第八章 平安时代（公元800-900年）_理想之书

在日本思想中，精神和物质融合的观念注定越来越强大，直到两种概念完全合二为一。值得注意的是，这种融合主要集中于物质，象征被视为实现，寻常犹如至福，本身世界犹如理想世界。完全不存在摩耶的幻象。在印度，身体和实在的感觉可能成为神圣的精神启蒙，一方面导致了坦陀罗宗和生殖崇拜，另一方面形成了家园和经验的诗意生活，我们一定不能忘记。

从这些设想出发，信徒的生活就是隐遁。因此，日常生活并非真实的生活。日本真言宗僧侣为了表现他们对这种理念的崇拜，仅仅临时接受家长的象征。

在这种精神和形式的融合中，群众迷信上升到与真正科学同样高贵严肃的地步。一切活动都可能受到 1.不动明王 湿婆的印度名字之一，类似不动者。

2.十二提婆</a>像 造物主梵天，有白天鹅或白鸟久贺伴；火神阿耆尼（Agni）；伊斯汉纳（Ishanna）；帝释天因陀罗；风神福田；多闻天，妻子是吉祥天女；死神阎摩骑牛，率领两头拱卫的阎罗殿一干人马；日神；月神守护月天；水神水天骑在龟背上；正伝或甘尼许。

3.僧侣启蒙时，师尊代表大日如来 圣职志愿者代表潜在的大日如来。大厅里悬挂十二提婆像作为证人，背后放置屏风代表山水，在屏风后口授秘传心法。

4.三昧 凝神静意。在日本，我们划为三个阶段：从冥想的超意识恍惚状态开始；与绝对完美结合，从而登峰造极；兼容世界，佛我合一。在印度，最后这个阶段称为圣舞。

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[1] 空海（774-835），日本佛教高僧，真言宗（又称“东密”）创立者。

[2] 东大寺，日本华严宗大本山，位于平城京（今奈良）东，是南都七大寺之一。

[3] 最澄（767-822），俗名三津首广野，密教法号福聚金刚，平安时代僧人，日本天台宗的开创者。

[4] 法起寺，位于日本奈良县生驹郡斑鸠町，古代也有冈本寺、池后寺之称。

[5] 观心寺，位于日本大阪府河内长野市，高野山真言宗遗迹本山。

[6] 日本的国相当于中国的郡和朝鲜的道。