卷十三_今昔物语

不久，法寿染病在身，但是，他一心不乱地读诵着法华经，当他唱完佛号之后，便即逝去。看见和听说此事的人，都交口称赞。

第三十三篇

神龙听信诵经圣僧之言行雨被斩

古时，××天皇朝代，在奈良大安寺的南面，有一座寺院名叫龙菀寺，在这寺里住着一个僧人，多少年以来一直在读诵法华经。这个僧人颇能领悟经文的要义，每天讲解经文一品，讲完再读，成了必修的日课。

且说，有一条神龙，被僧人讲诵的经文所感动，化为人形，每天来讲经的庭院中听经。有一次，僧人问神龙说：“你是何人，为什么经常来听我讲经说法？”神龙见问，便对他说出真情。僧人得知神龙的来意，从此二人成了至交。由于神龙笃信佛法，所以对僧人唯命是从。后来这件事传遍了全国，世人尽皆知晓。当时，雨水愆期，天下大旱，禾苗尽将枯死。举国上下不分贵贱尊卑，都忧虑不堪。因此有人奏禀天皇说：“大安寺南有一座庙，庙里的僧人和神龙交往多年，心投意合，非常友好。陛下可以把那个僧人宣进朝来，然后传下旨意，命他转请神龙降雨。”天皇闻奏，立即降旨宣僧人入朝。僧人奉旨前来，天皇对他说：“世上传说，你多年来讲读法华经，神龙常去听经，因而和你很有交情。如今天下大旱，田禾都要枯死，国家的不幸莫过于此。你应该立刻讲诵法华经，那时神龙一定前来听经，你可以告诉他降雨。这件事你如办不到，就将你逐出，永远不许住在日本国内。”

僧人奉旨，非常难过，回寺后，请来神龙，备言奉旨降雨之事。神龙听罢答道：“我多年来听法华经，已经脱离苦海，得到善根之乐。我愿舍身以报圣僧的恩德。只是，降雨一事并不由我掌管，这是大梵天王及其所属诸神为了消除本国的祸灾，才不肯降雨。我如私自打开雨门恐怕立刻就会被他斩首。不过，我牺牲性命来供奉法华经，来世也不至于遭受‘三恶道’的报应。我可以叫他降雨三天，雨后我必难逃一死。我死之后，求圣僧把我的尸体找到，埋葬起来，并在墓上修盖一座庙宇。平群郡西边山上有一水池，在那里就能找到我的尸体。还有，我一共到过四个地方，希望能在每一个地方都建成佛寺！”僧人听了，不胜悲痛，但是又不敢违旨，只好把神龙的遗嘱，一一承应下来，哭着和神龙分手诀别。

后来，僧人把神龙的言语奏禀了天皇。天皇闻奏大喜，静候降雨。不久，到了神龙约定的日子，天空突然阴霾，雷电霹雳，顷刻间大雨滂沱，一直下了三天三夜。从此全国各地沟满濠平，五谷丰收在望，不仅天皇感激，大臣百官以至黎民百姓也莫不欢喜。

后来，圣僧按照神龙的遗言，到西山峰寻找，果然发现一个水色鲜红的水池。原来神龙已被斩成几段投入池中，龙血把池水染得通红。圣僧看罢，挥泪埋葬了龙尸，并在墓地盖起一座庙宇，取名龙海寺，又在寺里讲解法华经，超度神龙。僧人还奏请天皇加恩相助，按照他和神龙的盟约在其他三个地方修盖了庙宇，这就是世人所说的龙心寺、龙天寺和龙王寺。圣僧终生就住在龙海寺里，读诵法华经来追荐神龙。这些寺庙，至今仍然存在。

第三十四篇

天王寺僧人道公诵法华经拯救路神

古时，天王寺内住着一个僧人名叫道公。道公多年来读诵法华经，修行佛道，并经常到熊野山去“坐夏”修行。

有一次，道公从熊野返回本寺，走到纪伊国美奈部郡海边，天色已晚，便在那里的一棵大树下露宿，半夜时分，只见二三十个人骑着马，来到树边，道公正在纳闷，不知来者是何等样人，忽听有一个人从马上问道：“树下的老头可在？”这时，树底下有人回答说：“老朽在这里。”道公听了，不禁一惊，心想我竟未觉察这里还有人。这时又听马上的人说：“赶快出来同我们走一遭吧！”树下的人又回答说：“我今晚不能前去，因为马腿折伤，不能乘骑，待明天治好马腿，或者再另外找到马匹，那时我一定奉陪，我年纪已老，实在行走不动。”马上的人们听说，便都走马而去。天亮后，道公想起此事非常惊异，便围绕大树寻找，结果没有一人。后来发现一尊糟朽残破的路神木像，看样子已是年深日久了，而且只有一尊男像，却没有女像。前面木板上画有一马，马的腿部有一道裂痕。道公看罢，想起昨夜路神所说的话来，不禁更加惊奇，就用线将马腿的裂痕缝接起来，然后又放于原处。道公为了在当夜看个明白，当天又留宿在大树下边。

夜半时分，又和前夜一样，来了一群骑马的人，只见路神也骑着马同他们一道去了。黎明之前，道公听见路神回来的声音，抬头一看，原来是一个年迈的老翁。这个陌生的老翁朝着道公叩拜说：“承圣僧昨日为我治好马腿，使我得以出去当差，此恩是难以报答的。我本来是这棵树下的路神，那些骑马之人都是瘟神。他们在国里巡视时，必以我为向导，如不听从他们的差遣，他们便用鞭子抽打，用恶言责骂，令人再也不能忍受。因此，我很想抛弃这个卑贱的神形，速成有功法的上品之身，这还要仰仗圣僧鼎力相助。”道公回答说：“您说得很对，只是我力不能及。”路神又说：“圣僧如肯从今天起留在树下，为我连诵三天的法华经，我就能借法华经的法力马上脱掉这个受苦的神形，往生乐地。”老翁说罢就不见了。

道公按照路神的言语，继续留在树下，虔诚地读诵了三天三夜的法华经。到了第四天，先前那个老翁又来了。他向道公施礼说</a>：“我蒙圣僧慈悲，现已脱弃了原来的形骸，变为高贵之身了。我将要生往补陀落山做观音的侍者，还将升上菩萨的佛位，这全是听了法华经的效验。圣僧如想知道此事的真假，可用树枝制造一只小木船，把我的木像放在船里浮之于海，那时你就能看出分晓。”说罢，又转眼不见了。

后来，道公按照路神的言语，立刻造了一只小木船，将路神木像装在船中，拿到海边放进海去。当时，海上风平浪静，但是，这只小木船却飞也似的向南疾驰而去。道公注视着这只木船直到它消失在天边。这时道公满怀悲伤地礼拜了一番，然后走上归途。当时，那个乡里有一个老翁，梦见这棵树下的路神变成了菩萨的形象，放出光明，一阵乐声过去，路神就向南飞升而去。道公深信此事，回寺后，越发致力读诵法华经，毫不怠惰。闻听道公讲说此事的人，都交口称颂不已。

第三十五篇

僧人源尊赴阴曹诵法华经还阳

古时，有一僧人名叫源尊，他自幼离开父母，学习了法华经，从此便日夜读诵。源尊总想将法华经背诵下来，但始终未能牢牢记下。后来他在壮年得了重病，过不几日便不治而死。

源尊死后，过了一天一夜，又苏醒过来。他说：“我死之后，被带到了阎王殿，只见殿上殿下都是阴曹的判官鬼卒，有的头戴纱帽，有的身披铠甲，有的手执矛枪，有的伏在书案查阅文簿，记录犯人的善恶。景象森严，看了着实令人毛骨悚然。当时，殿旁坐着一位仪表不凡的高僧，手持锡仗和经盒，他对阎王说：‘沙门，源尊读诵法华经已有多年，应该赶快给他看坐。’僧人说毕就从盒中取出经卷，叫我从法华经的第一卷起念到第八卷。当时，阎王和所有冥官，都合掌恭听。后来，这位僧人领我出来命我回家。我当时感到惊异，仔细端详这位僧人的模样，原来就是观音菩萨。菩萨当时还指点我说：‘你回家之后，一定要努力读诵法华经，我将施展法力，使你能够背诵下来。’说到这里，我就苏醒了。”人们听了源尊说的原委以后，都交口称颂。源尊病愈后，终于将全卷法华经背诵下来。这时，他每天读诵三遍，两遍是为超度“六道轮回”的众生，一遍是为使自己脱离恶趣往生净土。后来，源尊年岁渐老，当临终时，身体虽略有不适，但无重病，神志清醒如常，读着法华经溘然长逝。

人们都感动地说：源尊依仗法华经的法力，在阴间蒙观音菩萨护佑，一定会永离恶趣，生往善地。

第三十六篇

诵法华经的女子得见净土

古时，加贺国有一个前任的国司，名叫源兼澄。他有一个女儿，生性聪慧，从小就有向道之心。她学会法华经后，就不分日夜地读诵起来，一直坚持了多年。然而，她却不曾学过无量义经</a>和普贤经。

后来，这个女子忽然得病，过了几日不治身死。可是，过了一夜，她又死而复生，告诉身旁的人说：“我死之后，突然来了四五个彪形大汉，逼我走过一座遥远的荒山，正在行走之间，有一座大庙，他们便将我带进庙去。我走进庙门一看，大殿、讲堂、藏经楼、钟楼、僧舍、门楼等栉比鳞次，金碧辉煌。大殿里，头戴天冠的神仙，项挂垂珠璎珞的菩萨不计其数，还有许多仪表不凡的年迈圣僧。我看了心想，这里不是极乐世界，就是兜率天上。正在这时，有一个僧人对我说：‘你这个女子，怎么到这庙宇里来了？你固然念了许多卷法华经，可以到这里来，但是现在离你应来的日期还远，你这次应该赶快回去！’我听完此话，又到一座佛堂观看，只见堂里堆积着许多法华经。那位僧人又对我说：‘你认识这些法华经吗？’我回答说不认识，僧人又说：‘这就是你多年所读诵的经，凭着这些善根，你就能生在这里享受快乐。’我闻听此话，心中喜悦不尽。接着，又到一座高大的殿堂观看，里面有一尊佛，身上金光闪闪，照得满殿通明，但是用袈裟遮面，不能拜见佛容。当时就听佛祖用微妙的声音对我说：‘因为你读诵了法华经，所以才叫你看见我的法身，听到我的声音。你应该速即回家，继续努力读诵法华经。另外还应该附带读诵无量义经和普贤经，这都是必须经常读诵的经卷。那时再来，我就不再用袈裟遮面，让你看见我的容貌了。我就是释迦如来。’说罢，吩咐两个天童送我回家。我跟着天童回来，刚一进门便苏醒了。”这个女子病愈后，越发虔诚地读诵法华经，还附带读诵无量义经和普贤经。

由此可见，释迦如来涅槃以后，还这样在众生面前建立净土，为了使女子更加努力读诵法华经，才叫她看见了灵鹫山 [20] 的真貌。按照佛祖的指示，无量义经必须和法华经一起读诵。听说此事的人，争相传颂，后来传闻于世。

第三十七篇

无惭破戒的僧人诵法华经寿量品

古时，仁和寺的东面，有一座寺院名叫香隆寺，寺中住着一个定修僧都。定修僧都的弟子当中，有一个僧人，他虽然是僧人打扮，却不信三宝，不悟因果，举止一如俗家。他时常手持弓箭，腰佩刀剑，专好为非作歹。此外，他一见飞禽走兽，就必用箭射死，看见鱼肉就加吞咽。他的情欲很深，时常想近女色，而且他手不持念珠，肩不披袈裟，的确是一个不知惭愧之徒。然而，他却持有法华经寿量一品，不顾自身的污浊，每天必诵一遍。

后来，这个僧人离开香隆寺，做了法性寺方丈源心僧都的弟子，住在车门旁边的小房里，侍奉僧都。过了不久，他身染重病，多日不愈，方丈见他可怜便叫他受戒。僧人秉诚受戒后，坐起身来，将口漱净，虔诚地念起寿量品来。当他念到经文中的“得入无上道，速成就佛身”时，就平静地死去。

看到和听说此事的人，都感动地说：虽然他多年无耻，不守清规，但临死有缘受戒，并念着法华经而死，看来一定可以脱离恶道。

第三十八篇

小厮诵法华经四要品免难

古时，有一位官居左卫门大夫的平正家。他在信浓国有一个相识，因而时常往来该地。正家每次前往信浓，都带一个牵马的小厮。有一次，不知是谁，把正家的马匹盗走。

当时，正家手下有一个家将和这个小厮有仇隙，就在正家面前进谗，说小厮和盗马之人勾通一气，偷走了马匹。正家听说此事，立即将小厮捆缚起来，吩咐那个家将严加看守，不许逃脱。这个家将原本就怀恨在心，这次奉命看守小厮岂能轻轻放过。于是把小厮的四肢抻开，先把双脚牢牢钉上脚镣，接着又在头上架起一根大横木，把小厮的双手向上拉开分左右捆在横木之上，然后又把小厮的头发缠在横木上面，高高吊起，并差人在旁看守。这个小厮无辜遭此横祸，悲愤自不待言，但也无可奈何。这个小厮，从前学过法华经里的四要品，入夜以后便自念诵起来。听到经声的人，都说：“这人实在可怜！”后来，看守的人们正在蒙眬欲睡之际，就仿佛做梦般地听到被绑缚的小厮在呼唤自己。看守的人起来一看，小厮双脚上的脚镣已经完全脱落，头上的横木也倒在一边，而小厮则神态自若地站在那里。看守的人看见这般光景一面自言自语地说“好，幸而还没有逃走”，一面又将小厮照旧捆好吊了起来。天亮以后，看守的人也没有声张。此后一连几天，每夜都是这样，时间一到脚镣就脱掉，绑绳就松开。看守的人都觉得事出离奇。且说，正家有一个儿子名叫资盛，后来曾任大学</a>的椽史。当时资盛年纪尚幼，闲居家中，夜间，他听到有人在诵法华经，心想这是谁呢。于是迎着经声寻找，发现原来是被吊着的小厮念出来的。当时资盛觉得这个小厮着实太可怜了。

天亮后，看守这个小厮的家将，禀报正家说：“那个盗马贼，每天都捆绑得非常结实，看守他的人并不曾睡，而且也没有别的人来，可是一到夜里他身上的脚镣和绑绳都自动地松落下来，松绑以后，他丝毫没有逃走的意思，他如有意逃走，恐怕早就逃了。”

正家听说此事，很觉稀奇，就吩咐把小厮带来，亲自盘问。小厮就说：“这不干我的事，只是我从小学</a>会了法华经的四要品，心想一旦死去，法华经必可保佑我的来世，所以念了这些天。大概是法华经的灵验，我曾像做梦似的看见一个童子，他手里拿着一根细长的白树枝，只见他把树枝一摇，我的脚镣和绑绳就完全掉下来了，后来这个童子还叫我赶快逃走，但是我以为自己并未做错何事，不应该逃走；我想我既然能得到这样的保佑，将来一定会被释放，所以每次都惊动看守人，让他们知道。”正家听了深受感动，马上饶恕了小厮。听见这桩事的人，个个感动得落下泪来，深信法华经的灵验无比。

尽管到了末世，法华经为了这个信奉诚笃的人，还显示了这样的神灵！

正家回到京城以后，将此事告诉别人，传闻下来。

第三十九篇

出云国读诵华严经</a>和法华经的二圣僧

古时，出云国有两位圣僧，一人持诵华严经因而取名法严，另一人持诵法华经就取名为莲藏。这两位圣僧，原来都是大安寺的僧人，后来因事都离开了本寺，在出云国定居下来。这两位圣僧同样是居心正直，持身清净。

且说，法严圣僧读诵华严经已有二十年之久，却常因每日的斋饭不合心意而嘘叹。这时，护法尊神化作人形，对圣僧说：“我可以做你的施主，每天为你施送斋饭，今后不必再为每天的斋饭叹息了，还是一心一意地修行大乘之道吧。”圣僧听了欣喜非常，从此每日享用斋饭，不再伤感了。过了许多天，法严圣僧请求护法尊神说：“明天上午请你送两份斋饭来，我打算邀请诵法华经的圣僧来吃。”护法尊神听了圣僧的言语，答应在次日早上送来两份斋饭。

这天，法严圣僧邀请了莲藏圣僧，莲藏也随即来到，只等护法尊神送来斋饭，却始终不见送来，后来饭时已过，天色已晚，莲藏圣僧便起身回去。莲藏走后，护法尊神将斋饭送来，并对法严圣僧说：“我昨天听了圣僧的话，准备把斋饭及早送来，但是这里有护守法华经的众位圣僧、梵王、帝释、四大天王等都围绕着诵经圣僧，四面八方都挤满了，使我难以靠近，更不必说是找条路了，因此，我从清早到现在，虽然端着斋饭，但是无法近前。直到那位读诵法华经的圣僧起身以后，护法的众圣也一同离去，我这才能前来。”法严圣僧听说此事，肃然起敬，称赞这是一桩奇事，便亲自捧着食具，到莲藏圣僧面前敬奉礼拜。

从此，法严懂得了法华经的功法超于一切，因而也附带着读诵法华经，并且皈依了莲藏圣僧。

第四十篇

陆奥国读诵法华经和最胜经的二圣僧

古时，陆奥国有两个僧人，一人持诵最胜王经，名叫光胜，一人持诵法华经，名叫法莲。他们原是兴福寺的僧人，因陆奥是他们生长的故土，就各自离开本寺，回来居住。光胜、法莲这两位圣僧全是心直身清，分别持奉法华经和最胜王经，灵验都很昭著，因此深为国人所崇信。

有一次，光胜圣僧劝法莲圣僧说：“你应该抛弃法华经，信奉最胜王经。这是有道理的，因为最胜王经深奥无比，远远胜过其他一切经书，所以才称为最胜王经。正因此朝廷才以它定名了御斋会，从年初就着专人讲解。各国也取名为‘吉祥御愿’，在各国分寺也讲解此经。另外，朝廷还命名为最胜会，着人在某师寺里讲解此经，并举行法会。所以说，不论公私都要信仰最胜王经。”法莲圣僧听了说道：“佛祖的话，没有一句不是可贵的，我有前世的因缘，多年来一直持奉法华经，怎好一旦抛弃法华经去信奉最胜王经呢。”光胜圣僧见法莲圣僧不听劝说心中不悦，默然作罢。从此，光胜依仗最胜王经的威力，遇事就和持奉法华经的法莲无理取闹，然而法莲却从不计较。

有一次，光胜说：“这两部经究竟谁胜过谁，我们应该较量一番，如果法华经的灵验获胜，我就舍弃最胜王经去信奉法华经，假如最胜王经的灵验大，那么，法莲，你就应舍弃法华经来信奉最胜王经。”尽管光胜这样说，法莲却毫不在意。光胜又说：“那么，我们两人各种一町地 [21] ，根据收成的多寡就可以测定这两部经孰优孰劣了。”乡人听说此事，拨给这两位圣僧每人同等的一町地。这时，光胜把自己那块地里浇上水，然后虔诚地向最胜王经祷告说：“我盼望圣经施展威力，保佑我不播种，不插秧，得到丰收。”光胜祷告后就去种田，但见满地的秧苗茁壮地成长起来，无比的茂盛。过了数月，稻穗长得非常丰硕。而法莲圣僧的田地，自己既不耕耘，又无他人关心，落得一片荒芜，杂草丛生，任凭牛马进去践踏和栖息。国人见此情景，不论贵贱尊卑，莫不尊敬持诵最胜王经的圣僧，轻视读诵法华经的圣僧。

不久，到了七月上旬，法华圣僧的田里，从正当中长出一棵葫芦苗来，眼看葫芦蔓向四面八方延伸开来，铺满了一町地，葫芦芽高高长起，几乎没有空隙。大约过了两三天，芽上开花结实。只见个个葫芦都长得如坛子般的大小，挤了满地。人们虽然见到这些葫芦，却仍然赞颂最胜圣僧。法华圣僧发现满地葫芦，感到奇异，便摘下一只，打开观看，只见葫芦里装满了白米，米粒硕大，色白如雪。圣僧看罢更加惊异，用斗一量，一只葫芦里的白米竟有五斗之多。他再打开另外一些葫芦观看，个个葫芦都是如此。

法莲圣僧见此光景，悲喜交加，于是遍告乡人来看。法莲先把白米供在佛经前面，随即邀请许多僧人来吃，另外还给光胜圣僧送去一只葫芦。光胜看罢，虽说有些妒意，仍不免被法华经的威力所感动，懊悔自己不该轻视法莲圣僧，从此信服了法莲，立即亲诣法莲圣僧房中礼拜忏悔。

法莲圣僧把葫芦里的白米，施舍给国内道俗男女，令人随意摘取。奇怪的是，这些葫芦直到十二月还不见枯萎，反而越摘越多。看见和听说这桩事的人，知道法华经的威力胜过一切，都来皈依法莲圣僧。

第四十一篇

读诵法华经和金刚般若经的二圣僧

古时，山寺里有两位圣僧，一人持奉法华经，名叫持法，另一人持奉金刚般若经，名叫持金。这二位圣僧同住一寺，彼此修盖的庵室相隔约半里左右。他们俱都发起向道之心，厌弃世俗，修行佛道。持金圣僧显出般若的灵验，斋饭自行出现，一日三餐从不发愁。而持法圣僧则专靠施主的施舍，生活自不宽裕。因而持金骄傲起来，他想这一定是因为自己所信奉的经威力广大，加上自己的道行深厚，护法诸神才按时送来斋饭，昼夜守护。那个法华圣僧所信奉的经既缺乏灵验，而他的道行又浅，无怪护法诸神不供养他。

持金圣僧经常就这样诽谤持法。有一次，持法圣僧的道童来到持金的庵室。当时，持金圣僧就讲起自己的灵验和道行如何胜过一切，并问道童说：“你师父的道行怎么样？”童子答道：“我师父什么灵验也没有，只靠别人的施舍过活。”童子回庵后向师父把这事学说了一番。师父听了，只说了一句：“我自有道理。”过了几天，持金圣僧的斋饭有两三日不见送来。这天，自早到晚，持金粒米未进，心中暗暗纳闷，竟怨起般若、须菩提 [22] 等佛尊来了。当夜，持金圣僧做了一梦，梦见来了一个袒着右肩的老僧，指点他说：“我就是须菩提，你虽然信奉金刚般若经，却不曾体现般若之道，所以护法诸神不能给你送斋饭。你为什么妄事怨尤呢？”持金听了就问：“那么，这多年是谁送给我的斋饭呢？”老僧回答说：“那是信奉法华经的持法圣僧给你的。那位圣僧以慈悲为怀，见你可怜，才使十罗刹女每天将佛祖赏赐自己的斋饭转送给你。而你生性愚痴又起了骄傲之心，竟时常诽谤圣僧。还是快到圣僧那里忏悔谢罪去吧。”老僧说罢，持金从梦中醒来。

持金醒后，对自己多年来的妄念，追悔不已，亲自到持法圣僧的庵室，向圣僧谢罪说：“我生性愚痴，诽谤了圣僧，请你大发慈悲，饶恕我的罪过，还有，你每天送给我的斋饭，这两天为什么不送了呢？”持法圣僧含笑说道：“我忘了取斋饭也没有吩咐十罗刹。”这时，就见道童走出来，将斋饭备好。持金回庵后，斋饭又和从前一样按时送到。从此，持金永不敢再起骄傲之心，也宾服了持法圣僧。最后，这两位圣僧同时逝世，临终前，来了许多圣僧把他们送往极乐净土。人们都说，傲慢之心必须制止。

第四十二篇

六波罗密寺僧人讲仙听法华经获福

古时，京东有一座庙，名叫六波罗密寺。寺里有一个居住多年的僧人，名叫讲仙。六波罗密寺是京城各方人士举行讲经会的地方。这位讲仙，每当寺中举行讲经会时，便担任读师 [23] ，十多年间，他听了比睿山、三井寺，以及奈良的许多得道高僧的讲经和说法。讲仙经常听道，有时也发起向道之心，顾虑来世，但因眷恋尘世，始终没有离开这座寺院，后来讲仙渐渐衰老终于死去。临死之前，并没有什么不祥的征兆。看见和听到这事的人们都认为讲仙一秉正念而死，不是往生极乐，就是升到天上。过了许久，讲仙的魂灵附在一人身上，说道：“我就是多年住在这寺里向例担任‘读师’的讲仙。我多年来听人讲说法华经，常常发起向道之心，祈求往生极乐，对于念佛也从不懈怠，以为来世必可无虑。不料却因无聊小事，竟变成了一条小蛇。这是因为我生前在房前种了一棵橘树，过了几年，橘树逐渐长大，枝繁叶茂，开花结果。我对这棵橘树不分朝夕加意培育，从发芽到结果，一直爱护备至。这虽然不是什么大罪，然而，却犯了爱执之过，因此变成小蛇住在这棵树下。我求你们为我抄写供奉法华经，使我超脱苦难，生往善地。”众寺僧听后就去那所房屋查看，果然在橘树下面发现一条长约三尺的小蛇，蟠在橘树根上。大家一看，方知所言属实，都不禁伤感万分。

后来，众寺僧同心合力，并延请高僧相助共同为讲仙抄写了法华经供奉起来。不久，有一寺僧梦见讲仙身穿华丽法服，满面含笑，向众寺僧礼拜道：“我依仗你们这些高僧的善力，已然脱离蛇道，生往净土。”这个僧人醒后，遍告其他僧人，当他们再到那间房前橘树下查看时，小蛇已然死去。众寺僧看见这般光景，悲伤不已，无不称颂法华经灵验无比。

由此可见，无故发起爱执之心，就一定会遭到这样的果报。

第四十三篇

女子死后变蛇身听法华经得脱

古时，西京住着一个富贵人家，这家生有一女，长得容貌端庄，性情柔婉，父母非常爱惜。这个女子年方十几岁，便写得一手好字，吟咏和歌，无人可比，而且对丝竹管弦也颇有心得，弹起古筝来，更是得心应手。

这家庭院宽阔，里面有许多用松柏皮作瓦的房屋，各式篱笆，分外别致，一曲清溪，潺潺而流，春花秋叶，景趣盎然。

且说，这个女子因父母过于溺爱，除了喜爱花草以外，无所事事。对于这些，她仿佛怀着异样的情感：既觉得在朝霞中绽放的樱花可爱，又认为迎风摇摆的青青柳丝也颇具风采。她珍爱散落的秋叶，把它看成是剪裁的片片锦缎，一片小萩被朝露滋润，篱下雏菊的斑驳陆离，都使她很有兴趣。这个女子尤其酷爱红梅，她把红梅栽在窗台前边，每逢梅花开放的时节，一清早便打开窗格，独自观赏，一心一意地爱着红梅，红梅的美丽和芬芳使她流连忘返，往往直到夜晚也还不肯进入室中。既不让杂草丛生树侧，也不让小鸟飞落枝头，每当花落时节，她便亲自在树下拾集落花，装入带盖的漆盒，以便经久欣赏。刮风的日子，她把凉席铺在树下，收集落英，不让花瓣被风吹散。她爱花心切，就连那些枯萎的花瓣也收集起来，掺入莲香里欣赏它那花香。她还把小株红梅栽在屋内，每逢小树开花，辄欣喜不已。

后来，这个女子不知为了何事总是郁郁不乐，连日以来，身体便觉有些不适，天长日久成了重病，父母虽然万分忧虑，但无补于事，过了几日，竟自死去。她的父母悲泣欲绝，怀念不止，然而事已至此，只得为她操办后事，葬送已毕，宾客散去。从此，二老每逢看到这株红梅就勾起无限的悲伤和思念。

不久，红梅树下出现了一条长约一尺的小蛇，最初人们以为这是一条普通的小蛇也不以为奇，但是翌年春天，小蛇又出现在树下，盘绕树上不离左右，在梅花凋谢的时节，小蛇便用嘴将花瓣衔集一处，女子的父母看见这般光景，知道小蛇必是自己死去的女儿变化而成，心中无限地哀怜，感慨人蛇异途，竟变得如此生分。于是邀请清苑、严久两位高僧，在红梅树下，举行八讲会 [24] ，讲解法华经。只见这条小蛇从讲经的第一天起就留在树下听讲，当讲解到第五卷的这一天，清苑担任讲师，解说龙女成佛的缘由，听经的人都觉得确实悲惨动人，不禁泪下，那条小蛇也登时死在树下。女子的父母和众人当场见小蛇死去，哭泣流涕，不胜悲伤。

后来，这个女子的父亲，梦见死去女儿穿着一件污秽不堪的衣服，满脸愁容，若有所思。这时，来了一位高僧，把她的污衣脱掉，只见金身显露，僧人又给她换上华丽的衣服，披上袈裟，然后亲自领她登着紫色祥云腾空而去。女子的父亲看到这里，从梦中醒来。

看来，这完全是法华经的力量，众人极为感动，都说：这个女子虽然变成蛇体，但在讲法华经时当场死去，无疑是依仗听法华经的功法，超脱蛇身，生往净土去了。况且小蛇死去的时候正值讲解第五卷的龙女成佛一事，这更令人为之感动。

第四十四篇

定法寺方丈听法华经获益

古时，法性寺的南方，有一座寺庙名叫定法寺。寺中有一个方丈，这人虽是僧人模样，但不敬三宝，不悟因果，只是喜好下棋、掷骰子，时常聚集朋友嬉游无度。他还招来许多娼妓和演唱傀儡戏的歌女，歌舞弹唱习以为常。他任意取用供佛之物，既不修一善，还终日食肉饮酒。

方丈有一密友，也是同他一样的僧人，十八日这天，这个僧人对方丈说：“我今天去清水，打算请你一同前往，你看怎样？”方丈本来无意前去，只因不愿辜负僧人的心意，便勉强答应，陪同前去。在归途中，僧人说：“今天六波罗密寺讲经，我们快去听听吧！”方丈听了便随僧人走进寺里，听人讲解法华经，听毕随即回寺去了。方丈在听经时，心中曾起了法华经可贵的一念。这个方丈在一生之中，除了修下这点善缘外，别无可取。

后来，过了许多年，方丈得病身死。又过了几时，方丈的冤魂附在他的妻子的身上，痛哭流涕地说：“我是你的丈夫，因为生前作恶多端，不曾修积善根，所以变成了一条大毒蛇，受着无穷无尽的苦楚。我身体炽热似火，鳞甲中还藏着无数的小毒虫，刺咬得我难忍难熬。就是想寻些水喝，找些食吃，也不可得，经常忍饥耐渴，这些苦楚真是一言难尽。但是，我有过一念善根，所以还有一时的轻松。那就是我生前同人去清水时，在归途中顺便到六波罗密寺听讲法华经，一时生了崇信之念。这一善念使每天未时有凉风从六波罗密寺那方吹来，凉风正扑在我的身上，这时难忍的酷热顿时消除，毒虫也暂停止刺咬。一时过后我便抬起头来，摆动尾巴，流着血泪深自悔恨生前所为。我毫无功德，只因偶然听过一次法华经微有所感，多年来就蒙受这一恩泽。如果我在一生中修积下功德，怎会遭此苦痛，又怎能不升往极乐呢。法华经的功德是无量的，请你抄写供奉法华经救我脱离苦海吧。为了要说明这件事，我才附在你的身上。”妻子听罢痛哭不已，拿出自己积蓄的财物，虔诚地为丈夫抄写和供奉了全部法华经。

后来，这人的冤魂又附在他妻子的身上说：“凭借你替我抄写供奉法华经的力量，我所遭受的苦痛已然减轻了许多，我很高兴，绝不能忘却此恩。”

由此可见，任意盗用佛物，而不积修功德赎回罪孽，确是太愚蠢了。一旦如此堕入三恶之途，岂不追悔无及。有心之人知道此事，应专心修法积福，永除罪孽。

* * *

[1] 在金峰山的深处，是僧人修道的地方。

[2] 佛家语，五浊即命浊（说人寿不长）、众生浊（说世人不识义理）、烦恼浊（说人贪于爱欲）、见浊（说人不奉正道）、劫浊（说饥馑、疫病、刀兵相继而起）。

[3] 佛家语，即止心不乱，洞察万物的意思。

[4] 地名，在比睿山的东麓。

[5] 地名，在京都以北。

[6] 收养孤儿和病人的地方。

[7] 佛家语，第一是地狱道，第二是饿鬼道，第三是畜生道，据说人生前作恶，按其大小分别轮入此三恶道之中。法华经方便品有“以诸欲因缘，坠堕三恶道”的词句。

[8] 日本中古时候的官名，掌管京城中的缉捕、诉讼等职务，类似中国清代的九门提督。

[9] 肉背山在熊野山的中间。

[10] 佛家语，又称“安居”，僧徒在“安居”期内，不外出云游，致力坐禅修学。据西域记记载，“安居”期分前三月和后三月，分别自阴历五月十六日至八月十五日，六月十六日至九月十五日。日本僧人则以阴历四月十六日至七月十五日为安居期。

[11] 即藤原道隆（957—999），日小一条天皇在位时任“关白”“摄政”。

[12] 佛家语，无遮就是宽容无阻的意思，无遮法会是一种不分贤愚道俗贵贱尊卑，一切人都能参加的大众化的法会。

[13] 佛家语，僧人每天早晚两次聚集佛堂，坐禅说法，念诵经文，叫“早参”和“晚参”。

[14] 日本后朱雀天皇的年号（1040—1043）。

[15] 五畿就是日本古代的山城、大和、河内、和泉、摄津五国；七道就是东海道、东山道、北陆道、山阴道、山阳道、南海道和</a>西海道。

[16] 佛经称人的眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，六根清净就是一切罪孽尽除的意思。

[17] 佛家语，就是善友的意思。法华经妙庄严王品中有“善知识者，是大因缘”的词句。

[18] 供奉本尊的大殿。这里指的是比睿山东塔的根本中堂。

[19] 佛经开头都有这一句，据说释迦牟尼死后，侍者阿难听到的教义最多，众弟子推阿难宣唱佛说，“如是我闻”就是阿难宣唱的第一句，是“我听佛这样说过”的意思。

[20] 据佛经记载：灵鹫山在中天笠摩羯陀国王舍城的东北，是五精舍之一。山上有释迦如来讲经说法的遗迹，我国一般简称“灵山”。

[21] 日本土地面积单位，约合我国15亩。

[22] 梵语，般若是智慧的意思，须菩提是善吉的意思，这里指智慧圆满的诸神。

[23] 举行法会时，登上讲座宣读讲师所要讲解的经题的僧人，叫读师。

[24] 即讲解八卷法华经，每日朝夕各读讲一卷，四日讲完，称为法华八讲会。