三 毕泰戈拉学派_古希腊罗马哲学

（毕泰戈拉的鼎盛年约在公元前532—前529年）

文 献 记 载

1. 〔在讲完从泰利士发端的伊奥尼亚哲学，并且研究了这一派的几位著名人物之后，现在我们来谈一谈意大利学派。

这一派的开山祖是指环雕刻匠姆奈萨尔科的儿子毕泰戈拉，据赫尔米波说，他是萨摩斯人；或者根据阿里斯多克森的说法，他是底仑群岛人，生在雅典人加以占领并且逐尽土著居民的那些岛屿中的一个岛上。……

起初他是叙鲁人费雷居德的门徒，费雷居德死后他到了萨摩斯，做了克雷奥斐洛的侄儿赫尔谟达玛的门徒，这是一个很老的人。他在年青好学的时候，离开了母邦，参加了一切希腊的和外国的神秘教派。他到了埃及，当时波吕格拉底为他写了一封介绍信给阿马西，他并且学习了埃及语言。他也到迦勒底人和波斯僧侣那里去过。他在克里特的时候，曾经与艾比美尼德一同下过伊达洞。在埃及，他进过一些神庙，在那里学了关于神灵的秘密。后来他回到萨摩斯，可是发现他的母邦正处在波吕格拉底的僭主统治之下，于是他就跑到意大利的克罗顿去了。他在那里为意大利人立了法，收了门徒，出了名。他的学生有三百人，出色地治理着城邦，把他们的政治搞成了地道的贵族政治。……

他禁止人为自己祈求，因为人们不知道什么东西对自己真正有益。他一语断定醉酒是伤身的，并且指斥一切过度的事，说既不应当劳动过度，也不应当饮食过度。关于色欲，他的话是这样说的：“行乐应该在冬天，不可以在夏天，在春秋</a>二季要很有节制，可是不管在哪一季都是有害健康的。……”

据蒂迈欧说，他是在这个时候，甚至在更早的时候，所谓毕泰戈拉派曾经从事数学的研究，并且所谓毕泰戈拉派所讲的始基和元素，比自然哲学家们所讲的更特别些，其原因在于他们不从感觉对象中引导出始基：因为数学所研究的实在，如果把天文学所研究的实在除开的话，都是没有运动的。可是尽管如此，他们却讨论自然的所有各个方面，提出他们的看法；他们说明天的起源，并且着眼于天的各个部分、各种属性和各种活动，他们在仔细地观察所发生的事件时，把他们的始基和原因应用来解释这些事物，就好像他们与自然哲学家们看法完全一致，认为存在仅仅属于感觉可以察知的东西和包含在我们所谓天宇之内的东西似的。可是，我们曾经说过，他们所提出的始基和原因，是用来引导他们达到一种更高级的实在的，而且确实比较适于用来解释这种更高级的实在，而比较不适于用来解释自然。可是，他们所设定的前提只是有限和无限、奇和偶，究竟运动是从哪一种原因产生出来的，他们却没有说到，他们也没有告诉我们，在运动和变化之外，怎样可能会有生、灭或天体的运行。

此外，就算我们承认他们的论点，认为大小是从这些元素产生的，就算我们假定他们证明了这一点，问题也还是依然存在，就是：怎样会有些物体是重的，有些物体是轻的？因为根据他们所假定的那些始基并且从他们对这些始基所说的话来看，这些始基之能够用于感性事物，是不亚于能够用在数学所研究的对象上的。他们就是像这样地，对于火、土或这一类的物体什么话都没有说，我猜想，他们对于专门适用于感性事物的东西是根本没有话可说的。还有，如果除了构成天的那种数目以外，并没有别种数目同时存在，那么，又怎样能够假定，天底下存在的每一件事物的原因，以及从开天辟地直到现在所产生的一切，都只不过是数目的特性和数目本身呢？因为当他们在数目系列的某某部分发现了“意见”，或者发现了“机会”，而在上一点或下一点的地方发现了“非正义”、“判断”或者“混合”的时候，当他们向我们提出证明，说这些事物中间的每一个都是一个数目的时候，……就产生了一个问题：要我们认定就是这些事物中间的每一个的这种数目，究竟是否与在天上所发现的那种数目完全相同，还是那种数目乃是另一种高于这种数目的数目？