第14章_人类和动物的表情

结论和总结

我们已经知道，表情本身，或者像有时被人所称做的情绪的语言nguage of emotions），的确对于人类的安宁是重要的。如果我们尽可能去理解各种各样在我们周围的人的面部上时时刻刻可以看到的表情的来源或者起源，那么这就应该会使我们感到很大兴趣，更不必谈到去注意家畜的表情了。根据这几个理由，我们可以得出结论说，我们这本书的主题的哲学见解，过去曾经被人认为很值得大家加以注意，有几个卓越的观察者已经作了这种注意；因此，今后它仍旧值得使人注意，特别是应该得到每个有才能的生理学家的注意。

Cambridge Evening News上刊登的关于达尔文夫妇的报道。

三个决定主要表情动作的重要原理——表情动作的遗传——意志和意图在获得各种不同的表情方面所起的作用——表情的本能的认识——我们的主题对于人种的种的统一问题的关系——人类祖先接连获得各种不同的表情的经过——表情的重要性——结论

现在我已经尽了自己的最大努力来描写人类和少数比较低等的动物的主要表情动作。我已经根据 我们的 [2a]（ [8]（ [9]（ [17]（ [21]（ [36]（ [54]（ [56]（ [70]（ [85]（ [98]（ [102]（ [105]（第229页）在这本书的叙述过程里，正像前面已经提出的情形一样，达尔文多次假定了那些具有目的论的印迹的定义。其实，本书的开头几页的叙述和他的观点和贝尔的观点彼此对抗的情形，正证明了达尔文对一切违反进化学说的说法和一切带有目的论世界观的印迹是根本敌对的。达尔文在这里坚决地卫护了自己的这个立场，对于他的见解的唯物主义方向性并没有丝毫的怀疑。

[106]（第229页）残酷态度或者亲热态度和相应的表情动作的联合，的确就成为那些对于另一个人或者动物关于他们的表情动作的心情或者意图的辨认行动的基础。大家知道，人类在较早时候就获得这种辨认能力；很多动物也具有这种能力，而且也容易培养出这种能力来。它构成那种不是时常意识到的实际“观相术”的基础；我们在日常生活里最时常遵循这种观相术。条件反射原理最好不过地说明了这种辨认和理解别人的姿态和表情的能力。

[107]（第230页）达尔文很清楚地指明，根据他亲自对于自己的孩子的观察和实验，这种理解面部表情、声调等的能力在怎样早的时候发生；可是，他同时不能明确地表达出外界条件的作用、教育和环境（在这个字的广义上说来）的影响。因此，达尔文关于辨认表情的天生感情就是很幼小的孩子就已经表现出来的感情这种说法，就显得极难使人相信。达尔文把两种绝不是同时发展起来的不同的机能——辨认机能和他所说的判断机能——混为一谈，不过他曾经对列莫因作了同样的责备。达尔文在和列莫因进行争论的时候，没有举出相当重大的论据来，因为实际上，到底怎样可以把这种正确而且迅速辨认不同表情的本领认为具有天生的和本能的（根据达尔文的用语）性质，这还是使人极其怀疑的。要是母亲对于自己的婴孩方面的一切举动和她的一切情绪，具有另一种外表性质，例如总是不变地随着亲热态度同时出现悲痛或者威吓的表情，或者相反地在发生后面两种表情时候接着出现亲热态度，那么也就未必可以去怀疑到婴孩辨认表情的本领具有另一种在和现有的正常状态比较说来是歪曲的性质。因此，达尔文关于辨认表情方面的一切判断，犯有两个错误，就是：第一是对辨认能力的天生性质作了不合逻辑的证明；第二是没有明确地把表情的辨认过程和它的判断过程区分开来。达尔文所细致地看出的事实本身，则确实仍旧具有科学资料的意义，它们对于面部表情的辨认能力的发展顺序的理解方面有极其重大的价值。

[108]（第231页）达尔文是坚决拥护关于人种统一的观念的人；特别是他成功地利用了很多关于表情方面的事实，去证实这个原理。达尔文的资料击溃了“种族理论”的拥护者们的反动的、假科学的捏造。

[109]（第232页）应该承认达尔文关于皱眉与其他表情动作是和身体的直立行走有联系这个意见，是极其细致而且独创的。可惜，达尔文只是顺便发表了这个思想，却没有对它作详细的讨论。辩证唯物主义的创立者们就表明出这个因素在人类与他的意识的发展方面具有多么重大的意义。在斯大林的著作里，我们可以阅读到关于这个问题的最宝贵的见解（参看《斯大林全集》，第1卷，《无政府主义还是社会主义》，第313—314页，中译本第288—289页）。根据这些见解，应该用新的、大有效果的观念去充实这一门关于表情动作的起源和演化的科学。