卷十一_今昔物语

这时，天皇听说此事，立刻召见神睿，命他和道慈在殿上当场比试。道慈原本就智慧深广，加上又到震旦拜过名僧为师，是个有十六年造诣的僧人。他从未听说有神睿这样一个悟道之人，尽管天皇说神睿已成为一个有智慧之人，他总认为神睿不会有多大本领。道慈向神睿盘道的时候，神睿对答如流，宛如昔日的迦旋延 [26] 。二人彼此一问一答，辩论的题目几乎够上一百项。神睿的智慧显然高出道慈一筹。天皇同时皈依了二僧，各赐封邑，命道慈居住大安寺里学习三论之法，使神睿住在元兴寺里修习法相。后来，道慈的影像加在诸罗汉像中，一起被画在大安寺的大殿车登厩的[27] 做太宰府的少卿治理府政，因此世人皆惊叹不置。广嗣的家就住在肥前国的松浦郡。

广嗣一向是耿直无讳，听说皇后宠爱玄昉之事，立即从太宰府上书奏禀天皇，说：“皇后宠爱玄昉之事，已被世人讥讽，务请陛下从速制止。”天皇看罢奏折，认为这种说法荒谬绝伦。心想，像广嗣这种人有什么资格干预朝政，如果把他留在世上，必将为害国家，于是决定立即讨伐广嗣。当时有一斋郎 [28] 名叫东人，此人因性情勇猛，颇有智谋，并通晓用兵之道，所以才被差遣。天皇命令他说：“赶快去讨伐广嗣！”东人便领旨来到镇西。当他开始率领九路大军进攻广嗣时，广嗣闻讯大怒，说道：“我效忠朝廷，从无过失，如今朝廷反来讨伐我，这必是玄昉和尚谗言所致。”随即调集大批兵马，准备迎战。官兵声势浩大，广嗣这面兵力较弱。

广嗣原有××××，这匹龙马飞驰天空，宛如××××，广嗣有了这匹坐骑，能在顷刻之间往返于皇城与镇西两地。这时，广嗣虽然奋勇应战，终因天威浩荡，不能取胜，行将被擒之际，广嗣逃到海边，企图骑上龙马，越海逃往高丽国去，然而龙马竟不能飞翔如前了。这时，广嗣便知自己气数已尽，于是就和龙马一同溺海而死。因广嗣已经落海，所以在他家中遍寻不见，于是东人追来，正在这时，从海面上刮起一阵风，将广嗣的尸身吹到海边，于是，东人便将他的首级割下，带回皇城复旨。

广嗣死后变成冤魂厉鬼，不但对朝廷衔恨不忘，而且要报玄昉之仇。一天，他在玄昉面前显露：只见来了一个冠带巍峨的红衣人，一把抓起玄昉腾空而去。厉鬼把玄昉的身躯撕得粉碎，一块块地从空中扔了下来，玄昉的众弟子把它捡凑在一处，然后埋葬起来。从此厉鬼不断作祟，天皇十分恐惧，降旨说：“吉备大臣是广嗣的老师，应该立即到他的坟前去祭祀。”吉备领旨西行，来到广嗣墓前祭奠祷告。这时，广嗣的冤魂全力向吉备扑来，几乎把他缠住，但是吉备是个通晓阴阳法术之人，用阴阳法术保护自身，毫不畏惧。由于他虔诚的祷告和祭奠，冤魂终于不再作祟了。

后来广嗣的魂灵成了神，在当地被称为镜明神，玄昉的坟墓就在今日的奈良。

随后，久米躲在一个清静的道坊里，斋戒沐浴，断绝食物，七天七夜恭恭敬敬不断地叩头礼拜，虔诚祷告搬运木材之事。七天过去，监工官员不见久米出来，既嘲笑又疑惑。待到 自从此庙供奉之后，据说天皇的手指有灵，行为稍有不检的人便被扔进山谷里去。因此，朝山参拜的人都裹足不前。又过了一些时候，有一个来历不明的僧人，做了这座庙的住持，掌管寺政。他说：“这座庙没有人前来参拜，太冷落了，都是这个手指的缘故，从速把它挖出扔掉！”当他命人挖掘的时候，雷声大作，骤雨倾盆，同时暴风怒吼。但是，住持越发动怒，终于将手指挖出，手指放着白光，如同刚刚割下，毫未腐蚀。挖出后不久手指化成一摊清水，消失不见了。这个住持僧人不久便发狂死去。

从此以后，这座庙就不灵验了，做下这件怪事的住持，死后还被世人所痛恨。这座庙就是世称的崇福寺。

[38] 是佛门比丘所受之全戒。——原注

[39] 佛家称佛经以外的俗家书籍为外典，自称为内教。

[40] 本梵语，佛教称可为众僧规范的高僧为阿阇梨。

[41] 佛教密宗的一种仪式，在受戒时以香水洒在人的头顶，谓之灌顶。

[42] 曼荼罗（Mand）：即描绘净土真相的图书。

[43] 即释迦佛。

[44] 原为印度的兵器，两头有尖，分三股、五股、九股三种。佛教密宗用它来表示坚利之智，说智能断烦恼，伏恶魔，和金刚杵一样，无坚不摧。

[45] 僧人参禅打坐时，用两手十指结成种种形状，以表示诸佛菩萨的本誓，谓之密印。

[46] 染布的一种方法，又叫绞染，将布扎紧或使成褶皱，染后形成白色花纹。

[47] 指佛教书籍，是称一般丛书，为外典的对称。

[48] 僧道的一种修行方法：把自己禁闭在只能容身的小屋里，在一定的、相当长的时间内与外界隔绝，叫作坐关。

[49] 即五更鼓（出自晋书</a>）。

[50] 供奉自己信奉的佛像的佛堂。

[51] 真言宗修法时洒净水的一种法具，用柏、梅、柳树枝制成。

[52] 日本古时的最高冠位，授予朝廷中品级最高的官员，被授予此冠的，即被尊称为大织冠。这里指的是藤原镰足（614—669）。

[53] 日本的距离单位，一町约合109公尺。

[54] 印度佛教术语的音译，是觉察（察知恶事）、觉悟（开悟真理）的意思。

[55] 佛家称永离诸趣，入于不生不灭之门为涅槃。

[56] 佛教传说弥勒菩萨为普度众生，曾举办三次大法会。

[57] 佛家称地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道，说作恶之人必将堕入这三道之中，又称三恶趣。

[58] 佛经里所说的龙、蛇所受的三种苦：热风、热砂灼烧皮肤；恶风卷起房舍衣饰；金翅雀来吃幼龙、幼蛇。

[59] 须达长者为释迦牟尼建造的寺院。

[60] 这是日本神道教所用的一种特别编成的绳，中间拴上纸穗，祭祀时挂在神殿或祭坛四周，过年时挂在门前，据说可以避邪。

[61] 一种祝祷之词。

[62] 日本古时，除氏名外，朝廷还赐予另外的荣爵“姓”，以表示氏族的贵贱尊卑，这种姓划分臣、连、直、首、造等，直在第三位。这种“姓”和后来的爵大同小异，爵一般不附有官职，但“姓”却附有相应的官职。后来天武天皇制定了“八色姓”，从此“姓”就和爵相同，而不附有官职了。

[63] 指菅原道真</a>（845—903），擅专诗文、书法，是日本平安时代有名的学者，累充右大臣之职，死后祀于北野地方，所以后世人称北野。

[64] 约合我国450亩。

[65] 即弘法大师。

[66] 即大毗卢遮那佛神变迦持经。

[67] 佛家称其他宗教为外道。

[68] 日本古代四品官的名称之一，与判官同。

[69] 日本古都平城京（遗址在今奈良市），以朱雀大路为界，划为东西两部，东部叫左京，西部叫右京。

[70] 日本古代，朝廷每年通过考试录取一定的人数为僧，使他们学习各宗派的教义，并由朝廷发给度牒，这种考试合格的僧侣称为度者。

[71] 佛教所说四生之一，无而化有叫化生，另外是卵生、胎生、混生。