第十四章 明治时代（公元1850-今）_理想之书

1868年，现任天皇继位，明治时代正式开始。当时形势严峻，日本面临史无前例的新考验。

我们在前面已经描绘过，着色风格一直是民族宗教和艺术生活的标志：奈良的理想是闪烁的琥珀色微光。藤原时代有嫣红艳丽的秋色，消失在镰仓的碧海或足利的银月中。各种着色风格依次向我们展现其荣光，犹如青枝绿叶在滂沱夏雨中。不过，明治新时代已经过去了34年，其盛衰兴废时时刻刻都带来伟大的新计划，以自相矛盾的迷宫包围我们，极难概括和统一基本观念。

的确，批评家谈起当代艺术，总会面临走不出自己阴影的危险。斜阳从他身后照过来，在地上留下了巨大、怪诞的阴影。今天，日本人的心灵受到两种强大力量的奴役。这两条龙相互纠缠斗争，都想完全主宰生命的珠宝，都一再迷失于骚动的海洋中。一种是亚洲的理想，充满了伟大的宇宙直观，横扫一切具体与个别。另一种是欧洲的科学和组织文化，以分门别类的知识为武装，精力旺盛，锐意进取。

150年前，两种对立运动几乎同时唤醒了意识。 1.三洋 日本作家，以其历史和爱国题材的诗歌著称。他生活在19世纪初，多年云游全国，为他的史书搜集材料。德川氏压制民族意识，所以人民并不欢迎他。

2.阿德维塔理念 阿德维塔这个词的意思是不二，用于伟大的印度教义：一切现存事物，表面上虽然繁杂，其实却是一体。因此，探索一切真理都必须穷尽每一个细微差异。全宇宙一切细节无不相互联系。因此，一切都同样珍贵。

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[1] 原文如此，但史学家一般认为明代以朱子学为主，汉学复兴是清代的现象。

[2] 楠木正成（？-1336），幼名多闻丸，为镰仓幕府末期到南北朝时期著名武将。

[3] 三洋，日本19世纪初爱国诗人。

[4] 本居宣长（1730-1801），日本江户中期学者，日本复古国学集大成者，为日本国学的发展和神道的复兴确立了思想理论基础。

[5] 村田春海（1746-1811），日本歌人，国学者。

[6] 马修·佩里，美国东印度舰队司令官。1853年，佩里舰队的“黑船”，从大西洋绕好望角经上海驶入日本江户湾浦贺港，要求幕府派官阶相当的代表来接受美国总统的国书。佩里拒绝幕府代表让其转往长崎登陆的要求，派出三四千名水兵强行上岸，将国书强行塞给不知所措的日方代表。佩里宣称，美国总统要求日本政府改变锁国政策，与美国缔结友好通商条约，他第二年将来听取回音。这就是日本近代史上著名的“黑船事件”，直接迫使日本幕府敞开国门。

[7] 岩仓具视（1825-1883），幕府末期、明治初期的公卿、政治家，其思想观念直接影响了明治维新的发展。

[8] 大久保利通（1830-1878），日本明治维新第一政治家，号称东洋的俾斯麦（1815-1898，普鲁士宰相兼外交大臣）。

[9] 阿德维塔，梵文意为“独一无二”。

[10] 狩野芳崖，日本画家。明治十七年（1884）与冈仓天心相识，二人协力创造明治新日本画。