第五章 一次个体分析中的象征_人类与象征

一幅17世纪的“梦幻宫殿”版画。

分析的开始 The beginning of the analysis

人们普遍认为，荣格心理分析的方式仅仅适用于中年人。的确，有很多人到了中年，心理还没成熟，因此有必要帮助他们来完成先前被忽视的那些心理发展阶段。也就是说，他们还没有完成冯·法兰兹博士所描述的个体化发展历程中的 《易经》中的两页内容，关于蒙卦（即“童蒙”，直观含义为“年少无知”）。蒙卦的卦象，上面的三条线代表山，也可以理解为门户；底部的三条线代表了河流以及深渊。

是亨利画的自己梦中所出现的头盔与长剑的意象。这跟《易经》中的离卦有关。离卦的卦象是一对互相依附的火。

显然，亨利颇为感触，现在似乎是时候对那个引发了这一转化的梦做一些诠释了。从梦中发生的事情来看，很明显，梦的要素可以被解释为亨利内在人格的内容，梦中出现的6个人物形象其实也是他心灵特征的拟人化的化身。这样的梦相对比较少见，但是当它们真的出现时，其影响也会更大。这也就是为什么可以称其为“转化之梦”。

由于梦具有如此栩栩如生的表现力，所以很少有梦者会给到特别丰富的个人联想。亨利所能提供的信息，只是他最近想在智利找份工作，但是被拒绝了，因为那里的人都不愿雇用未婚男子。他也知道有一些中国人会让自己的左手指甲长得很长，以此来显示自己不是投身于劳作之中，而是沉浸于思想。

亨利的不顺（在南美洲找份工作没有找到）在梦中呈现出来。在梦中，他被带去了南方炎热的世界——一个与欧洲截然不同的世界，他将其称为原始、无拘无束、充斥着色欲的世界。这个梦是一幅绝妙的代表了无意识领域的象征画面。

心灵中的这一无意识领域，同占据亨利意识部分的文明教化的理性和瑞士清教主义是截然相反的。事实上，这是他所向往的本原的“阴影地带”，但仅仅是过了一会儿，他在那里似乎感到不太舒服。在梦中，他从神秘、黑暗、母性的力量（以南美的意象为象征）那里，被拉回到光明之中，拉回到现实中的母亲和自己的未婚妻那里。他突然意识到自己离她们是有多遥远，他发现自己孤身一人在一座“陌生的异国都市”之中。

这种意识的增强，在梦中表象为“更高的高度”：那座城市坐落于山丘之上。因此，在“阴影地带”亨利“爬上”了一个更高的意识高度，他希望从那里“找到回家的路”。登高的问题在他最初的梦中就曾经出现过了。而且，就像在“圣徒与妓女”的梦中一样，或像许多神话故事中那样，山往往象征着一个给予启示的地方，在那里往往带来转化和变化。

“山上的城市”也是一种为人所熟知的原型象征，在我们的文化发展历史中，它以丰富多样的形式出现。城市的平面图形状与曼陀罗相呼应，象征着“灵魂的领域”，在这一领域的中央，原我（心灵最深处的中心和整体部分）置身其中。

令人感到诧异的是，在亨利的梦中，原我的位置呈现为人类群体的交通枢纽——火车站。这可能是因为——如果梦者比较年轻，心灵发展水平相对较低的话——象征其原我部分的通常是来自其个人经验范围内的对象，一种常见的对象，由此可以抵消梦者的远大志向。只有在那些心灵发展成熟的个体中，他们了解自己灵魂的意象，原我才会以符合其独特价值的象征显现出来。

亨利尽管实际上并不知道火车站的具体位置，但仍然认为它应该位于城市的中心，在城市的最高点。在这里，就像在先前的梦中一样，他得到了来自无意识领域的帮助。亨利的意识心灵认同自己是一名工程师的身份，所以他也想让自己的内心世界与文明的理性产物联系在一起，就如火车站这一意象所表现出来的那样。然而，这个梦拒绝了他的这一想法，并指出了一条完全不同的道路。

与亨利“占卜之梦”中的守门人意象相似的雕塑：中国麦积山石窟入口处一对门神雕像中的一座（10—13世纪）。

这条路穿过一道黑暗的拱门。拱形的门也是入口和临界点的一种象征，这种地方往往潜伏着危险，也是一种既分隔又统一的地方。火车站，按照亨利的理解，可以将原始落后的南美洲与文明先进的欧洲直接连接起来，然而亨利并没有发现自己所苦苦寻找的火车站，而是发现自己在一道黑暗的拱门前，4个衣衫褴褛的中国人站在他面前挡住了去路。梦中没有具体呈现他们的特征，所以他们可以被视为关于男性实体的4个未分化的特征。（数字4象征着整体和完整，这一数字原型在荣格博士的著作中有着详细的论述。）

因此，那4个中国人便代表了亨利内心无意识中他无法超越的男性心灵部分。“通往原我的道路”（即通往心灵中心的道路）被他们阻断了，但这条路也必须向他开放。因此在这一障碍得以扫清之前，他的旅程将无法继续。

亨利仍然没有意识到即将到来的危险，急匆匆地向拱门跑去，希望最终能到达车站。但在路上，他遇到了自己的“阴影”——没有生命力的、原始的那一面，以一个粗俗的猎人的形象出现在他面前。这一人物形象的出现可能意味着亨利自身中那内向的自我与他外向（补偿性）的一面结合在了一起，而后者代表了他被压抑的情感和非理性的特征。这个阴影人物越过意识，来到台前。因为体现了无意识特征的活力和自主，于是它成了命运的恰当载体。通过它，一切都将发生。

梦进入高潮部分。在猎人、亨利同4个衣衫褴褛的中国人之间的冲突中，亨利的左腿被其中一人左脚上的长指甲划伤了。在这里，亨利意识自我所具有的欧洲特征似乎与东方古老智慧的化身发生了冲突，即与他自我的极端对立面的冲突。中国人来自一个完全不同的心灵大陆，来自一个对亨利来说还相当陌生、似乎很危险的“另一面”。

中国人也可以说是代表着“黄土地”，因为他们与大地的联系是如此紧密。而这正是亨利不得不接受的那些朴实、原始而神秘的特质。他在梦中所遇到的无意识的男性心灵的整体，拥有他意识方面所缺乏的心灵特征。因此，亨利认出这4个衣衫褴褛的人是中国人这一事实，说明他内心对自己对立面的特征有了更多的认识。

亨利曾经听说过，中国人有时会让自己的左手指甲长得很长。但在梦里，长指甲长在左脚上，也就是成了爪子。这可能说明，中国人的观点与亨利的想法截然不同，这伤害了他。我们都已明了：亨利对原始神秘的事物，对女性，还有对自己内心本性深处，其态度是充满着不确定和矛盾的。他的这种态度，通过其“左腿”（即他的女性观点或“立场”，他仍然害怕的无意识一面）表现出来，被中国人给弄伤了。

一名接受心理分析的病人画的一幅画，上面描绘了一只黑色的怪物（在代表着“情感”的红色的左半部分）和一位圣母一样的女人（在代表着“精神”的蓝色的右半部分）。这便是亨利的立场：他过分强调纯洁、贞节等，以及对非理性和无意识的恐惧。注意，中间类似曼陀罗一样的绿色花朵是连接对立双方的纽带。

另一名病人所画，描绘了自己“失眠”的症状，失眠是由于他用一堵黑色的焦虑和压抑之“墙”强有力地压抑了内心充满热情的、红色的本能冲动（这些冲动可能会压垮他的意识）。

然而，这种“伤害”本身并没有给亨利带来任何改变。每一次彻底的变化都需要“旧世界的终结”——原有人生观的土崩瓦解。正如亨德森博士在前文指出的那样，在成人礼仪式上，年轻人必须经历象征性的死亡，才能以成人的身份得以重生，成为部落的正式成员。因此，亨利作为工程师的那些科学、逻辑严谨的态度必须消退，这样一来，新的态度才能产生。

在一名工程师的内心，任何“非理性”的东西都可能被压抑下去，因此它们常常显现在充满戏剧性矛盾冲突的梦境之中。所以，亨利的梦中出现的非理性特征，就像一场源自异域的“占卜游戏”，它具有一种可怕而且令人难以理解的足以决定人生命运的力量。亨利的理性自我别无选择，在一场真正的“理性的牺牲”（sacrificium intellectus）中只能无条件地臣服。

然而，像亨利这样一个经验不足、心理尚未成熟的人，其意识心理现在还没有做好应对这种行为的准备。如果他没有抓住这一时来运转的机会，其生命也就随之丧失了。结果是他陷入了困境之中，无法沿着自己所熟悉的路继续前行，也无法回家——以此来逃避他作为成年人的责任（这正是亨利在这一“意义非凡的梦”中所获得的启迪）。

接下来，亨利有意识的、文明的自我部分被捆绑起来搁置到一边，而那个野蛮的猎人被允许取代他来求卦。亨利的命运便取决于这一占卜的结果。这也就是说，当自我被孤立囚禁时，那些化身为阴影人物的无意识内容便可能会提供帮助，带来解决方案。当我们能够意识到这些无意识内容的存在，并体验到它们的力量时，转机就可能发生，然后它们就会成为被我们意识接受的忠实伙伴。猎人（他的阴影）替他赢得了游戏，他因此而得救了。

直面非理性 Facing the irrational

亨利后来的行为清楚地说明，这个梦（以及《易经》使他面对内心深处的非理性力量这一事实）对他产生了很重要的影响。从那以后，他热切地倾听着自己无意识的声音，分析过程变得越来越躁动不安了。在此之前一直影响、扰动着他心灵深处的那些张力喷涌而显现出来。然而，他勇敢地越发笃定，令他满意的结局必将到来。

在占卜之梦之后不到两周（但在对其进行讨论和诠释之前），亨利又做了一个梦，在梦里他再次面临非理性内容的困扰：

我“独自”待在自己的房间里。许多恶心的黑甲虫从一个洞里爬出，在我的绘图桌上蔓延开来。我正努力用魔法把它们赶回洞里去。我的魔法起效了，只是剩下了四五只甲虫，它们又离开了我的桌子，四散开来爬到整个房间。我放弃了继续追赶它们的念头，它们对我来说不再那么恶心了。我放火点燃了它们的藏身之处（那个洞），随即升起一道高高的火柱。我担心自己的房间会失火，但是这个担心丝毫没有根据。

这一次，亨利在诠释梦方面已经比较熟练了，所以他尽量独立地诠释这个梦。他说道：“甲虫是我内心中阴暗的部分特征。它们被分析所唤醒，现在显现出来了。然而这样就有一种危险，它们可能会充斥于我的职业工作中（通过绘图桌象征出来）。但我不敢碾死这些虫子，它们让我想起了一种黑色的甲虫，最初我是想用手碾死它们，但最终出于害怕还是用‘魔法’来驱赶它们。我放火焚烧它们的藏身之处，可以说，我是在召唤一些神圣的东西来帮忙，那高高腾起的火焰让我想到了约柜。”

要更为深入地分析梦中的象征意义，我们必须首先注意到这些甲虫黑色的颜色，这是代表着黑暗、抑郁和死亡的颜色。在梦里，亨利是“独自”待在自己的房间里的——这样的情境往往会伴随着冥思和相应的忧郁心境。在神话中，甲虫通常是金色的，在古埃及，它们是象征着太阳的神圣动物。但如果甲虫是黑色的，它们就象征着与太阳相反的一面——邪恶的东西。因此，亨利想要用魔法来对付这些虫子的自然冲动是相当合理的。

虽然还有四五只甲虫幸存下来，但数量并不多，这不再让亨利感到那么害怕和厌恶了。然后他又试图去摧毁甲虫的老巢。这是一种积极的行动，因为火可以象征性地触发转化，带来重生，就像在古老的凤凰涅槃神话中那样。

在现实生活中，亨利表面上看起来好像斗志昂扬，但显然他没有学会如何恰当地来使用它。因此，我想再分析亨利后来做的一个梦，这个梦更为清晰地呈现了他的这一问题。这个梦以象征性的语言呈现出亨利害怕与女人建立具有责任关系的恐惧心理，以及他在生活中刻意回避情感的倾向：

一位老人在其弥留之际。他的周围都是他的亲戚，我也是其中之一。越来越多的人聚集在这个大房间里，每个人都用精确的语言介绍着自己。在场的有40个人之多。老人喃喃地说着“不值得活的人生”之类的话。老人的女儿想帮助他完成最后的临终忏悔，于是问他，从哪些方面来理解“不值得活”，是在文化上还是道德上？老人不愿做出回答。他的女儿把我请到隔壁的一个小房间里，我在那里用纸牌算命来获得答案。我翻到的数字“9”的那张牌，将会由牌的花色给出答案。

我希望一开始就能翻到一张数字9的牌，但起初翻到的都是国王和王后。我感到很失望。到现在为止，除了翻到几张跟这个占卜游戏无关的纸牌，我毫无进展。最后，我发现所有的纸牌都翻完了，只剩下些牌盒还有另外的一些纸。我姐姐当时也在场，我们一同四处寻找着纸牌。最后我在课本抑或是笔记本下面发现了一张。那是一张9，黑桃9。在我看来，这似乎说明着一件事：正是道德这把枷锁妨碍了这位老人“活出自己的人生”。

这个奇怪的梦所要传达的重要信息是，它在警告亨利，如果他没有“活出自己的人生”，那将来等待他的会是什么。“老人”的意象可能象征了那些垂死颓败的“统治原则”，它们掌管着亨利的意识领域，但他对其性质却一无所知。在场的40个人象征着亨利心灵特质的整体（数字40代表整体，它是数字4的升级形式）。这位老人的去世，可能代表了亨利内心当中部分的男性人格即将彻底转变的迹象。

梦中，女儿对父亲死因的询问是一个无法回避而且关键的问题。这似乎暗示着，老人的“道德”使他无法活出自己的真实情感和动力。然而那位垂死的老人自己却沉默不语，因此他的女儿（协调原则的女性化身，即阿尼玛）就必须变得积极主动一些。

上图是一幅埃及浮雕（约公元前1300年前），描绘了一只圣甲虫和古埃及文明中的保护神阿蒙在同一太阳光环中。在古埃及，金色的圣甲虫本就是太阳的象征。

上图展示的是另一种昆虫，更像是亨利梦境中的“魔鬼”甲虫：这是19世纪艺术家詹姆斯·恩索尔的一幅版画，描绘了有着黑暗、恶心的昆虫躯体的人类。

她请亨利去用纸牌算命来寻找答案——答案就在被翻出的第一张纸牌9的颜色当中。算命需要在一间不经常使用而且离得比较远的房间中进行（这揭示了这样的事情离亨利的意识态度有多么遥远）。

当一开始发现翻到的牌都是些国王和王后时，他感到很失望（这或许是他年少时对权力和财富崇拜的集体意象）。当纸牌全部被翻完的时候，他变得更加失望了，因为这说明自己内心世界的象征同时也被耗尽了，只剩下一些上面没有任何图画的“纸片”了。这样，梦中的图画源泉就枯竭了。然后，亨利不得不接受自己内心中女性一面的帮助（这次由他的姐姐呈现出来）来寻找最后一张纸牌。和她一起，亨利最终找到了一张牌——黑桃9。必须用这张纸牌的颜色来揭示“不值得活”这句话在梦中是什么意思。这张纸牌被藏在课本或是笔记本下面也是深有含义——这可能代表了亨利科学兴趣中的那些枯燥乏味的理性规则。

许多个世纪以来，数字9一直都是个“神奇的数字”。根据数字的传统象征意义，它是三位一体的3倍，代表了最圆满的完美形式。在不同的时代和文化背景中，数字9还有无数其他的含义。黑桃9的颜色是死亡和无生命力的颜色。此外，“黑桃”的形象让人联想到叶子的形状，因此它的黑色在此突出的是死亡的含义，而不是绿色所代表的生机盎然的大自然。此外，“黑桃”(spade)这个词是来自意大利语的spada，意思是“刀”或“长枪”，这类武器通常象征着理性的穿透力和“切割”的作用。

因此，这个梦清晰地表明，是“道德束缚”（而非“文化束缚”）阻碍了老人“活出自己的人生”。放在亨利身上，这些“束缚”可能是他对完全屈服于生活的恐惧，害怕由于对女人承担了责任，从而变得对母亲“不忠”的恐惧。这个梦已经宣告：“不值得活的人生”是一种足以导致死亡的疾病。

亨利再也不会无视这个梦所传达的信息了。他意识到，在生活的纠葛中，我们需要的不只有理性，我们完全有必要寻求无意识力量的指引，它们经常于我们心灵深处作为象征浮现出来，给我们以启示。有了这样的认识，他接受这一阶段心理分析的目的就达到了。他现在知道，自己终于从无拘无束生活的天堂之中被放逐，而且永远都回不去了。

上图呈现的是一只浴火重生的凤凰，来自一份中世纪的阿拉伯文手稿。这是与火有关的死亡和重生主题的一个广为人知的例子。

19世纪法国艺术家格兰德维尔的一幅木刻版画作品，反映出了打扑克牌的一些象征意义。例如，在法国的扑克牌中，黑桃花色象征着“有洞察力”的智慧，同时黑色也象征着死亡。

最终之梦 The final dream

接下来的这个梦明确无误地证实了亨利所获得的启示。在一些关于他日常生活琐事的短梦之后，最后一个梦（第50个梦）出现了，这个梦蕴含着大量有意义的象征，明显就是我们说的那种“重大的梦”。

我们4个人组成了好朋友一样的一个小群体，我们共同体验了如下这段经历：

傍晚：我们一起坐在一张长长的生木桌旁喝酒，分别从3种不同的容器里喝不同的酒。在玻璃利口酒杯中，盛的是一种清澈、黄色、香甜的利口酒；在玻璃葡萄酒杯中，盛着暗红色的意大利金巴利酒；在一个大大的、古典样式的容器中，盛有茶水。除了我们4个之外，还有一个内敛而娇柔的女孩子。她把自己香甜的利口酒倒进茶水里面混着喝。

深夜：我们在外面痛快地喝了一场酒，尽兴而归。我们其中的一位是法兰西共和国的总统。此时，我们正在他的宫殿里。我们走到外面的阳台上，看到那位总统在我们下面的一条大街上，路面堆满了积雪。他应该是喝醉了，正对着一堆雪撒尿。他膀胱里的尿液好像永远也尿不完一样。后来，他甚至还去追着一个老姑娘到处跑，那个老姑娘手里还抱着一个孩子，是用棕色毯子裹着的。他竟把自己的尿撒在孩子身上。老姑娘感到一阵潮湿，不过她觉得可能是孩子尿了。她迈着大步急匆匆地离去了。

清晨：一个身材健硕的黑人，赤裸着身体走在冬日的街道上，路上洒满了阳光。他朝东走去，走向伯尔尼（瑞士的首都）。我们是在瑞士的法语区。我们决定去拜访他。

中午：穿越一大片荒凉的雪域，经过一场漫长的汽车旅行，我们来到一座城市，进入一所昏暗的房子。据说那个黑人就住在那里。我们非常担心他会被冻死。然而，他那个同样也是黑人的仆人出来接待我们。那个黑人和他的仆人都是哑巴。我们翻了翻随身带来的行李，看看有什么可以送给黑人当见面礼的东西。那必须得是带有文明社会特征的东西。我第一个拿定主意，从地板上拾起了一盒火柴，恭敬地递给那个黑人。在所有人都赠送了自己的礼物之后，我们与黑人一起赴宴，那是一场欢乐的盛宴。

即便是粗略地一瞥，这个由四部分组成的梦也会给人留下极为深刻的印象。它涵盖了一整天的行程安排，而且是朝着“右面”的方向进展，即朝着意识生长的方向前进。梦中的行程从傍晚开始，一直持续到深夜，再到中午太阳升到最高点的时候结束。因此，可以说这个梦整体上呈现出了“一天”周而复始的循环过程。

在这个梦中，4个人似乎象征着亨利内心中正逐渐展现出来的男子气质；另外，他们在梦中所经历的4“幕”场景，其发展过程呈现出一种几何图形，这让人想起了曼陀罗的主要结构。因为它们最初来自东边，然后又从西边开始，走向瑞士的“首都”（即中心），它们似乎描述了一种试图要将对立的双方整合于中心位置的模式。这一点通过时间的推移呈现出来——首先是进入无意识的黑夜，后来是沐浴在阳光中，之后而来的是意识上升到了光辉的顶点。

梦中的场景始于傍晚，这时意识领域的阈限比较低，所以无意识中的冲动和意象也能进入其中。在这种情况下（此时个体心中女性化的一面最容易被唤起），我们会发现一个女性人物形象很自然就加入亨利他们4个当中了。她是大伙共同的阿尼玛意象（“内敛而娇柔”让亨利联想到自己的姐姐），是她把大家伙联系在了一起。桌子上放着3个具有不同特点的容器，凹面造型彰显了其涵容性，这是女性的象征。在场的大伙共同使用这些容器，这表明了他们相互之间亲密的关系。容器的形状（玻璃利口酒杯、玻璃葡萄酒杯和一个古典样式的容器）以及里面所盛饮品的颜色各不相同。这些饮品分别具有相互对立的特点——甜的和苦的，红的和黄的，令人陶醉的和让人清醒的——在场的5人各自享用，将这些饮品全部混合在了一起，而他们5个也陷入了无意识共同体中。

产自古代秘鲁地区的一个妇女造型的酒器，这样的容器呈现出某种女性象征意义，也出现在亨利最后的梦中。

这个女孩似乎是种神秘的力量，她是推动事件发展的催化剂（因为她的角色是阿尼玛，可以引领个体至无意识领域，从而迫使他更深刻地冥想以及强化意识）。这就好像是，随着将香甜酒和茶水混合在一起，聚会也将迎来高潮。

梦的第二部分向我们讲述了更多关于那个“夜晚”发生的事情。这4个朋友突然发现自己身处法国巴黎（在瑞士人心中，巴黎是座肉欲的城市，代表着放纵的欢乐和爱）。在这里，他们4个就表现出了不同，尤其是在梦中的意识自我（这在很大程度上等同于思维功能）和“共和国总统”（代表了原始、无意识的情感功能）之间，有着明显的差别。

自我（亨利和他的两位朋友，他们可能是代表了亨利的半意识功能）从阳台的高处往下俯瞰那位“总统”朋友。这位总统所表现出来的诸多行为特点，正是人们期望在心灵未分化的那一面找到的。他的行为反复无常，而且放纵自己的本能冲动。他酒醉后在大街上撒尿。他对自己毫无意识觉察，就像一个文明社会之外的人，仅凭着自己原始的动物冲动行事。因此，“总统”这一意象与意识可接受的那个瑞士优秀中产阶级科学家的标准之间存在着巨大的反差。所以只有在无意识最黑暗的深夜之中，亨利内心中的这一面才会显露出来。

然而，“总统”这一人物形象也有十分积极的方面。他的尿液（可能是心灵力比多能量之流的象征）似乎取之不尽、用之不竭，这说明了他内在具有丰富的创造力和生命的活力（例如，原始人认为来自身体的一切——头发、粪便、尿液或唾液，皆具有创造力和神奇的魔力）。这个令人感到不愉快的总统意象，也可能标志着通常依附于自我阴影一面的力量和丰饶。他不仅毫不避讳当街小便，还会追着一个抱着孩子的老姑娘到处跑。

在《心理学与炼金术》中，荣格博士详细论述了同一个人所做的一千多个梦。这一系列的梦呈现了丰富而广博的曼陀罗主题，其通常与原我的实现联系在一起。这里列举了几个出现在梦中的曼陀罗意象的例子，以说明这一原型能呈现出丰饶多样的表现形式，即便是在某一个个体的无意识当中也是如此。本书给出的梦的相关解析，受限于篇幅简短，似乎难免有失偏颇，其实在临床心理分析工作中，如果不深入地了解梦者本人的情况，不仔细研究梦与他的关系，荣格学者是不会对梦做出任何解析的。这些解释性的内容只能展示出其中些许可能的意义，仅此而已。上图，在梦中，阿尼玛指责梦者不关心她。一只钟显示还有五分钟到整点。这个人被他的无意识“纠缠”着，整点的即将到来加剧了他的焦虑情绪，他等待着五分钟后将要发生什么事情。

一个头盖骨（梦者想要把它踢开，但无用），变成了一个红色的球，又变成了一个女人的头。在这个梦里，这个人可能试图拒绝无意识（踢开头盖骨），但无意识通过变成球（可能暗指太阳）和阿尼玛形象来表明自己。

在梦中，王子将钻戒戴在梦者的左手无名指上，就像是戴一枚婚戒一样。这表明梦者已经向原我“宣誓”。

一个蒙面的女子揭开面纱，面孔像太阳一样闪耀着光芒。这幅图暗示了无意识（包括阿尼玛）所蕴含的智慧，这与意识的解释截然不同。

在一个装着小玻璃球的透明球体中长着一株绿色植物。球体象征着统合，植物代表了生命力与成长。

部队集结，不是为了战争做准备，而是排成一个向左旋转的八角形阵列。这张图片也许暗示着某些内在的冲突已经被和谐取代了。

在某种程度上，这个“老姑娘”的形象是前面第一部分梦中那害羞、柔弱的阿尼玛原型意象的对立面或补充意象。虽然年龄很大了，而且看起来像是位母亲，但她仍然是处女——事实上，亨利把她与抱着圣子耶稣的圣母马利亚的原型意象联系在一起了。然而事实上，婴儿却被包裹在褐色的（大地色）毯子里，这让他看起来绝非来自天堂之圣子或是救世主的意象，而更像是地下、世俗的意象了。那位“总统”将自己的尿液撒在孩子身上，似乎是在用一种滑稽方式进行着洗礼仪式。如果我们把这个孩子的意象看作亨利内心里那尚处于襁褓之中的潜能象征，那么它就能够通过这个仪式来获得力量。但梦没有再过多地讲述什么，那个老姑娘带着孩子匆匆离去了。

接下来的这一场景是梦出现转折的标志。又是一个清晨。在这段梦境中，所有那些神秘、阴暗、原始、强大的东西都被聚集在了一起，通过一个赤裸着身体的、身材雄伟的黑人意象呈现出来——这是最真实也最本原的象征。

正如夜晚的黑暗对应清晨的明亮，温暖的尿液对应着冰凉的雪一样，此刻的黑人形象与明媚的阳光也形成了鲜明的对比。现在这4个朋友必须在这些新的维度中重新找到方向。他们所处的位置已经改变，那条途经巴黎的路，出乎意料将他们带到了一个瑞士法语区（亨利的未婚妻就来自那里）。在梦的初期，亨利内心其实已经发生了转变，但当时他被无意识的心灵内容所淹没了。现如今，这是最后一次，他能够从自己未婚妻的故乡寻找到前进的方向（这说明他内心已然接受了未婚妻的性格成长环境）。

起初，亨利从瑞士东部到巴黎（从东到西的路径，是通向黑暗、通向无意识的路径）。他现在来了个180度的大转弯，向着升起的太阳和不断提升的意识之光前进。这条路指向瑞士中心区域，指向首都伯尔尼，这同时也象征着亨利在向着中心前进，在那里，他会把自己内心中的对立面整合在一起。

对一些人来说，黑人意象是“黑暗、原始生物”的典型象征，因此也是某些无意识内容的化身。也许这就是一些白人会排斥、害怕黑人的原因。白人在黑人身上看到了自己鲜活的对立面，自己内心中那些隐藏、黑暗面出现在了自己眼前，而这正是大多数人要极力回避的，他们想完全切断与这部分的联系，完全将其压抑下去。白人将自己不愿承认的那些原始驱力、野蛮的力量和不受控制的本能投射到黑人身上。他们没有意识到自身的这些部分，所以就认为那是别人身上所具有的特点。

对一个像亨利这样年纪的年轻人来说，黑人可能象征了所有那些被压抑进内心无意识中的阴暗特质；另一方面，他也可以代表亨利内心所有的那些原始、男性的力量和潜力，以及他情感和身体的力量。亨利和他的伙伴们有意识地想要去面对那个黑人，这意味着他在自己通往成年的道路上勇敢前进所走出的决定性的一步。

与此同时，梦中的时间已然变成了正午时分，此时太阳处于最高点，意识也达到了最清晰的状态。我们可能会说，亨利的自我意识继续变得越来越强大，他有意识地提高了决策能力。但梦中仍然是寒冬，这可能表明亨利内心仍然缺乏感情和温暖。他的心灵世界仍然是冰冷的，因为显然理智非常冷酷无情。这4个伙伴都非常担心光着身子的黑人（黑人习惯了温暖的气候环境）可能会被冻僵。但他们的担心后来被证明毫无根据，因为亨利他们几人经过了一段漫长的长途跋涉，穿越了一片被积雪覆盖的荒凉之地后，来到了一座奇异的城市，进入一所昏暗的房子中，发现黑人安然无恙。这种长途奔波以及大片的荒凉之地，象征着亨利内心中对自我成长所产生的遥遥无期和厌倦之感。

然而，接下来还有另外一个更复杂的问题摆在这4个伙伴面前。黑人及其仆人都是哑巴，因此就无法与其进行口头交流，他们必须寻找到其他方式与黑人进行沟通。他们不能使用理智的手段（言语）来接近黑人，而是要借助情感的姿态。他们送给黑人一件礼物，这就像人们向神灵供奉祭品，以求获得神灵的眷顾一样。而且，送出的礼物必须是与我们的文明社会有关的，体现出白人理性的价值观。为了赢得那个象征着本性与本能的黑人之青睐，理性又一次被要求牺牲掉。

亨利是第一个下定决心去做什么的人。这很自然，因为在梦中，他是意识自我的载体，其骄傲的意识（或傲慢）必须受到抑制。他从地板上拿起一盒火柴，“恭敬地”递给黑人。乍一看似乎很荒谬，因为搁在地板上的、可能是被扔掉的一件小东西竟然被当作合适的礼物送人。但这个选择是正确的。火柴是储存和控制火种的工具，有了它，人们就可以在任何时候点燃火焰，也可以随意地将火熄灭。火和火焰象征着温暖和爱，代表了情感和激情，它们是在任何有人类存在的地方都可以发现的心灵品质。

通过赠予黑人礼物这样一个过程，亨利象征性地将他的意识自我高度发展的文明产物（以礼物为象征），与他原始和男性力量的中心（以黑人为象征）整合了起来。这样一来，亨利便可以完全地拥有自己的男性气质方面，从那一刻起，他的自我也必须与其保持不断的连接。

梦中的结尾如是：6个男人正欣喜地共进晚餐，其中4个是伙伴，另外两个是那黑人和他的仆人。很明显，在此，亨利内心之中男性的整体得以完善。他的自我似乎已经找到了所需要的安全感，让他能够自觉地、自由地臣服于自己内在更大的原型人格，这预示着原我的出现。

梦中所发生的这一切，与之对应的事情同样发生在亨利现实生活中。现在，他对自己充满信心。他果断做出决定，开始认真考虑自己的婚姻大事。确切地说，在接受分析9个月之后，他在瑞士西部的一个小教堂里举行了婚礼；婚礼后的第二天，他带着自己的美娇妻奔赴加拿大，接受了在他最后那些梦出现的关键的那几周中所收到的一个职位。从那以后，他成为这个小家庭的顶梁柱，而且在一家大型工厂中担任高级管理职务，他的生活一直积极主动，富有创造力。

可以说，亨利的案例，是快速成长为一个独立、负责的男子汉的个案。这代表着真正外在现实生活的开启，以及意识自我和男子气质的增强，并以此完成了个体化过程的前半部分。个体化过程的后半部分，则是在意识自我与原我之间建立一种正确的关系，这是亨利在人生历程的后半段需要去完成的任务。

然而，并不是每一个案例的成长都是如此成功和激动人心，也不是都可以按照与之类似的方式对每一个案例进行处理。相反，每个案例的情况都是独特的。不仅年轻人和老年人的个案或男性和女性个案需要加以区别对待，在所有不同的群体中，每个个体都需要以个体化的方式处理。即使是同一种象征，在不同的情况下也需要给予不同的诠释。我之所以会选择这个案例，是因为这是一个令人印象特别深刻的例子：它精彩地展示出了无意识过程的自主性，并通过其丰富的意象呈现出了心灵世界中不断迸发出的象征之力量；这一案例同时还证明了，心灵的自我调节功能（在没有过多的理性解释或分析所干扰时）可以推动心灵的发展进程。