玉臂匠金大坚

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善其事，利其器，

刻石琢玉，造梁山之兵符印信，

不作雕虫之小技！

金大坚，济南人，外号玉臂匠，开得好石碑文，刻得好图书玉石印记，亦会枪棒厮打。上山原因，是因为宋江被陷江州牢内，戴宗去东京向蔡京报信，趁机经过梁山，报与晁盖，吴用乃设计伪造假书，并派戴宗假说泰庙五岳楼要立碑文碣石，请了萧让和他两人。萧的字体甚似蔡京，他便雕了假的蔡京图章，盖在信上。戴宗走了以后，吴用忽然醒悟起来，这图书是雕错了，因为那图书玉箸篆文“翰林蔡京”四字，虽然雕得没有破绽，但蔡九知府是蔡京的儿子，如何父写书与儿子，却使了讳字图书，差点送了宋江和戴宗两条性命。这自然不能怪他，那实在由于吴用的“智者千虑，必有一失”的见不到处。他在梁山泊中，是专造一应兵符印信的头领。

一提到梁山泊，也许会有人想到那聚义厅上，应该全是使拳动棍，玩枪弄刀，甚至于卖人肉包子，请人吃面刀的家伙。而他们所作所为，不是打庄劫舍，便是攻府陷城，以至于剪径抢掠，杀人越货，用的是武艺，重的是气力。那么，如倒拔垂杨柳的鲁智深，拳打猛虎的武松，扬起了两把板斧乱劈乱砍的李逵，才是标准人物。再不然就是偷鸡的时迁，盗马的段景住，虽然不是顶呱呱的好汉尖儿，但大约也应该占一席地的。另一方面，像赵官家的武将们被捉投降，尚有可说。读书的秀才如吴用者，实在就不是梁山泊的材料，而萧让这样的书法大家，欧柳颜赵苏黄米蔡一概不挡，难道在梁山泊聚义厅上，悬挂起字轴，让李逵之流目不识丁的老粗，欣赏他的艺术吗？那真是对铁牛而弹古琴了，还有什么味道呢。至于和萧让一道上梁山的玉臂匠金大坚，刻石雕玉，说高明一点他是金石家，说低一点，他也不过只是石匠而已，梁山一百零八条好汉，大约没有谁是玩金石的名士雅人，而山里自然产的是石头，山寨的头领们，可也不曾如秦皇、汉武、隋炀帝这些当朝帝王，一年到头不断地兴土木，盖宫室，建台园；宋江哥哥也不如坐在汴梁城里的道君皇帝那么风流，需要从地底下钻到李师师的绣房里边偷情，更用不到他开地洞，凿隧道；从这些地方去看，像金大坚这种人，在梁山之上，虽然也叫做头领，但到底自己无聊，别人也会觉到他是赘瘤的。

其实，这种看法，还是不懂得梁山泊的。梁山泊固然有用兵用武，为自己和替老百姓打不平，摧残赵宋皇帝统治的一面，这自然是好汉们的责任，武将们的事儿。然而，当他们披荆棘，斩草莱，创下了这个山头，便就不单是对外的攻城陷阵，驰驱疆场，另外还有治理山寨的布置。梁山泊虽然是聚集了四方八路英雄好汉，他们却是以义相助，以打击贪官污吏害民贼做了自己的事业，绝不是单单乌合之众。而况，梁山泊里头领们就有一百零八条好汉，头领以下，还有成千成万的大小喽啰，没有治法，怎么能有条不紊？宋江哥哥既然坐了第一把交椅，他是当家的主儿，可是他也要根据了大家的心儿意儿，发号施令，那么，梁山泊就不能不各尽其长，各适其用了。武将们有武将们的用处，而刻石头雕图书的，自然也需要他来专造一切兵符印信了。梁山泊的聚义厅是典章法令规模具备的组合，那么有一技之长，便绝不会叫你不得施展的。别看金大坚只是一个石匠，只会拿刀子刻石头，他的刀锋，他的臂力，也自然赶不上李逵的板斧，蔡福、蔡庆的刑刀，杀起人来爽利，但要治山寨，就得用兵符印信，那么他就不是尸居空位的备员了。就最小微处说，梁山泊大兵一到，便要出榜安民，文告之上没有一块豆腐干的红印儿，又何以取信于百姓呢，这就是最明显的一例。

从金大坚身上着想，上得梁山，归入水泊，凭他这份子小本领，发挥出来，用之于实际，就不同于雕虫小技的。梁山泊是包括了各式各样的人才的，只要你为了山寨尽力，只要你为了老百姓着想，贡献了自己的力量，金大坚虽不是战场上的英雄，可也不失为匠人行中的英雄的，也无愧他的玉臂了。

金大坚的上山，是在假造蔡京家书之时，有了萧让模仿的字迹，再加上他所雕刻的玉箸篆文的“翰林蔡京”的图书，这还能看出是作假来吗？可是，岔子也就出在这里，险些送了宋江、戴宗两条性命，没有估计到老子给儿子的信上，哪里会用讳字图书，错在吴用的“智者千虑，必有一失”的见不到处；可是从这里引申下去，金大坚只是技术上的才能，技术是要重视的，但要在正确的估计底下，自然会见其所长，这错自然不在金大坚，但如果他也用一用脑子，能想得周到，又哪里不能补了吴用的不到之处呢？这也许是对金大坚的过高的要求吧！不过，话再说回来，如果在正确的估计之下，即使纯粹的技术，又哪里还会有错呢？而金大坚也会在他的技艺范围之中，而为梁山泊立了大功的！