Zu Heideggers Seinsfrage:Die Natur des Menschen und die Welt der Natur
1969
作者身上有两样东西。
可模仿并构成其影响的东西。
不可模仿并构成其价值的东西。
可模仿的东西流传并走向消亡。
不可模仿的东西保存着。
保尔·瓦雷里
纪念海德格尔80寿辰
在这个难得的场合我想表达的首先是我个人的感谢，因为尽管我不属于在由您选定的方向上继续思考的学生，但仍得以出席。每当我感到自己仍然是您的学生时，其原因不在于积极接受您对存在的追问，而在于您是唯一使我经验到一门哲学课程在透彻性（Eindringlichkeit）和专注性上能有何种贡献的老师，在于对 这样的一种个人回忆是为什么呢？因为就算不包括个人关系在内，我与您在哲学上的毕生事业的关系也谈不上好。如果哲学是一件属于整个人的事情，是他的“生存”，那么人格（Person）和事情就不可分。对此，我在弗莱堡的 [11]保尔·瓦雷里，《不适当的思考》（Mauvaises pensées），七星诗社（Pléiade）编，下卷，第842页。
[12]欧文·施特劳斯，《论感官感觉》（Vom Sinn der Sinne），第二版，1956年，第279页及以下诸页。
[13]卡尔·罗森克兰茨（K. Rosenkranz），《心理学：科学与主观精神》（Psycholohie. Wissenschaft von subjektiven Geist）,1837年版。
[14]与此相反，海德格尔在《形而上学是什么？》（第五版，第13页）谈到“那种决定一切的猜度”，即人之本质（Menschenwesen）根本上是为了存在本身，而存在需要人之本质。另请参照《形而上学导论》第124页及156页；《林中路》第337页及以下诸页；《演讲与论文集》第41页及99页；《什么叫思想？》第114页及以下诸页；《同一与差异》第23页及以下诸页；《根据律》第146页及157页，《泰然任之》第64页及以下诸页；《在通向语言的途中》第30、155、197、254、260页以下。
[15]另请参照本文作者洛维特的《论文选集》，1960年，第238页及以下诸页。
[16]《论根据的本质》，1929年，第95页注释2。
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