名醫李君墓誌銘

嘉慶十年秋七月，名醫李君卒。卒之日，予家人兒女咸哀泣。湖中農人有泣於路者，皆君所活也。先是閏月，予子女及子婦病，瀕於危，君活之。距君之卒，止一月。君諱炳，字振聲，號曰西垣，儀徵縣人，幼習三世之書，苦不能得其蘊，乃學易，十年而有得。曰：治病之要，不外陰陽消息而已，陽生陰死，醫為人求其生，故必使陽長而陰消，用寒涼峻厲，則傷其元，惟陽主通，汗吐下所以亨也。利者，義之和，其德在秋，火亢必有以和之。火齊白虎，所以和也。用陰以輔陽，非用以伐陽，貞元相續，而天行所以不已也。時予有說《易》之書，謂《易》之當位，即岐伯所云當位。君見之，欣然曰：醫理在易，先生可與言醫矣。君又曰：帝出乎震，震為木，木者人之所以始也。肝膽之氣存則生，消則死，俗醫嫉肝木如寇仇，務制而勝之。生氣乃日損，而人壽益促，君尤所自得者。曰：肝之本在右，而行於左，學者駭其言，多攻之。歙人汪彥超，為舉一證曰：秦越人書，謂肝七葉，左三右四，右羸其一，斯為本乎。予亦舉為兩證，曰：肝為乙木，乙為庚妻，妻必從夫，宜其本在右。鄭康成之莊周禮疾醫也，言肝氣涼，肺氣熱。賈公彥申其說，云肝在心下近右，其氣當秋，是肝右之說，不始自君矣。然予驗之十數年，凡右脅痛者，君以甘緩之，和以芍藥，無不應手痊。治肺必劇，乃知君以積驗得之。真能發前人所未言，可為後世法也。彼攻者，烏足以知之。君苦《金匱》無善注，乃撰《金匱要略》注二十二卷，能抉其微，錄生平治驗之案，為西垣診籍。惡吳又可《瘟疫論》之惑人也，作《辨疫瑣言》以糾之。謂大黃治疫，本於邪律楚材，又可竊之。而不知其義，妄造達原飲，用草果、黃芩以剝人生氣，且疫為陰濁，入人口鼻，當以芳香勝之。立清氣飲，用大黃有漬法，釀法，同煮，略煮諸法，取其氣而不取其味，意尤造於微。嗚乎！習醫者多不通經，或有假經語以為緣飾者，又莫能發其精微以會通於神農黃帝之旨。自宋金元明以來，能好學深思，心知其意者，其惟君乎。君卒年七十七，遺孤止二歲。是年九月，葬君於蜀岡之陰。君為貧人賤士治疾，必竭盡心力，寒暑莫夜，聞召即行。而短於伺候富室顯者，故身後無餘財。胸有定見，不善隨眾浮沉，病已則戒勿藥，不屑以調理為名，奔走射利。或制一方，令服百劑數十劑，不更增損，均與世俗醫相反。而識者遂稀，至於生死在呼吸之際，人攻君補，人塞君通，人寒君熱，以口舌爭之而不足，以身名性命，誓而決之，手調其藥，而坐驗其啜，不效不已，及其愈也。所報或無一錢，君以為快。嘗往來吳越荊楚之間，所交落落，然而談論風采，間者好之。說醫之文，簡而有法，間為詩歌，不甚溺也。予既錄其診籍，為《李翁醫記》，復述其生平梗概，及學之所得，以垂於石銘。曰：惟人思之，知君術之神。惟人嫉之，知君學之真。財利所在，護之他人，拙於求富，巧於濟貧。人喜用克，君獨以春，贈以陽和，不殺而仁，每乘舴艋，泛我湖漘。囊中有帙，指奧而醇，人驚論創，實中於倫，為語學者，維茲有津，問而師之，以保庶民。