第四章 南北朝时代——北朝_京都中国通史

鲜卑拓跋部的迁移

自东汉开始，中国史书中所记载的鲜卑种属中，慕容部先入中原建立燕国，其始末已在 《魏书》《北史》都称，拓跋部原本无记录，是靠口口相传才得以书写其历史。究竟哪些部分是口口相传尚不清楚。拓跋部初建北魏之时，太祖道武帝拓跋珪追谥了其祖先二十八帝。他们的庙号、名讳、谱系今皆记载于史书中，其中有二字名者与一字名者。王鸣盛将一字名者视为虚构的存在，认为二字名者方合史实。现根据其观点进行考证。首先，古时有宣帝推寅，记载有云：

南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳，谋更南徙。

之后，有位一字名的献帝邻。其记事有云：

时有神人，言此土荒遐，宜徙建都邑。

献帝年纪太大，难以实行神人之启示，于是让其子圣武帝诘汾实行。其记事有云：

命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽似马，其声类牛，导引历年乃出，始居匈奴故地。

但《北史》之中，出迁移之策者为宣、献二帝，因而时人并号为推寅。推寅为钻研之意。根据此说明，推寅为号，钻研之人即为贤人。本纪中将宣帝推寅、献帝邻分为二人，其时代亦相隔数代。此应为本纪之误。分别系于宣、献二帝的迁移故事本来应该是一个。如此一来，则有关迁移的传说，是拓跋部族固有，还是广泛流传于鲜卑族，无法轻易判断。

关于迷失于深山大泽，后出匈奴故地的诘汾，有以下传说：

尝田于山泽，欻见辎軿自天而下，既至，见美妇人自称天女，受命相偶。旦日请还，期年周时复会于此，言终而别。及期，帝至先田处，果见天女，以所生男授帝曰：“此君之子也，当世为帝王。”语讫而去。

此天女与诘汾之子就是神元皇帝力微。拓跋部初见于中国史书即自此人始，拓跋部也始有纪年。诘汾的传说，或许是拓跋部的强力酋长力微的故事之衍化，但内容当然仅仅只是在北方民族中广泛流行的传说的一个变形。

关于拓跋部酋长力微，《魏书》《北史》称“元年，岁在庚子”。这表示拓跋部纪年的开始。钱大昕</a>认为庚子之年为魏文帝</a>受汉禅让的黄初元年（220年）。大概拓跋氏以魏为国号，因而将其纪年之始设在三国曹魏受命之年。当然这是后世的追记。

依《晋书</a>·卫瓘传》，晋武帝之时，卫瓘为幽州刺史，其东有务桓，西有力微，共为边害。卫瓘令此二虏相争，后务桓投降，力微忧郁而死。参照《北史》本纪，《晋书》的务桓即《北史》中的乌桓王库贤，收卫瓘贿赂而害力微。根据此等记载可知，北京西方有拓跋部酋长力微，受晋压迫，最后死去。

力微死后，据《北史》记载，拓跋部大体分为三部。力微之子禄官据上谷之北、濡源之西为根据地，即今直隶北边独石口外之东部地区。文帝长子猗?则在参合陂之北（山西大同府东北阳高镇）。猗?之弟猗卢身居盛乐故城（山西北边托克托西北）。其时，西晋“八王之乱”正烈，匈奴刘渊公然纠合蛮族，欲在中原称帝。晋司马腾在山西太原为匈奴所苦，于是向参合陂之拓跋猗?求救。此前，卫瓘部将卫操率其同族十数人进入拓跋部，劝猗?及猗卢招抚汉人，汉人寄身于拓跋部者日渐增多，于是他们说服猗?与晋结盟共抗匈奴。因此，司马腾求救之时，猗?立刻答应，进入晋阳城。此事在《魏书·卫操传》的大邗城南之碑中有详细记载（大邗城似谓盛乐）。猗?以其功受晋赐大单于的金印。其后猗?死，猗卢统一三部。其时，晋名将刘琨受匈奴刘渊攻击，孤军困于晋阳，猗卢施以援助，作为报酬，向刘琨索取今山西内外长城中间的土地，即大同府、朔平府等地。刘答应了，猗卢于是率其部族十万家移住此地，修缮平城（大同）定为南都，以盛乐为北都，以二部大人统领。对外则破匈奴，被当时仅仅残存于长安的晋室封为代王。如此一来，猗卢采用汉族文明，颇立法制以统制部下，深得汉族信赖，但与此同时也招致部人的怨恨，内乱终于爆发。

猗卢被其子六修所杀。此内乱相当残酷，《卫操传》记载，拓跋部旧人与新附的汉族、乌桓人之间猜疑极深，互相诛戮，新附人民不得安生，跟随卫操之子卫雄从大同撤退者达数万家，他们都归附于晋将刘琨。刘琨得此势力后向匈奴发起战争，终致败亡之祸。于是，拓跋部直接与匈奴势力相接，后来被后赵石勒勇将石虎所攻，拓跋部在雁门抵御，遭遇大败，结果拓跋部不得已从大同撤退。拓跋部酋长纥那迁徙至部族旧根据地张家口边的大宁，后派遣使者至石勒处，完全臣服于后赵。

猗卢一度在大同统一部族，稍立法制，意图建立统一国家，后内乱爆发，其身被杀，部族各返旧地，代表诸部的酋长或在大宁，或在东木根山（《读史方舆纪要</a>》云大同府北），或在盛乐。此时，在中国中原，后赵已亡，前燕慕容氏得势，拓跋部常送人质至前燕表示服从之意。拓跋什翼犍（昭成帝）原本作为人质身处慕容燕之下，娶慕容之女，后被国人迎回，据盛乐，获部族代表者的地位。他曾讨灭据匈奴故地鄂尔浑河上游的高车族，深得部人信赖。恰逢中原方面前秦苻坚势力迅速增强，灭慕容燕，先锋剑指与燕关系甚深的什翼犍。什翼犍不敌，大败，于是率国人逃遁至阴山之北。高车杂部一齐叛乱，攻击拓跋部，什翼犍趁苻坚之军撤退时，再次返回盛乐根据地。此时，拓跋部命运完全陷入险境，因汉人燕凤巧妙在中间调停，苻坚决意保存拓跋部，但其始终采取压制拓跋部势力的方针，以被看作匈奴部类的酋长铁弗刘卫辰为西部大人，令其统领黄河在沙漠中南折处以西诸部族，又任命刘库仁为东部大人，居于大同，统领黄河以东，山西、直隶北边的诸部族。《资治通鉴</a>》以刘库仁为匈奴族，恐怕有误，实际上应是鲜卑族独孤部酋长。铁弗部常与拓跋部相争，独孤部与之相反，与拓跋部保持良好关系。此外，苻坚将什翼犍的长子窟咄带在身边抚育，施与恩情，计划以后扶植他为酋长。但苻坚征伐江南之东晋失败之后，国内统一完全崩坏，其势力已不及山西北边，东部大人刘库仁开始同拓跋部人串通，拥立拓跋珪作为部族代表。拓跋部得势，正是因为此人。

北魏的兴隆

拓跋珪受到以刘库仁为主的鲜卑部人欢迎而据大同，且被认定为诸部属之王，于是立国号为魏，定年号为登国。其时386年。立国号的记载是否为事实存疑。但当年拓跋珪不得不再次逃至阴山以北。事情经过如下：

前秦苻坚南伐失败之后，其势力完全瓦解，一时间被苻坚所灭而伏于其下的鲜卑慕容部再次复活，慕容垂在直隶西部中山独立，建立后燕，慕容永在山西长子建立西燕。慕容永被苻坚抚养成人，他企图诱导并拥立同在苻坚之下的拓跋什翼键长子窟咄，扩张势力至山西北方。而最为支持北魏拓跋珪的刘库仁，其子刘显叛父，欲借慕容永的援助对抗拓跋珪。拓跋珪被形势所逼，逃至阴山之北，借助此地鲜卑诸族势力抗击敌人。同时，向与慕容永对立的慕容垂求助。但此时，依附的诸部族酋长中，多人放弃北魏，越过黄河向西方的刘卫辰寻求保护。这对北魏而言实属危机。拓跋珪从阴山之北，沿阴山北麓向东方潜行，出牛川。《魏书》本纪记载，牛川在于延水之南，即今日桑干河支流东洋河流域，与山西阳高之北的参合陂同为部族会合之地。自牛川南下出高柳（阳高镇），在此与慕容垂所派援军会合，后破窟咄，迫其逃亡至刘卫辰处，随后窟咄被杀。翌年破刘显，暂时脱离险境。此后，拓跋珪忙于东西内蒙古诸部平定之事。他东临宁川、赤城、濡源，后围松漠，讨库莫奚，渡弱落水。宁川，依杨守敬</a>《水经</a>注</a>图》，为流经今直隶北边万全</a>县的东洋河支流。赤城则在直隶独石口南。濡源即滦河上游上都河之源。松漠当在多伦诺尔、巴林之间，弱落为饶乐即辽河的支流老哈河。拓跋珪又向西讨伐内蒙古西部乌拉特旗地区的解如部、叱突邻部等，最后征伐高车族，达鹿浑海。依丁谦氏观点，鹿浑海为科布多之西南博洛泉托海（布伦托海）。拓跋珪或破蠕蠕于大碛之南的床山下。魏源</a>《游牧记》认为此山为乌拉特旗西北一百八十里的席勒山。北魏势力渐次扩张至东西内蒙古，随之与黄河以西陕甘边外的匈奴刘卫辰爆发大规模冲突。

刘卫辰的根据地在悦跋城，即今日陕西北部榆林府塞外、河套之地。他据之统辖黄河至阴山、阳山的各蛮族。北魏势力延伸至西北，终与之发生冲突。当时兵力方面刘卫辰占优，但魏军大胜，拓跋珪于是渡过黄河，横跨河套，直接攻陷悦跋城，杀刘卫辰。但此胜不久，北魏就与更强大的慕容垂军开战了。

起初拓跋珪与慕容垂同盟共抗慕容永。之后，北魏势力延伸至东西内蒙古，与此同时，在慕容垂的势力范围直隶北部双方发生小冲突。刘卫辰灭亡，其子赫连勃勃逃离悦跋城，投身今日甘肃省北部宁夏地区的匈奴部属之中，纠合势力意欲抗魏。当时慕容垂平定慕容永，取山西，正欲乘势讨灭北魏。

395年，慕容垂派长子慕容宝从山西直逼魏。其时，魏未采取截击策略，反而携全部部落、畜产退至河套。慕容宝追击，意图在黄河之北迂回，渡河而入河套之地，大备战具，但其内部未充分统一，多人主张退却，慕容宝于是顺应其要求。但燕军轻视敌军，未做充分战备，遭魏军袭击，在参合陂大败。慕容垂得此败报后大怒，亲率大军复仇，取近道直袭平城（大同），杀魏守将，拓跋珪甚为惧怕，再次逃亡阴山之北。幸好慕容垂年老罹病死于军中，燕军内部不统一的弊病暴露，各方面均为魏军所破，攻守之势转换。自此，魏军势力逐渐越过长城进击中国内地。同时，仕魏汉人许谦</a>等上疏建议拓跋珪即天子位。魏建天子旌旗乃是自此开始。翌年，为讨伐慕容垂的继承者——身居中山的慕容宝，拓跋珪大举南下，一鼓作气夺太原，将军队一分为二，其一南下直隶平原，其二进击蓟城（即北京）。慕容宝在巨鹿（直隶晋州）柏肆坞抵御南下主力魏军失利，死于乱军之中。如此一来，拓跋珪入中山，巡邺城而置行台，战后处置完成后，归返平城。此时，仕于后燕的汉族名流张衮、崔宏等人都辅佐拓跋氏参划大政，经营新都城，立社稷，颁布法令，重新定国号为魏。北魏在名义和实际上君临中原，实始于此。其时天兴元年（398年）。其后北魏专心经营都城，拓跋珪年年巡狩东部内蒙古，绥抚当地部帅，西北尉迟部等进而归魏，北魏势力逐渐稳固。

天赐六年（409年），拓跋珪死。其庙号为太祖，谥号道武帝。太宗明元帝拓跋嗣继承其后。明元帝执政之时，大规模新修长城，东起直隶边外独石口之北，通山西归化城，及至黄河北，如此一来，北魏作为汉族统治者对外蒙古的蛮族设定明确界限。此时，北中国形势究竟如何？

北部中国诸省之中，山西、直隶等大部分已归附北魏势力，与之交界的地方，东北直隶北边和龙城（朝阳府）仍有后燕势力，后来汉人冯跋夺之，立北燕国。东南有慕容垂同族慕容德在山东广固建立南燕。其西陕西渭水流域有后秦姚苌之子姚兴。其北有赫连勃勃雄视。赫连勃勃被北魏攻打之时，凭后秦主姚兴的支持维持其势力，后来却与姚兴反目，屡次进寇陕西内部，渐而犯其北部。非但如此，还向东北扩张势力，收复被北魏所夺的祖先根据地悦跋城，筑统万城。原来进扰北部中国的五胡中，匈奴与羯被视为最无人性，赫连勃勃尤其如此。《晋书》载记详细记载筑统万城之事：担当工事者名叫叱干阿利，蒸土作城，若其土松软，可用锥刺入一寸，则当场斩杀工人，将被杀工人的尸体混入土中用以筑城。又制造各种武器，其实物，若箭不能射穿甲，则杀制弓人；若箭射穿甲，则杀制铠人。又铸百炼钢刀，铭文谓之“大夏龙雀”。大夏为赫连所立的国号。统万城以其坚不可摧而闻名于世。《魏书》如是记载：

其坚可以砺刀斧。台榭高大，飞阁相连，皆雕镂图画，被以绮绣，饰以丹青，穷极文采。

赫连氏可谓北魏的劲敌。但使北中国形势产生变化之事此时忽然在南方发生。宋高祖刘裕实行北伐，一气灭掉占据山东广固的南燕，又入陕西，生擒后秦姚兴之子姚泓，灭其国。当时魏太宗与赫连勃勃皆主动避免与南军交锋。但刘裕手下留镇长安的将领不久后发生内讧，赫连勃勃趁机攻取长安，北魏进至洛阳，如此一来北中国呈现北魏与夏两大势力争雄的形势。期间，太宗拓跋嗣去世，世祖拓跋焘新立，即著名的太武帝。

拓跋焘即位之时，南朝正是宋文帝的元嘉太平时代。北朝与南朝的交涉如上篇所述。从北魏立场来看，拓跋焘谋士崔浩的方针为努力与南朝修好，以统一北中国为北魏使命。战争首先与赫连氏展开。当时赫连勃勃已死，其子赫连昌在统万城即夏主之位，内部发生叛乱，陕西一带为此陷入极端混乱。世祖拓跋焘趁机攻打统万城，并令其他部将袭击长安。世祖先锋率先在统万附近取得胜绩，世祖乘势率三万大军一举逼至统万城下。他使用奇袭战法，无需准备攻城器具与步兵，专以突骑发起进攻，其部下军将多为之忧惧。而他想诱敌至城外，决战郊野，结果计划大获成功，赫连昌大败，逃至渭水上游上邽（甘肃省秦州）。世祖乘胜追击将其擒获。始光四年（427年），魏取统万城。

赫连昌被擒之后，其弟赫连定继续抗魏，最终被吐谷浑酋长慕璝所杀。据称，吐谷浑与鲜卑慕容部原出自同一系统。一般认为吐谷浑祖先涉归系慕容廆的庶兄，其率部落七百户从辽河上源越过兴安岭，沿阴山山脉西进，最终定居于甘肃省西南河州（当时称枹罕）之地，在黄河支流洮水流域逐水草、迁庐帐而居，以肉酪作食粮，西北诸族称之为阿柴虏。慕璝任酋长之时，魏势力逐渐扩张至甘肃北部，慕璝于是与之相通，擒获在甘肃东部平凉（甘肃华亭）的赫连定献给魏。但魏未赏其功，导致慕璝与其子慕利延对魏抱以反抗态度。洮水流域与西方青海相连，其境内为广阔而一望无际的黄沙，作为西藏系氐羌族的住地而为人所知。据说这些部族生性怯弱，吐谷浑支配他们，若为强大外国所攻击，则立即越过黄沙向西逃遁，因而对其发动征伐并非易事。慕利延一</a>度被太武帝所攻，于是逃亡西北天山南路的于阗，而免于魏军追击，后再次返回故土，或与南朝或与北朝通款，而得以长保其位。

魏已灭赫连氏。其后先锋进军东北，讨灭盘踞和龙城的北燕冯氏。当时冯跋之弟冯宏在位，支配辽河东西的同时，与高句丽保持密切关系。魏方面，自太宗时代便尝试征伐北燕，今世祖势力逐渐向此国施以强压，冯宏部下多人劝其归附于魏以保其位。冯宏不为所动，后终被魏所迫而逃亡高句丽。其时，高句丽首都平壤发生不可思议的现象。狼夜间绕城群嗥终年，又城西老鼠成群连成数里，向西而行，若遇水，则排头者嘴衔马粪，后者咬其尾，以此渡河。总之，冯宏流亡高句丽后，不久高句丽应魏的要求将其杀害。和龙沦陷，其时太延二年（436年）。

和龙沦陷之后，北中国残存之国仅剩甘肃姑臧沮渠氏。如前章所述，河西即甘肃北部中心之凉州姑臧在吕氏灭亡后，为秃发氏、乞伏氏所占领，后沮渠蒙逊将其合并，立北凉国。姑臧的富强不言而喻。据传，苻坚听闻姑臧富强，于是派猛将吕光前往。但北魏可能不知其情况。恰好和龙沦陷之时，北凉方面蒙逊死，其子沮渠牧犍在位，就是否应征伐北凉，魏朝廷中议论纷纷。据《魏书·崔浩传》记载，当时居尚书</a>之位的古弼、李顺等人与武将奚斤都认为不应讨伐沮渠。其理由是，自平城进军姑臧，需渡过流经赫连氏统万城边最终注入黄河的温圉水（无定河），并向西进军，道路艰险。且姑臧城南有高耸的天梯山，冬有积雪丈余，春夏之时，其雪消融成川，住民引之灌溉。若闻大军到来，则他们必然截断水渠，如此一来，全部军将马上渴死。又离姑臧百里许，土地干枯，而无一草木，非驻军之处。但崔浩援引《汉书</a>》记载加以反驳。《汉书》有云，“凉州之畜，为天下饶”，又汉在此置郡县，若无水草，何以立郡县？且汉时此地数百万顷田地皆得灌溉，仅靠雪融之水无法滋养如此广阔田地，因此其地必然大河洋洋。世祖听取崔浩之言，讨伐沮渠氏。北凉主牧犍投降，其同族逃往天山北路高昌，后被蠕蠕所灭。世祖取姑臧之后，向太子写信称，姑臧城东西门外有泉水涌出，在城北合流而成一大河，河外有沟渠多条，都流入沙漠之中。总之，北魏取姑臧后，完全统一北中国。五胡扰乱的余势至此结束。其时太延五年（439年）。

如上所述，世祖太武帝完成北中国统一。现简述魏在世祖之前对北狄所采取的处置，以结束此节内容。

如 关于柔然（蠕蠕、芮芮），西洋学者认为它与西方记录中所见的阿瓦尔族是同一种族，但其部属系统不明。依《魏书》之说，起初拓跋部始祖力微曾掠得一名奴隶，后被穆帝猗卢所释放，此奴隶逃至广漠溪谷，纠集无赖之徒，成为一大势力。其后代车鹿会自称“柔然”，他们以前作为“郁友闾”或“木骨闾”为人所知，“木骨闾”意为“首秃”。首秃（即无发之头）有何意味，笔者不明，恐为贱称。既然改称“柔然”，则“柔然”应含有尊贵意味。但北魏太祖道武帝认为此部族毫无智识，其状类虫，故写作“蠕蠕”嘲笑之。总之，其部族系统不正，即便在蛮族之中也普遍被轻视。《南齐书</a>》称作“塞外杂胡”。就像以石勒为代表的羯族一样，柔然在匈奴地位较低。此部族一般不常迁徙，冬在漠南，夏在漠北，大体归附于拓跋部，后部族一分为二，其一据西方，寻求刘卫辰的保护，太祖暴怒，在大碛南之床山攻打之。后太祖部将追击其余众至涿邪山（外蒙古尼赤金山）。北魏与柔然之争即始于此。但此时柔然一位名叫为社崘的酋长远逃至北方投靠高车斛律部，后侵犯高车，迁徙至弱落水，以军法统合部族。弱落水一般被认为是土拉河，所以他们应是在匈奴故地鄂尔浑河、土拉河流域取代高车势力。社崘自称豆代可汗。豆代为驾驭开张之意。北魏太祖曾谓崔宏曰：“社崘学中国，立法置战陈，卒成边害。道家言圣人生，大盗起，信矣。”由此言可见，社崘出现后，北魏在北方遭遇强大敌手。

北魏在世祖太武帝之时，柔然部有名为大檀之酋长，在边疆为患甚剧。此前，太祖晚年及太宗一代对柔然主要采取防御方针，及至世祖转而主动转向征伐柔然的方针，并前后发起数次大远征。对魏而言，尤为光辉的大胜是神?二年（429年）的远征。此时有传言称南朝宋即将大举北伐，因此对于征伐柔然，魏内部产生激烈反对意见，但世祖不为所动，令大军从白漠（东道，今由归化城北行至库伦驿路）、黑漠（西道，今乌拉特旗西北至科布多驿路，丁谦说）两道横绝大漠，至栗水（翁金河），大破柔然军，大檀震惧，率其族党焚庐舍，西逃而不知所踪。此次战败之后，柔然部落四散，窜居山谷，畜产布野而无人收。世祖从栗水西行至兔园水（丁谦谓为推河），高车诸部杀大檀族众，前后归附之人达三十万。其后，柔然寇边仍不绝于史，但此次大胜之后，北魏与柔然的关系暂时告一段落。此后，北魏确立其边防组织，作为中原的王者成功阻止外蛮进寇。

北魏全盛

世祖之后，经高宗拓跋濬（文成帝）、显宗拓跋弘（献文帝）至高祖拓跋宏（孝文帝），此中约五十年可视作北魏全盛期。其间北魏得以维持世祖所开拓的魏朝疆土，另一方面逐渐吸收汉族文明，及至高祖孝文帝迁都洛阳，魏在形式上完全成为汉族统治者。现围绕此二点展开叙述。

魏世祖统一北中国，对高车、柔然施加强力压迫，将威力延伸至北狄，与此同时为构建北方防备，尝试设立六镇。六镇为怀朔、武川、抚冥、怀荒、柔玄、御夷，依杨守敬《水经注图》考之，大体散布在今日内蒙古东部的察哈尔、绥远区域，设于阴山山脉的要地。此区域自拓跋氏初现中国史书之时开始，即为其势力所在之处，换言之是拓跋部根据地。对北魏而言最为重要的是怀朔、武川两镇。拓跋部尚未建都于平城前，归化城南面的盛乐是最主要的根据地，也是太祖拓跋珪的发祥地。依郦道元</a>《水经注》记载，以盛乐为中心有种种宫殿，皆与太祖有关，且太祖之后历代天子屡屡巡幸至此，示威北方。盛乐西方、黄河南折之处有怀朔镇，其北方，越过白道岭后有武川镇。此二镇相望，拱卫盛乐城。其东方，魏历代天子屡次巡幸濡源。其准确地点不得而知，但可确定为上都河之源、独石口东边。以之为中心，设柔玄、御夷二镇，此二镇与怀朔、武川中间又有抚冥、怀荒二镇，魏北部防线可大体推知。但此六镇究竟建于何时尚无明确记录。但如前所说，世祖前代太宗之时开始，方在北边构筑长城。因此，可推测应是自那时开始在此等要害之地配置驻屯军。世祖之初，征伐柔然，其降人多数配置于六镇之间，可知当时六镇已然存在。其后世祖从中国内地征发十万人夫，耗时两年，在此地建塞围。此恐为六镇外貌整备的开始。六镇的设立本为防备外敌，其防备逐渐完成，说明北魏由积极攻击转为消极防御。与此同时可以想见，北魏诸帝北边巡狩渐次减少。例如，从太祖至世祖时代几乎年年巡狩，每次必进行盛大狩猎，诸部酋长全需参加。最为盛大的一次当数世祖在太平真君三年（442年）御幸盛乐城之北广德殿所举行的巡狩。其详细记载未有流传，但著名宰相崔浩所写碑文之一节被《水经注》所引用，如下：

肃清帝道，振慑四荒，有蛮有戎，自彼氐羌，无思不服，重译稽颡，恂恂南秦，敛敛推亡，峨峨广德，奕奕焜煌。

恐北边各酋长皆在世祖之前行嵇颡之礼。但世祖死后，高宗、显祖、高祖数代，巡狩之事渐少。与之相反，对汉族的各种措施逐渐增多。且从北魏擅长的武力方面来看，不得不借助汉人力量的事例逐渐增多。

今为探明其情况，举全盛期之汉为例。其北边 因此，北地豪族以蛮人为君主恐为保全社会地位。从地方状势而言，北地动乱持续已久，地方全借豪族之手方能维持秩序，蛮族为在当地得势，无法漠视豪族之力。所以蛮族酋长与中国豪族之间，其利害关系存有相互依赖的一面。而北地豪族在长时间的骚乱期维持了权力，自然成为社会上层阶级，且借相互通婚，稳固其地位。论及著名家族，直隶有清河崔氏、范阳卢氏，河南有荥阳郑氏，山西则有河东柳氏、太原郭氏。此等强族并不重视蛮族首领。例如，太祖曾向幕下张衮问起直隶地区的人物，张衮推荐范阳卢博、清河崔宏。但他们起初并未应诺仕魏。清河崔氏一族有名叫崔逞者。太祖在中山攻打慕容氏，食粮颇缺，于是命令崔逞制定征发方略。崔逞答曰：“取椹可以助粮……可使军人及时自取，过时则落尽。”此言明显侮慢蛮族，太祖暴怒。其后，晋司马德宗因为羌部姚兴攻击，向太祖求救。太祖令崔逞拟书信，其竟在信中称“贤兄虎步中原”，太祖认为此言非君臣之礼，令其重写，其竟以“贵主”替代“贤兄”。太祖暴怒，斩之。[1]此事件一方面可看出豪族对蛮王的态度，另一面亦可看出为太祖对豪族断然威压的方针。现从后一方面考察整体史实。

据传，太祖好读之书为法家《韩非</a>子</a>》，其子太宗也颇爱读《韩非子连珠》《太公兵法</a>》等书籍，因此，魏刑罚苛酷。曾有魏同族之人在某地被杀，魏找到凶手后诛灭其三族。赵翼</a>等人引用此等事例证明北魏刑罚的严酷。但同时也不能无视其优点。《魏书·刑罚志》记载，太祖当时已采用严罚主义，但一般而言，太祖废除各种酷刑，且在适用方面，对大臣等权贵也毫无宽纵之处。法的公平反而得以实现。支持独裁王室，敏于顺应新时势的汉族反而开始倾向建设新国家。如世祖的宰相崔浩所言，魏率漠北纯朴之人入主中原，变风易俗，治化四方。正是他劝世祖确立统一北中国的大方针，当蛮族出身的大臣对远征姑臧及征伐柔然持犹豫态度之时，唯独他持强硬态度，致力于令世祖成为名副其实一统中原的君主。但深受信赖的崔浩最后被世祖所杀。

《资治通鉴》认为崔浩遭诛灭，原因有二：（一）恃才，将自己所推荐的人物强行任命为地方高官，因而广受当时诸大臣的非议；（二）书写魏一代的历史，在其部下劝说下，刻石立于郊坛。但其直书魏先祖之事，魏部族之人暴怒，向世祖进谗言，世祖于是将其诛杀。

此时，非唯崔浩，清河崔氏一门乃至与其存有姻戚关系的范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏等皆罹族诛之祸。大臣高允</a>也差点被灭族，幸亏他是皇太子的师傅而得以幸免。世祖曾向高允言曰，若无太子，则还有数千户难逃死罪。高氏一门就可能有数千户被诛，那么与崔氏一同被诛之人，数字应该十分庞大。通常中国历史家将《通鉴》列举的 《颜子家训·治家》篇有云：

邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒、代之遗风乎。

阎若璩</a>将此“恒、代遗风”解释为北魏旧俗。北魏有尊妇人之风，遗风也广传于北方汉族之间。事实上北魏之时，正夫人常常手握巨大权力。按中国传统习俗，一般皇帝王侯身份之人，除正夫人外，还拥有一定数量的妾媵。然而，魏并无此规定。对此，东平王孝友有一篇颇具讽刺意味的上疏文，曰：

将相多尚公主，王侯娶后族，故无妾媵，习以为常。妇人多幸，生逢今世，举朝略是无妾，天下殆皆一妻。设令人强志广娶，则家道离索，身事迍邅，内外亲知，共相嗤怪。凡今之人，通无准节。父母嫁女，则教之以妒。姑姊逢迎，必相劝以忌。持制夫为妇德，以能妒为女工，自云不受人欺，畏他笑我。王公犹自一心，已下何敢二意。夫妒忌之心生，则妻妾之礼废，妻妾之礼废，则奸淫之兆兴，斯臣之所以毒恨者也。

夫人应抱有妒忌之心，《魏书》中有多个案例。这与容许妾媵的中国思想，即正夫人不得妒忌的想法是性质完全相异的风俗。因为妾媵不被允许，所以这个时代的蛮族王侯必然降下身份，从奴婢阶级娶妾。当时中国舆论认为，这是淫乱之源。总之，正夫人受尊重是事实，杀太子生母也许与之相关。而杀太子生母之风休止是从灵太后开始，而灵太后又导致魏的灭亡，实在是奇妙因缘。

灵太后胡氏年幼之时便追随当时贵族流行的风潮，一度出家削发为尼，后入世宗宫中。当时，世宗嫔御皆祈祝神佛，愿生诸王、生公主，而非太子，因为惧怕招致杀身之祸。唯独灵太后对众夫人说：“天子岂可独无儿子，何缘畏一生之死，而令皇家不育冢嫡乎？”同列的夫人纷纷给予忠告，但其不为所动，在幽夜独自起誓，若所生男儿为长子，即便身死亦无怨言。于是肃宗诞生。不知出于何种理由，世宗并未按照惯例赐死胡氏。世宗死后，胡氏作为太后摄政。群臣上书称其为陛下，胡氏也自称朕。世宗在世之时张扬跋扈的高肇受魏王族庇护，但也难逃败灭。肃宗照例恭顺侍奉太后。表面看来，在此女主治下，太平气象溢满王族之中。例如，太后曾宴群臣于都亭曲水，令王公以下作诗。太后之诗为：“化光造物含气贞。”肃宗和之：“恭己无为赖慈英。”母子之间和气蔼然。又太后幸御藏绢的左藏，由诸臣陪同。太后开藏，令各人自由取绢。汉族名臣李崇、宗室元融皆因所负过重，颠仆于地，崇扭伤腰，融扭伤脚，被世人所嘲笑。但在随心所欲的女主治下，群臣醉于太平。但无论宫中如何太平，事实上魏的普遍形势是一步步走向瓦解。且看洛阳都城的情状。

如前所述，高祖迁都之初，汉族大臣主张应为都城经营做好最为详密的规划。及至世宗之时，洛阳三百二十三坊，一坊三百步的街衢已经形成，但其内部状况已是混杂至极。甄琛上奏称：

今迁都以来，天下转广，四远赴会，事过代都，五方杂沓，难可备简，寇盗公行，劫害不绝，此由诸坊混杂，厘比不精，主司暗弱，不堪检察故也。……京邑诸坊，大者或千户、五百户，其中皆王公卿尹，贵势姻戚，豪猾仆隶，荫养奸徒，高门邃宇，不可干问。又有州郡侠客，荫结贵游，附党连群，阴为市劫。

邢峦上奏称：

景明（世宗年号）之初，承升平之业，四疆清晏，远迩来同。于是藩贡继路，商贾交入，诸所献贸，倍多于常。

综合上述二文可察知，洛阳自世宗以来成为极尽繁华之都，但同时城内又极为混杂，奸徒竟敢公然抢劫。如外篇所述，高祖迁都洛阳之时，令四方蛮族酋长进贡。在都城治理方面，实施三长制度——组织民户，设置里正，令其担当辖内警察行政的任务，但这明显无法实行。后令守卫王城的羽林骑巡视诸坊，以此弹压盗贼。但羽林骑的素质绝非优良。

羽林及虎贲作为禁卫军，统帅是天子左右侍官。侍官是非拓跋族的蛮族酋长子孙或魏勋旧世家的子孙。下辖兵士一般是从属长官的所谓部曲。北魏时，此类武官的子孙尤受优待，于是与文官清流互通仕途。汉族名臣张彝之子仲瑀曾试图改革，试着制定他们在文官以外的系统来进叙的方法。当然，匡正官僚的纪律是其主要目的。但习惯优待的武官们听闻改革方案后大怒，立榜于都城大道之上，纠合党徒，蜂拥至张彝家。张彝严肃以待，羽林、虎贲武官们于是齐至尚书省，搜寻张彝长子始均，但未找到，乃用瓦石投击省门，“遂便持火，虏掠道中薪蒿，以杖石为兵器，直造其 新势力的兴起

北魏肃宗正光四年（523年），沃野镇人破六韩拔陵率先掀起叛乱。依胡三省</a>《通鉴注》，“破六韩”或写作“破洛汗”，是匈奴单于苗裔潘六奚氏的转讹。叛乱发生地为高阙，在河套地区黄河支流北河以北。魏方面派出的讨伐之人为宗室广阳王元深。从其上表可略微察知破六韩反叛的情况。如前节所述，当时六镇人中，对以洛阳为中心的蛮汉权贵的反感之情甚为强烈，加上他们看见柔然阿那瓌事变发生之时，负责征伐的魏军风纪全无，十五万人过沙漠，不日即还，于是起了轻侮魏国之情，破六韩领头叛乱。（破六韩反，《魏书》《北史》皆系之肃宗正光五年，今从《通鉴》）。翌年，敕勒酋长胡琛在高平（甘肃固原县）反叛，莫折念生在秦州反叛，叛乱终从甘肃北部扩大到河套地区。为魏担当平定西方叛乱重任之人为南齐宗室萧宝夤。

云中盛乐是北魏太祖金陵的所在地。对魏来说，是必须保住的历史重地。然而，此地在肃宗孝昌元年（525年）被破六韩夺取。曾入寇魏国的柔然阿那瓌这时为魏从北方讨伐破六韩，破六韩遭受压迫，渡北河而进入河套地区，守护云中的魏将费穆南逃。讨北军总帅广阳王元深驻军大同，以防守为主，并未北上攻打破六韩。元深幕下的谋士于谨，邀诱被破六韩所胁迫的西部敕勒酋长乜列河等至魏，以北河为中心的地区爆发大纷乱，共计二十万蛮族前来降魏。元深欲将此等降户置于大同，作为北方防备之用，但魏王族之间互生猜忌，朝廷不想元深势力过于壮大，于是将上述降户分置在直隶平原的冀、定、瀛三州。元深以为此政策将成祸乱之源，恰逢柔玄镇人杜洛周在上谷（直隶宣化）反叛，不久之后，迁至定州的降户之中爆发鲜于修礼的叛乱。又南方河南地区的群蛮亦同时反叛，魏王室方知事态严重，紧急下诏募集强壮军人。

如上所述，多地发生叛乱，北方破六韩结局不明，西方莫折念生被高平城民所杀，以高平为中心的匈奴别种万俟丑奴（《北齐书</a>·万俟普传》）势力崛起。此地统帅萧宝夤屡次被其打败，后更主动叛魏，但以失败告终，最后投靠万俟丑奴，度过败残的余生。北方军统率者元深在鲜于修礼之乱时，自身察觉到被叛军拥戴的危险，于是请求向东讨伐鲜于修礼。然而其被魏权贵猜疑，出军途中被杀。其实他应该是魏末王族之中最具才器之人。当时，鲜于修礼已被部下所杀，葛荣代为总揽军众。其后，葛荣势力逐渐扩张至直隶平原，不久后杀杜洛周，凶焰愈加嚣张。而魏室之中，以灵太后为中心的丑恶权力之争愈加残酷，肃宗成为牺牲品被毒杀，尔朱荣举兵，一时间洛阳陷入混乱之境，此事已在前节略有叙述。现在进一步概述尔朱氏兴起的始末。

对北军事总帅元深及西北军事总帅萧宝夤倒下之后，魏室已无名将之才。此情况从路思令的上奏清楚可见（参照《通鉴》梁大通元年），而北方秩序得到尔朱氏保全。尔朱氏祖先为契胡部落酋帅，追随北魏太祖征讨各处有功，后被赐予秀容川的谷地。领地内有祁连池，即天池，位于今桑干河上游山西宁武西方谷地。及至尔朱新兴，所牧牛羊驼马极为繁盛，以色分群，以谷量数。魏朝廷每有征伐，则献马匹备资粮，补助费用，以此获得魏的信用。新兴死后，尔朱荣继承父亲的封领，其好射猎，每每设圉，教导部众阵战之法。六镇发生动乱，影响立刻波及居住在山西北部地区的各个蛮族，地方长官被杀之事屡有发生，尔朱荣讨灭之，维持地方秩序。然而东方直隶平原地区，葛荣势力逐渐强大，大有南向攻取邺城之势。于是，他向朝廷请求救援邺城，但朝廷惧怕其势力渐强，以邺城有北海王元颢坐镇为由，未答应。时逢肃宗遭毒杀，世间对被视为主谋在灵太后左右的汉人郑俨等人的愤怒情绪高涨，尔朱荣于是以铲除君侧奸人的名义，暗自与魏宗室元子攸（彭城王勰之子）串通，举兵逼近洛阳。他从根据地晋阳（太原）出发之时，对于应该奉戴谁为魏主颇为迷惘，乃以铜铸高祖诸子孙之像，唯独只制成元子攸之像，于是与之相通。如此一来，尔朱进入洛阳，恣意在宫中掠杀，且意图将其拥立的元子攸即敬宗（孝庄帝）迁至洛阳北方的河阴，自身代魏即帝位。洛阳城内陷入大混乱正是此时，史家称“河阴之变”。但禅让之事未举行，尔朱荣向敬帝宣誓以表忠诚，自己与军队一同退至晋阳，但留其同族尔朱世隆在洛阳，以监视敬帝及魏诸族的行动。当时东方葛荣的势力日益强大，尔朱荣请求征伐，一举捉拿葛荣，且善后处置极为敏速，深得东方人士肯定。他还得到南朝梁国的援助，大破窥伺王位的元颢。又令同族尔朱天光进入陕西讨灭万俟丑奴。一时间混乱的中国完全恢复秩序。

尔朱荣天性好斗，北方秩序稍微恢复，就在晋阳与军士耽于校猎。亲信元天穆劝道：魏室朝臣风气极为宽纵，今秋在洛阳南之嵩原举行大狩猎，宜命贪腐朝贵入围与虎相搏。需借余势南征，先讨平河南地区之群蛮，令其负责北边六镇之防备，回师北还之时，可平定汾水之山胡，明年精简士马，灭南梁，以此统一天下。为此，士马休息乃是 * * *

[1]桓彝，谯国龙亢（今安徽怀远</a>西北）人。——编者

[2]据《晋书》卷一百《杜弢传》，杜弢初任醴陵令。——编者

[3]古泗水入淮之口，在今淮安市西北。——编者

[4]此处作者记述有误。根据《魏书》卷三二《崔逞传》，北魏天兴初，姚兴攻打东晋襄阳戍，戍将郗恢遣使求救于北魏常山王拓跋遵，信中说</a>“贤兄（即北魏太祖）虎步中原”。常山王向太祖报告。太祖令崔逞、张衮替常山王回信答复，以为“贤兄”一词无君臣之体，令二人亦贬低东晋君主司马德宗之号。但二人依然称司马德宗为“贵主”，因此激怒太祖。——编者