第11章_人类和动物的表情

人类的特殊表情

——鄙视、轻蔑、厌恶、自觉有罪、骄傲、孤立无援、忍耐、肯定和否定

在我的一个孩子的面部上，曾经有两次出现我从来没有见到过的最显著的厌恶表情；contempt），却很难去和厌恶区分开来。因此，这几种精神状态彼此都有密切的关系；而且每种都可以用很多不同的方法表现出来。有几个著者坚持说，它们主要是一种表现方法；可是，还有几个著者则坚持着另一种表现方法。由于这种情况，列莫因先生就断定说，[1]他们的记述都是不值得相信的。可是，我们马上就可以看到，我们在这里所考察到的感情，应当由各种不同的方法表现出来，因为根据联合原理，各种各样的习惯性动作可以同样良好地作为这些感情的表达手段。

轻侮和鄙视，也像冷笑和挑战一样，可以被面部一侧的犬齿略微露出的动作表示出来；显然这种动作会逐渐转变成为一种极其相似于微笑的表情。有时微笑或者声笑可能是真正的，但同时也是嘲笑的一种；在这种情形下，可以认为，侵犯者的行为太不足重视，因此他只不过激起了一种喜悦罢了；可是，这种喜悦通常是假装的。盖卡在亲自回答我的询问的信里指出说，轻蔑通常被他的同乡土人——卡弗尔人——用微笑来表明；印度公爵勃鲁克在婆罗洲的达雅克人方面也得到同样的观察资料。因为声笑发出是简单的快乐的表情，所以我以为，幼年的小孩在嘲笑时候就绝不会发出声笑来。

杜庆[2]肯定说，眼睑一部分闭合，或者双眼转移开来，或者全身转动开来，也是鄙视的最显著的表情动作。大概这些动作在宣布说，对这个被鄙视的人，不值得使人一看，或者看了也是使人不愉快的。烈治朗德尔先生所拍摄的一张附在本书里的照片（照相图版Ⅴ，图1），就表明出这种在鄙视时候的表情状态。这张照片所拍摄的是一位年青的小姐；可以推想到，她这种表情是在撕碎了可鄙的爱人的照片时候显现出来的。[3]

照相图版 Ⅴ

表示轻蔑的最普通方法，就是使鼻孔附近或者嘴的周围的肌肉进行动作；可是，如果嘴的周围的动作进行得太强烈，那么这就会变成厌恶的表情。在轻蔑的时候，鼻孔可以略微向上翻起，显然这是随着上唇的翻起而发生的；有时这种动作也可以被简化成为单单的皱鼻子。时常鼻子略</a>微收缩，因此鼻内的通道一部分被闭塞；[4]这时候通常发出轻微的嗤鼻声或者[鼻腔的]呼气声。所有这些动作，都十分像是我们在嗅闻到一种恶浊气味而想要把它隔离开或者排除去的时候所采取的喷鼻动作。根据皮德利特的意见，[5]在这种感情表现得极其强烈的情形里，我们就要把双唇突出和向上撅起，或者只是把上唇撅起，以便使自己成为好像活门一样去闭住鼻孔，因此鼻子也向上翻转。因此，我们好像在对可鄙的人说，他在发散出恶浊的气味来；[6]这种情形，也差不多像是我们用半闭眼睑或者转开面部的动作来表示出这个人不值得一看的情形。可是，也不应该去假定说，在我们表明出自己的轻蔑来的时候，这一类思想真的会在脑子里出现；不过因为我们每次在嗅闻到讨厌的气味或者看到讨厌的景象时候，曾经完成过这一类动作，所以它们就变成习惯的或者固定的动作，而且到现在即使在任何类似的精神状态下也被使用起来了。

还有各种各样的小姿态也表明出轻蔑来。例如，捻指发声的姿态就是这样。根据泰洛尔的意见，[7]这种姿态“并不像我们通常所看到的情形那样会使人非常明白；可是，如果我们去注意到，聋哑者们也做着同样的手势，不过这种手势十分温和，好像有一种微小物体在食指和大拇指之间滚动着似的，或者好像是一种用大拇指的指甲和食指把这种假想的物体弹飞开来的手势，并且他们就把这些手势当做那些表明出任何微小的、没有意义的、使人轻蔑的东西来的通常大家理解的姿态，那么大概就容易推想说，因为我们把这一种十分自然的动作过于夸大而成为沿传的手势语，所以就把它的原来的意义忘却了。有“一种被斯特拉波（Strabo）所提出的关于这种姿态的有趣叙述”。[8]华盛顿·马太先生告诉我说，在北美洲的达可塔族的印 如果去考虑到一切有关这些女孩耸肩的情况，那么不管在她们的血管里只含有四分之一的法国人的血液，不管她们的祖父并不时常耸肩，总是很难使人怀疑，她们已经从法国祖先那里遗传到了这种习惯。这两个女孩在很早的幼年时代由于遗传而获得一种习惯，后来就丧失了；虽然这方面的事实是有趣的，但是也绝不是很奇特的，因为在很多种类的动物方面，也时常发生这类现象，就是：有些特征被它们在幼年时候保留过一个时期，但是后来就丧失了。

因为我曾经有一段时间以为，像耸肩这类复杂的姿态和同时一起出现的动作会是天生的这种事实极不可能出现，所以我就很急切地要确实知道，究竟那个不能用模仿办法来学得习惯的瞎子兼聋子的女郎拉乌拉·勃烈奇孟是不是也做着耸肩动作。我通过殷纳斯（Innes）博士的关系，从一个最近曾经看护她的妇女那里听说，她也像其他人一样，在同样的情况下耸起双肩，把双肘向内转动，并且扬起双眉来。我也曾经急切地要知道，各种不同的人种，尤其是那些从来没有和欧洲人有较多来往的种族，是不是也做出这种姿态来。我们就将知道，他们也同样会耸肩，不过好像这种姿态有时只限于双肩的上升或者耸起，而没有同时出现其他的动作。

斯各特先生时常看到，加尔各答植物园里所雇佣的孟加拉人和丹加尔人（Dhangars，这是一个和孟加拉人不同的种族）也有这种姿态；例如，他们在声明不能够去干某种工作（例如举起重物）的时候，就会这样。他曾经命令一个孟加拉人去爬一棵高大的树；可是，这个人就耸起双肩，左右摇头，并且说他不会干。斯各特先生已经知道这个人是懒汉，认为他能够干这件事，因此就硬要他去爬树。于是，那个人的脸色变得苍白起</a>来，两臂分垂身旁，嘴和双眼张开得很大，并且再去打量那棵树，此后又斜眼瞧望斯各特先生，耸起双肩，把双肘内转，伸出一双摊开的手，并且用急速摇头几次来声明自己没有本领。爱尔斯金先生也曾经看到印度的土人耸肩；虽然这些土人也同时把双肘向内转动，但是他从来没有看到转动得像我们那样很显著；他们在耸肩的时候，有时把双手按在胸口，但是并不交叉起来。[23]

吉契先生时常看到，马来半岛内地的马来人，还有布吉人（Bugis，是真正的马来人，但是双方所讲的语言不同），都做出这种姿态来。我以为，他的观察是完全的，因为吉契先生在回答我所询问的关于双肩、臂、手和面部的动作的叙述方面的问题时候指出说，“这种姿态表现得很优美”。我曾经遗失了一册记录有某一次科学研究的航行记的抄本；在这本书里，详细地记述了太平洋里的加罗林群岛（Caroline Archipgo）上的几个土人（密克罗尼西亚人，Micronesians）的耸肩情形。陆军上校斯皮德告诉我说，埃塞俄比亚人也耸肩；可是，他没有作详细说明。阿沙·格莱夫人在亚历山大里亚（Alexandria）地方，看到一个阿拉伯人翻译，也曾经完全像我的询问信上所讲述的情形那样做过这种姿态；当时他伴随着一个老年绅士，而这个绅士则不愿依照他所指点的正确的方向走路，所以他就耸起双肩来。

华盛顿·马太先生关于美国西部的野性的印Transactions”， [24] [文乌德·利德先生也曾经在黑人方面看到这种姿态（1872年11月5日的来信）。]

[25] [在1873年3月26日的来信里，斯文和先生肯定说，他从来没有看到中国人耸肩；他们虽然摊开双手，但是双肘并不贴近两肋。]

[26] 贝尔：《表情的解剖学》， 强赛·拉爱特引用了詹姆士·罗塞耳·洛威耳（James Russel Lowell）先生支持本书所说的话，因为他曾经在意大利境内注意到，当地的人在表示肯定的时候，作着摇头的姿态，好像我们所作的否定姿态。

强赛·拉爱特先生为了尝试调和肯定时候也摇头的矛盾证据起见，就作出了一个细致的理论来，这个理论的根据，就是：头部在思索的时候，采取特殊的倾斜的位置，起初从一侧倾斜，然后又向另一侧倾斜；例如艺术家在审看自己的作品时候，就采取这种姿态。他以为，从这种姿态方面，就可以产生出一种和考虑相结合的同意的表征来，而这种表征又可以和我们所采取的否定姿态——头部朝着直立轴左右转动——互相混杂不清。]

[38] [根据莫斯里（在前面曾经举出的著作里）的叙述，非支群岛的土人（fijians）和海军部岛的土人都用这种把头上仰的动作来表示肯定。]

[39]参看凯恩（King）的文章，载在《爱丁堡哲学学报》（Edinburgh Phil.Journal），1845年，第313页。

[40] 泰洛尔：《早期人类史》，第二版，1870年，第53页。

[41] 柳波克爵士：《文化的起源》，1870年，第277页。泰洛尔：《早期人类史》，第38页。李别尔（《关于口声》，第11页）也提出意大利人的否定姿态。[李伊（H.P.Lee）先生讲述到（1873年1月17日的来信）日本人用食指或者全手横摇的动作来作为否定的普通姿态。]