《神農嘗毒經》，謂仲景悔過之作，而託名於楊紹基，殆庚詞耳。今中外多故，世局日新，治法之不能泥古，獨醫也歟哉。

光緒二十一年十一月長至日，護理新疆布政使鎮迪道兼按察使銜汝南丁振鐸。