绪论_人类和动物的表情

在上面所指出的日期[1838年]里，我已经偏爱于相信进化原理，也就是物种从另一批比较低等的类型里发生出来的原理。因此，在我阅读贝尔爵士的大作时候，他认为人类好像是连带着那些特别适应于他的表情的一定的肌肉而被创造出来的这种见解，就使我感到极其不满意。我觉得，习惯用一定的动作来表现出我们的感情，虽然现在它已经成为天生的，但是很可能当时是靠了某种方法而逐渐获得的。可是，要去确定这些习惯以前怎样被获得——这是困难透顶的事情。应当从新的角度去考察全部问题，而且对每种表情都要作合理的解释，这种信念就使我尝试来写述现在这个著作，可是它终究还是写得不完善的。

已经有很多著作发表了关于表情的问题，[1]但是大多数的著作都是关于人相学方面的，就是关于用研究面部的固定的形状的方法来认定人的性格方面的。我在现在这本书里，并不去讨论人相学的问题。虽然我查看了一些古旧的论著，[2]但是它们对我很少有用处或者完全无用。画家勒布朗（Le Brun）在1667年所出版的名著Conférences[3]（《讲义》），是最著名的一部古书，并且含有几个良好的意见。还有一个比较陈旧的著作，就是Discours（《演讲集》），是著名的荷兰解剖学家康普尔（Camper）在1774—1782年里所讲述的；[4]它未必能够被看做是在这个问题上有什么显著的进步。下面所举出的著作则相反，值得大家加以最充分的注意。

查理士·贝尔（Charles Bell）爵士由于自己在生理学上有发现而获得相当的声誉；他在1806年出版自己的著作《表情的解剖学》（Anàtomy of Expression）的初版，而在1844年出版这本书的supercilii）的肌肉的收缩——时候，公正地指出说：“Cette action des sourciliers est un des sympt?mes les plus tranchés de l''expression des affections pénibles ou concentrées”[9]。接着，他又补充说，这些肌肉，从它们的附着情形和地位看来，是适合于“à resserrer，à concentrer les principaux traits de faceme il convient dans toutes ces passions vraiment oppressives ou profondes，dans ces affections dont le sentiment semble porter l''organisation à revenir sur elle-même，à se contracter et à s''amoindrirme pour offrir moins de prise et de surface à des impressions redoutables ou importunes”[10]。凡是认为这一类说</a>法能够说明各种不同的表情起源的人，都会对这个问题采取一种和我极不相同的观点。

从上面所举出的句子里，可以看出，我们这个题目的哲学见解，在和画家勒布朗所达到的地步来作比较的时候，即使有些进步，但是也进步得极其微小；勒布朗在1667年描写到恐怖的表现时候说道：“Le sourcil qui est abaìssé d''un e?té et élevé de l''autre，fait voirqupartieélevéesemblelevouloirjoindreaucerveaupourlegarantirdumalque l''ame aperedil;oit，et le c?té qui est abaissé et qui para?t enflé，nous fait trouver dans cet état par les esprits qui viennent du cerveau en abondanceme pour couvrir l''ame et défendre du mal qu''elle craint bouche fort ouverte fait voir le saisissement du coeur，par le sang qui se retire vers lui，ce qui l''oblige，vont respirer，à faire un effort qui est cause que bouche s''ouvre extrêmement，et qui，lorspu''il passe par les organes de voix，forme un son qui n''est point articulé；que si les muscles et les veines paraissent enflés，ce n''est que par les esprits que le cerveau envoie en ces parties-là”。[11]我以为，上面这些文句是值得引举出来的，因为可以表明有人对这个问题所写出来的惊人的废话的榜样来。

白尔格斯（Burgess）博士所著的《脸红的生理或者机制》（The Physiology or Mecha nism of Blushing），在1839年出版；我将在自己所写的这本书的 1862年，杜庆博士出版了自己所著的《人相的机制》（Mecanisme de Physionomie）的两个版本——对开本和八开本；在这个著作里，他用电气去分析面部肌肉的动作，并且用很精美的照片来说明这些动作。他很慷慨地允许我尽量随着自己的需要去把他的照片翻印在现在这本书里。可是，有几个他的同国人却很少提说到他的著作，或者甚至完全忽略这些著作。这很可能是因为杜庆博士过分夸大了个别的肌肉收缩在表情动作里所具有的意义了，因为从亨列的解剖图里可以看出，[12]由于肌肉彼此联系得有这样的密切，很难使人相信它们会发生各自分离的动作；我认为，这些解剖图非常精美，是以前从来没有出版过的。可是确实无疑的是：杜庆博士也清楚地想到错误的某种来源，因为大家也知道，他借助于电气刺激方法，去顺利说明手的肌肉生理，所以极可能是他在面部肌肉的收缩方面的说法一般是正确的。根据我的意见，杜庆博士由于自己对这个问题的研究处理，而使它有了很大的进展。以前还没有人能够比他更加仔细地研究过各种个别的肌肉的收缩情形和这些收缩引起皮肤上发生皱纹的情形。除此以外，他还确定哪一些肌肉最少受到意志的单独支配，这是他的很重要的贡献。他很少去作理论上的探讨，也极少企图去解释为什么只有这一束肌肉，而不是另一束肌肉，在一定的情绪影响之下发生收缩。

著名的法国解剖学家披尔·格拉希奥莱曾经在巴黎大学</a>文理学院（Sorbonne）讲授表情学教程；在他去世以后，他的教程的笔记本被刊印出来（1865年），它的书名叫做De Physionomie et des Mouvements d''Expression（《人相学和表情动作》）。这是一个很有趣味的著作；在它里面充满着很多宝贵的观察资料。他的理论有相当的复杂，而且也尽可能用单独的一句话被表明出来（这本书的System der Mimik und Physiognomik（《表情和人相学的科学体系》）[17]。很难用短短几句话来使人正确地理解他的见解；说不定也可以用这本书里的下面两句话来提供出一个尽可能简明的对这些见解的叙述来：“肌肉的表情动作，一部分和想象上的事物互相联系，而一部分又和想象上的感觉的印象互相联系”（ 贝尔爵士显然想要尽可能把人类和比较低等的动物之间的差别拉开得很远；正因为这样，他就肯定说：“比较低等的动物除了具有那些或多或少是明显地和自己的欲望的动作或者必需的本能有联系的表情以外，再也没有其他的表情了”。其次他又肯定说，它们的面部“好像主要是能够表现出大怒和恐惧来”。[26]可是，要知道甚至人类本身，也不能够像狗所做到的情形那样用外部表征来表现出爱情和恭顺情形来；狗在看到亲爱的主人时候，就垂下耳朵、放下嘴唇、弯曲身体和摇摆尾巴，去迎候主人。在这里，也很难用欲望的动作和必需的本能去说明狗的这些动作；它们正也像是一个人在遇见老朋友时候所表现出来的发光的眼睛和含笑的双颊那样。要是我们去询问贝尔爵士怎样去说明狗的爱情表现，那么他显然无疑会回答说，这种动物是连带着那些使它适合于和人类接近在一起的特殊本能而被创造出来的，因此所有关于这个问题的进一步探究也就是多余的了。

虽然格拉希奥莱坚决否认任何肌肉都是单单为了表情目的而发达起来的说法，但是他好像从来没有设想到进化原理。[27]他显然是把各个物种看做是分别被上帝创造出来的东西了。其他著写关于表情方面的著者，也犯了这种毛病[3]。例如，杜庆博士在讲述了四肢的动作以后，就去分析那些使面部发生表情的动作，并且指出说[28]：“Le créateur''n a donc pas eu à se préuper ici des besoins de mécanique；il a pu，selon sa sagessse，ou-que l''on me pardonne cette manière de parler-par une divine fantaisie，mettre en action tel ou tel muscle，un seul ou plusieurs muscles à fois lorsqu''il a voulu que les signes caractéristiques des pqssions，même les plus fugaces，fussent écrits passagèrement sur face de l''homme.Cngage de physionomie une fois créé，il lui a suffi，pour le rendre universel et immuable，de donner à toutêtre humain faculté instinctive d''exprimer toujours ses sentiments par contraction des mêmes muscles”[29]。

很多著者认为全部表情问题是不能说明的。例如，著名的生理学家米勒（Müller）就这样说道：“面部在各种激情发生时候的完全不同的表情，就证明说，面部神经的完全不同的纤维束，是依随着各种兴奋的感情的性质而发生动作的。我们完全不明白这种现象的原因”。[30]

显然无疑，在我们还把人类和所有其余的动物看做是彼此无关的创造物的时候，我想要尽可能去研究表情的原因的这种天然愿望，就难以实现。我们就可以用这种说法去同样良好地说明任何东西和各种事物；已经证实这种说法，对于表情的理论方面，也像对于自然史的其他各个部门一样，有着相同的危害性。人类的某些表情的来源，例如由于极度恐怖的影响而头发直竖的情形，或者由于发狂的大怒的影响而露出牙齿的情形，除了只有承认人类曾经在很低等的类似动物的状况下生活过以外，那就难以使人得到理解了。如果我们承认说，不同的、但也是有亲缘关系的物种起源于共同的老祖宗，那么它们的某些表情的共同性就比较容易使人理解了；例如，人类和各种不同的猿在发笑时候所发生的同样的面部肌肉的动作，就是这样的。一个人如果根据于一切动物的身体构造和习性都是逐渐进化而来这个普遍的原理，那么就会用一种新的具有趣味的看法，去考察这整个关于表情的问题了。

因为表情动作时常极其细微，而且具有一种迅速消失的性质，所以就很难去研究表情。可以清楚地看出表情差异的事实本身；可是，却不能够去确定这种差异是由于什么原因而来；至少是我自己已经发现是有这样的情形。当我们亲自遇到某一种深刻的情绪时候，我们的同情心就这样强烈地激发起来，以致使我们当时或者完全不能够去作精密的观察，或者几乎不可能去作这种观察；我已经获得了很多关于这个事实方面的有趣的证据。另外一个更加重大的错误来源，就是我们的想象，因为如果我们盼望要从环境的性质方面去看出一定的表情来，那么我们就会容易把它当做好像是存在的。杜庆博士虽然有丰富的经验，但是据他亲自所说，他曾经长期以为，在某些情绪发生的时候，就有几种肌肉收缩；最后他方才完全相信，这种动作只限于一种肌肉参加。

为了要尽可能获得更加牢固的基础，而且不顾一般流行的意见，要去确定面部特点和姿态的特定动作实际上表现出一定的精神状态到怎样的程度起见，我认为采用下面的研究方法是最有用的。

Doctrine of Gesture（《表情姿态理论》）或者The Motions of the Body with a view to their Interpretaion（《身体动作以及对于它们的解释的看法》）。]

[2] 帕尔生斯（J.Parsons）在1746年出版的《哲学学报》（Philosophical Transactions）的附录里（Physionomie et l’Expression des Sentiments”（《面相和表情》，世界文库，1885年）这本书的historique de sience de physionomie et de mimique humaine”（人的面相和表情的科学史的概述）。]

[3] 就是Conférences sur l’Expression des différents Caractères des Passions（《关于各种激情的特性的表达的讲义》），巴黎，四开本，1667年。我时常引用“Conférences”的再版本；它是1820年由莫罗（Moreau）出版，而由拉伐脱尔（Lavater）编著的文集， [20] 贝尔：《表情的解剖学》，ane Magazine of Natural History）里， [34] 《人相学文集》（La Physionomie），拉伐脱尔编著；第4卷，1820年，第274页。关于肌肉的数目问题，参看第4卷，第209—211页。

[35] 皮德利特：《表情和人相学》（Mimik und Physiognomik），1867年，第91页。