第十二章 精神的生活_生命的奇迹

·Chapter Ⅻ Mental Life·

精神之个体发生——即人类灵魂之发生——把每一个人自生至死精神发展的层次，排列在我们的眼前，可以直接观察得出来。精神之系统发生——即人类灵魂之祖先的历史——是直接观察不来的。只有一面把由历史与历史前研究所得的历史上迹象作个比较，作个综合，一面把野蛮人和高等脊椎动物之精神生活的各种阶级作个批评的研究，才可以推究出来。

1868年的海克尔

一切“生命的奇迹”里，其最大的、最显著的奇迹，不消说是人的精神了。我们叫作“精神”的这个人体的机能，不但是人类自己生活上一切高等乐趣之源泉，并且照自来的所信，“人禽之分”也就在这个力量上头。所以我们这生物哲学的Ranke）尤其是助他张目。幸而近来情形变了。然而30年来，以胎生学眼光研究人类祖先历史的书，还只有我的一部《人类进化论》。

（精神之发达）如我在《宇宙之谜》 （精神之胎生史）初生的婴儿，一点什么心思、理性、意识都还没有，这是人人都晓得的，婴儿之全然缺少这些机能，和九个月在母腹里的胎儿一样。就连 人都说首推法律上的保障及于胎儿，把堕胎办成死罪，这算是教律的大功大德。但是这灵魂入胎的神秘说，现在已被科学驳倒，他们要保障胎儿，纵不保障那卵，也该保障初成的胎才是。成熟女子的卵巢里藏着约有七万个卵，这每一个卵，离了卵巢，要是碰巧和男子的精虫结合，都能长成一个人的。国家如是急于增殖人口，视多生子女为人民的义务，这确乎算得一件“遗弃罪”。由此用几年的监禁惩罚堕胎。但是民法如此的秉承教律，却忘了一件生理学上的事实，就是那卵也是母体的一部，他有全权可以自由处置的，并且那由卵长成的胎以及新生的婴儿，是全无意识，只是个“反射的机械”，和别种脊椎动物一样。新生儿还没有“精神”，要等一年以后，“精神”的器官，脑皮层里的思想中枢分化出来，才会有的。这件很有趣味的事由生物发生法则说明了。据这法则说来，脑之个体发生，是借遗传法则把脑之系统发生的要点，略略重演一遍。

（精神之系统发生）生物发生法则对于思想器官的头脑和人体的其他器官都是一样的适用。由那直接观察得着的个体发生上事实，可以推测得我们的动物祖先之系统发生上也有个相应的发达。这种推测的确证是在比较解剖学上。据比较解剖学所证明，一切“有颅骨动物”，由鱼类、两栖类以至猿类人类，头脑都是由一个路径发达出来的，都是外胚叶里髓管之球茎状膨胀。这简单的卵形脑泡先分成三个，后来又由横缩分成五个接连的小泡（看《人类进化论》Vogt）诸君对于精神起源之组织学上、个体发生学上精密的研究，使我们可以窥见其系统发生上的神秘作用了。

（精神之古生物学）脑皮层的比较解剖学，使我们对于高等脊椎动物里精神之历史的发达得着个良好的观念，我们同时又从其化石的遗物上，得着了关于这系统发生初起的时期之确征。各种脊椎动物在地球的有机时代里次 （有意识的精神生活和无意识的精神生活）在《宇宙之谜》 （哺乳动物的精神生活）近世人类发生学把进化论已视为一个历史上的实事了。我们身体上一切各样器官，其组织结构和我们的近亲人猿的器官很相似的。所不同的只有形式和大小的细微处，这种差违也由生长时遗传的变化而定的。但是机能以及机能的器官总是人类由其猿类的祖宗遗传下来的。精神也是如此，精神只是思想中枢之集合的机能。试把人猿、野蛮人二者的精神生活，作一个公平的比较，就晓得二者精神的差别比头脑构造的差别大不了许多了。所以人若是承认卜拉图、康德所倡导，许多近世心理学家所赞成的那二元的灵魂说，一定就要承认人猿和高等哺乳动物（尤其是家狗）都有个不灭的灵魂，和野蛮人、文明人一样（参看《宇宙之谜》 （野蛮人的精神生活）对于野蛮人精神生活之详密的研究，借着人类发生学和“人种志”（ethnography）的助力，在近40年里，解决了关于文明起源的种种学说之纷争。神学家和见神论者所爱谈的，那根据宗教信仰的旧式“堕落说”，主张作为“神之影像”的人，身体与精神本都创造得极其完美，因为有了原初的罪恶，才堕落下来的。照他们这样说来，现在的野蛮人是那最初像神的人之堕落的子孙了。（在热带地方，土人也把人猿视为自家种族之堕落的支派哩。）这种圣经上的“堕落说”，虽是许多学校还在那里教，甚至于有几位神秘派哲学家还在那里维持，然而不等到19世纪的末年，早已尽失科学的面目了。现在近世的进化论已经代兴，这进化论是一世纪前拉马克、盖推、海尔德尔（Herder）所倡导，达尔文和腊白克（Lubbock）所抬举到“人种志”之卓绝地位的。据进化论说，人类的文明是千万年来渐渐进化之产物。今日的文明种族是起自文化较低的种族，越溯上去越低，直到那绝不见文化踪影的野蛮人为止。

（未开化人的精神生活）人种学家把那介乎文野之间的人种另分为一级。他们的分类和特征，等到 （文明人的精神生活）在他们上一级的文明人种，比他们高的处所就在建立较大的国家，行较繁的分业。各种职工各专所事，生活较为佚乐，艺术科学也就越能发达了。现存的人种里，大多数的蒙古种，以及上古中古时代欧罗巴（Europe）、亚细亚（Asia）两洲大部分的居民，都是属于这一级的。中国、南部印度、小亚细亚（Asia Minor）、埃及的古文明，其后希腊、意大利的文明，不但是艺术科学很是发达，并且也用之于立法、宗教、教育，又用写的书籍传播知识。

（文化最高的人的精神生活）狭义的文明，就是艺术科学很高，并且应用之于立法、教育等实际生活，古时已经有几国达到这种境界了，亚洲有中国人、南部印度人、巴比伦人、埃及人，欧洲有古典时代的希腊人、罗马人。然而他们的效果先初就限于狭隘的范围，并且在中世纪的时候大都丧失掉了。近世文明到15世纪的末年勃然兴起，这时候印刷术发明，可以把知识传播得极远极广，亚美利加洲（America）的发现和世界周航扩张了人的眼界，柯卜尼加斯的“太阳中心说”改正了“地球中心说”的谬误。于是文明向各方面增进，由科学之异常的发达，在19世纪里达到如此惊人的高度。于是自由的理性终究能战胜盛行的中世纪迷信了。

1译至此，罗君志希来言赫凯尔先生死矣!——译者注