原序

余昔見同年王公宇泰輯《證治準繩》，劇愛其旁搜博雅，古今悉備，遂手訂之。刪其雜證，專以女科名篇曰「濟陰」。又因其證各有治，治各有方，取綱舉目張之意，志以「綱目」焉。夫醫也者，近治已，遠治人。兼男女而躋之春臺，統陰陽而登諸壽域，斯廣惠於無窮。余自庚申歲梓《濟陰綱目》，業已行世。因念陰陽一理，濟陰有書，濟陽何可無書。而況人生負陰抱陽，一切奇異不經不治之疾無論矣。如偶爾之風寒暑熱，內外感傷，與治法之輕重緩急，君臣佐使，所謂呼吸存亡之變，等於用兵，轉盼補救之功，同於澍雨者，又胡可輕哉！余嚐遍觀群書，粵自靈素以來，名哲代作，著述日繁。漢有七家，唐得六十四，宋益以一百九十有七，其餘可傳者，共五百九十六部，一萬有九十二卷，而吾熙朝之彥續有萬餘卷。汗牛充棟，誠難枚舉。然簡冊浩繁，雖有見地之真，不乏偏執之弊，學者望洋而嘆，安識指歸也。余幼治儒經，長嗜岐黃，緣濟陰之術，海內不以為謬。復於公餘彙集眾編，別異比類，總以議論特出，獨具卓識者，擇而錄之。即如四大家中，張長沙之論傷寒，劉河間之原病式，李東垣之明內傷，朱丹溪之治陰虛，立言雖異，而要皆闡《內經》之微旨，發前賢之未備，不相摭拾而實相發明者也。余用是分門別類，或採其論證而論必悉證之原，或摘其治方而方必盡治之變。派分支析，次序有倫。仿前綱目之例，命以《濟陽》，共計卷一百有八。庶兩儀並育，萬類咸生。譯貝葉而參三要之禪，不獨推恩於巾幗；睹金丹而悟九還之旨，亦可嘉惠於士夫矣！豈不善哉。

天啟六年歲在丙寅冬十二月中浣驪下武之望叔卿氏書