第一章 近世史的意义_京都中国通史

中国的近世始于何时呢？这是应该弄清的。过去通常以朝代兴替来划分时代，此法自是简便易行，但若从史学的角度来说，却未必正确。史学上所说的近世，不是只论年头而指距离现今较近的时代，它必须有成为近世的内涵。它的内涵是什么？后面再说。具有这种内涵的近世，应当是在宋朝以后。而到宋朝为止，属于中古到近世的过渡时期。要弄清中国的近世史，有必要从这个过渡期开始思考。

贵族政治的衰落与君主独裁政治的代兴

近世的内涵，与中古相比大体有什么不同之处呢？首先，从政治上说，是贵族政治衰落，君主独裁政治的兴起。中国的贵族政治，从六朝到唐代中期最为兴盛。当然，这种贵族政治与上古宗教性的氏族政治全然不同，是以武士为中心的封建政治的另一种类。这时中国的贵族，不是根据制度由天子授予领土和人民，他们的门 此种变化的结果，是宰相不再是天子的辅佐，地位几乎变得和天子的秘书官一样。但宋代承唐代遗风，宰相仍手握相当的权力。明朝以后，终于不再设置宰相这一官职。明清时期，事实上执掌宰相职能的是殿阁大学</a>士，这些学士就官职的性质而言只是天子的秘书、代笔。那种辅佐天子，分担责任，甚至负担全部责任的古代宰相已不复存在，只有君权无限膨胀。唐代以前，宰相皆出自贵族阶级，手握大权，一旦拜相，连天子也不能随意动他，这是当时的习惯。明代以后，宰相不论拥有多重的权力，一旦触怒天子，就会被直接罢免，甚至有牢狱之灾。宋代恰恰介于唐和明清之间，宰相若拥戴天子行使权力，就和出身贵族的宰相没有什么区别，一旦失去天子的支持，就会势力全无。我们看北宋的寇準、丁谓</a>以及南宋的贾似道</a>等人境遇的变化，就可以明白这一点。而那些地方官，以前像小邦的君主，到了近世时，仅凭天子的一纸命令便可轻易任免，其无力以至于此。

宦官是天子的仆从。唐代的宦官成为天子眷属中有力的部分，在其势力鼎盛时，可以任意废立天子，持有与宰相相等的权力。当时有谚语说：“定策国老，门生天子”，就是当时的情况。明朝时宦官跋扈，但只在受天子恩宠时才有权力，若是失宠就完全无权。在唐代，有人和宰相商议诛灭宦官的势力，但失败了；明代诛杀过有势力大宦官。唐和明的宦官如此不同，正是贵族政治和君主独裁政治的不同造成的。

人民地位的变化

同时，人民的地位也发生了显著变化。本来，与法治国家不同，君主独裁政治时代人民的权利不会得到明确承认，但人民的社会地位和私有财产权与贵族政治时代大异其趣。财产的私有权得到明确承认，是在进入近世以后。在贵族时代，人民被看作全体贵族的奴隶，财产的私有权自然无从说起。到了隋唐时代，人民从贵族手中解放出来，被国家直辖，特别是将农民变得像国家佃户的制度被制定出来。但事实上政治的权力属于贵族，故而农民也可以说是拥护君主的贵族集团的佃户，其他人民则都和奴隶一样。土地的征收、分配变更的制度等，体现了这种如同佃户的关系。特别是租税的性质，对这一点表现得尤其明显。唐代实行租庸调制。租，与今天人民从私有土地上缴纳的税不同，是佃户向政府缴纳的地租。人民借用政府的土地（分配而来），为此支付的地租即为租。庸，即服劳役。每年人民有替政府服役几天的义务。这种劳役，是政府不付钱的差派，不是自由劳动。调，是指人民把土地上的产物献纳给政府，是所谓的贡物制度。这一制度适用于人民在一定的土地上定居时，人民一旦移动便不适用了。唐朝中期，这种制度自然瓦解，改行“两税法”，即每年分夏、秋两次纳税。在这种税制下，不管农民是否定居，只按照其现住地来收税。这是不把人民看作土地的附属物之后才发生的。由此，人民的居住在制度上实现了自由。另外，从这时开始地租也发生了变化，缴纳钱款代替谷物，因此农民可以自由处理土地的收获物。

如此一来，开启了下面的端绪：人民自然地被解放了，不再是被束缚在土地上的奴隶佃农的地位。到了宋朝，根据王安石</a>的新法，人民拥有土地的意思愈来愈确实了。比如新法中的青苗钱，用现在的话说就是向农民提供低利息借贷（实非低息），等谷物收获后，农民就要还款，并加收若干利息。这一方法可以理解为有确认农民可以自由处分土地的收获物的意味。至于劳役，虽然到宋代为止都是摊派的，但由传统的差役改为雇役。差役必须亲自去服劳役，雇役则可以出钱雇人服役，算得上自由劳动。这样，富人为免除劳役，可以出钱雇佣别人劳动。如此一来，政府受益，人民也受益，这一制度便自然而然地推广开来了。传统的差役，富人也被强制服役，穷人必须无偿服劳役，带来了诸多不便。这种雇佣制度虽然也被很多反对者攻击，但它非常符合当时的实际情况，所以后来司马光</a>更改王安石的新法时，当初反对新法的人当中，包括苏东坡</a>在内的很多人反对恢复差役制。总之，它承认了人民的劳动自由，自然地人民的地位也发生变化。中国完全没有承认人民的参政权，但贵族阶级被消灭，君主直接面对臣民时，它进入了近世政治的状态。

官吏录用法

人民与君主之间的阶层——官吏，其录用法变成了科举。即选举的方法，过去是从贵族阶级中录用官吏，现在变成通过考试录用。六朝时期采用九品中正的方法来选举天下的官吏。这种制度将官吏设为九个等级，叫做中正的官员掌管这一事务（考察地方名门望族的家世来任命官吏，因此即使有学识，如果没有门 总之，一开始是九品中正的门阀主义；到隋唐的科举制，原则上是不录用门阀，变成选择好像贵族的人才的人格主义；宋朝中期开始，变成实用主义。应试的考生，唐代每年及 艺术方面。在绘画领域，直至唐代一直盛行壁画，自然多以彩色为主。从盛唐起，白描水墨的新流派盛行起来。但整个唐代，新派并未完全压倒旧派。不过，从五代到宋，壁画逐渐变为屏风画，金碧辉煌的山水画衰落，墨绘日益发达。以五代为中心，之前的画大体偏重传统风格，画不过具有说明事件的意义；但新的水墨画采取表现自我意志的自由手法。过去绘画是贵族的玩具，用于装饰宏伟的建筑；而现在卷轴盛行，虽然不能说它是庶民的，但平民出身的官吏在流寓之中可以携带欣赏。

音乐方面。唐代以舞乐为主，即以音为主，舞蹈动作是附属物。它需要非常之多的乐人，使用极其复杂的乐器。其音律是形式性的，动作模拟现实的意味较少，与贵族的仪式相适应。唐以后，舞乐逐渐发生变化，先是吸收外国音乐，简单趣味较多的音乐流行，而且舞蹈等渐渐变成简单的风格，产生了几分写实的倾向。宋代以后，变成像今天日本芝居这样的杂剧，音乐单调，从而适合多数人欣赏。其品位在古代音乐之下，但迎合了低层平民的趣味。这种变化在南宋时期尤为显著。

综上所述，政治、经济、文化等诸方面都在唐宋之间发生了变化。这就是中古与近世的区别。由此也可以说，中国的近世是从宋代开始的。而想弄清近世的历史，必须从之前的过渡期着手。