第二章：一切事物都是精神 （98年—180年）_罗马帝国衰亡史

罗马帝国在安敦尼王朝的统一与繁荣

罗马的司法权所及的地理范围

罗马的伟大不在于征服的快速与版图的广大。因为如果是基于这样的意义，那么俄国君主拥有的广大疆域，就占了世界相当大的部分。另外也可以举出亚历山大大帝，他一渡过达达尼尔海峡，七年后就连希达斯皮斯河岸也立了凯旋纪念碑。而且以无敌的成吉思汗</a>为首的蒙古诸汗也是一样，他们只花了不到一个世纪的时间，就从中国一直席卷到埃及、德意志的边境，虽然瞬间即逝，不过还是建立起了版图广袤的大帝国。

相反地，称为罗马帝国的这座建筑，是以睿智建造而成，又以睿智维持下来的。这从图拉真皇帝和安东尼·庇护、马可·奥勒留三位皇帝在位时，各行省以法律统合、以学艺装饰中可以看出端倪。

当然，人们有时候也可以看到中央派遣来的地方官吏专横跋扈，但帝国的统治基本上是单纯、贤明且满怀慈悲的。事实上，正由于那是罗马帝国的世界，所以一切臣民都获准可以自由信仰各自祖先的宗教，并且在社会名誉和特权上，那也是被征服者可以和征服者一样被平等对待的世界。

宽容的宗教政策

凡是皇帝和元老院的政策，特别是有关宗教方面，不管是有健全判断力的人还是迷信的人，全都如斯响应，举起双手欢迎。

帝国内可以看到形形色色的宗教，而所有这些宗教，民众都奉为真理，哲学家则视为迷信，统治者则当成一种权宜措施。因此，这种情形不仅促成了一种互相宽容，甚至产生了一种宗教和谐。

任何人都不必受到宗教争论和教义体系左右，人们可以热心地去维护自己信仰的仪式。在宗教和谐的环境中，经由惧怕、感谢、好奇、梦、预兆、怪病、长途旅行等各式各样的契机，每一种宗教都不断增加信条和神灵的数目。

像这样的宗教氛围应该可以用美丽的地毯来比喻：它色彩缤纷，用各种不同的材料织成，但绝不会显得不协调。

祖国的英雄和贤人死后会被当成神灵祭拜，即使没有受到一切人的爱慕，至少也应予以尊敬。无数的森林和河流也都各有守护神灵，在各自的领域中具有影响力。因此，就连对提伯利兹河的愤怒之类完全不在乎的罗马人，也不会嘲笑向尼罗河神献上祭品的埃及人。

一切自然和天文等眼睛可以看到的现象，不管哪里都翕然相同。至于眼睛看不到的精神世界的现象，则用故事等形式展现其存在。

不止技术和职业，包括一切善事在内，不，就连坏事也都拥有具有神性的代表者，其属性则来自信奉者的需求。

话虽如此，但不用说也知道，在由许多性格和利害关系都不相同的神组成的国家，经常都是需要仲裁者的。因此，随着时间的消逝，那样的仲裁者就逐渐被赋予“永恒之父”“全能君主”之类的完整性。这有一半是知识的发展造成的，但另一半则要归功于逢迎谄媚之风的高涨。

古代的精神其实非常宽容，对于各宗教，比起差异性来，人们毋宁更注意类似性。不管是希腊人、罗马人或者野蛮人，任何面对自己信仰之人，可以说人同此心，心同此理。虽然名称和仪式有所不同，不过同样都是在尊崇神。

而为这个古代世界的多神崇拜带来美丽的、体系几乎是井然有序的，正是荷马的优雅神话。

安东尼·庇护皇帝、马可·奥勒留皇帝在位期间，虽然显现出无神论倾向，但还是对祭司的权利和民众的信仰表示应有的尊重。

就连在著作和对话中不断强调理性、对大众的各种迷信露出既怜悯又傲慢的微笑的哲学家们，在行动上也还是表示尊重法律和习俗的风潮。事实上，他们也欣喜雀跃地遵行祖先的仪式，也经常到众神的神庙去参拜，有时候甚至掩饰法衣下的自己是个无神论者，他们在那样的迷信舞台上扮演了重要的角色。

像这样的有理性的人，几乎不会想去议论各种信仰和仪式。对他们来说，无知大众执着的形式，根本和他们无关，所以不管是对利比亚、奥林匹斯、卡比托利欧的哪座朱庇特神庙，他们虽然内心轻蔑，但外表上还是会装出恭敬参拜的模样。

最热闹的首都罗马，聚集了来自世界各地的臣民和异乡人。那些人把各式各样的迷信带到这里来。帝国内的都市也没有哪个地方禁止进行自古以来的礼拜。

纵然如此，帝国也不允许信徒们放纵到无法无天的地步。元老院曾经不止一次使用公权进行干涉，想要阻止外国宗教仪式的泛滥。特别是显得下流猥亵的埃及民俗信仰经常遭到禁止。因此，塞拉比斯和伊西斯的神庙遭到破坏，信徒也在罗马和意大利惨遭驱逐。

不过，不管哪个时代，热血勇敢的狂热信仰永远都会战胜冷血脆弱的政治。当时也是一样。遭受放逐的人不久便回来了，异教徒不断增加，重建的神庙比以前还要豪华。就这样，塞拉比斯和伊西斯终于也在罗马众神中间有了一席之地。

宗教政策虽然如此宽容，但并没有违反帝国政治的基本政策。

功利型的罗马人

想要维持祖先的纯种血统，不和异乡人相掺杂的狭窄政策，终止了雅典和斯巴达的繁荣兴盛，并使其迅速没落。在这一点上，具有大志的罗马就完全不同。在野心面前，他们抛弃了虚荣。不管是奴隶还是异乡人，不管是敌人还是蛮族，只要他们认为其有长处和优点，那么利用那长处和优点，不只是聪明的，甚至是光荣的做法。

正如上述，罗马繁荣的原因完全在于宽容的政策，但是新公民的贡献也不可以忽略。事实上，如果将享有罗马人特权的群体仅限定在罗马城内的旧家族，那么那不朽的帝国光辉，应该不会大放光彩到这种程度。

维吉尔出生在曼托瓦，贺拉斯甚至无法决定自己是普利亚人还是卢卡利亚人。另外，最有资格记录罗马一系列伟大胜利的历史学家提图斯·李维，也是帕多瓦人。甚至爱国者加图一族，也是图斯库鲁姆出身。

就连马略、西塞罗也是，他们来自名叫阿尔皮诺的小城市。而这两人中，马略是继罗慕路斯和卡米卢斯之后罗马的 奥古斯都到了晚年时，说出了“前人留给我的是红砖街市，我留给后人的是白石都城”这样的话语。罗马城在他的统治下，变成壮丽的帝都，人口也超越亚历山大港，成为当时世界最大的城市。

之后的罗马世界，也拜这位帝政创建者留下的各式各样建设遗产所赐，越来越强大起来。

从帝政初期到五贤帝时代

受到元老院和民众尊敬，且直接统领全行省半数以上领地，同时还将埃及作为私领地统治的屋大维，因为具备卓越的政治才能，直到最后都是罗马世界里唯一且伟大的奥古斯都。即便是这样，他仍然有一个极大的苦恼，那就是继承人的问题。虽然奥古斯都一生有过三次婚姻，但可惜的是，他没有生下任何子嗣。他尝试以培育养子作为储君当作策略，然而他的养子和孙子</a>们都相继夭折，这使得他的计划全部遭到破坏。

因此，奥古斯都让随着 内政在安东尼·庇护皇帝时期愈发充实，至于和元老院相处融洽就不用说了，官僚制度也井然有序。财政方面因节省不必要的浪费而改善许多。他驾崩时，为国库留下了自奥古斯都皇帝以来最多的资产。

正如 继承这位虔诚皇帝宝座的是马可·奥勒留·安东尼皇帝（通常称马可·奥勒留皇帝），到了这位哲人皇帝时代，边境乌云密布。整体上，人们从帝国的光辉中已经略略感受到了阴影。

奥勒留皇帝和养父的儿子，即没有血缘关系的弟弟路奇乌斯·维鲁斯一起登基，开始了共治皇帝制。即位不到一年，帕提亚人就公然入侵，对此维鲁斯皇帝亲自远征东方，并在165年获得压倒性的胜利。

然而参加这场战役的士兵，带回来原因不明的瘟疫，瘟疫在整个帝国内肆虐，168年罗马城和其他城市死亡人数难以统计。

或许是看出了罗马帝国开始走下坡，日耳曼人渡过多瑙河侵入帝国内部，还一直掠夺到了意大利。这是大约两百多年来从未发生过的事情。正如 此后蛮族入侵愈来愈频繁，罗马帝国不堪其扰，人们也开始产生深刻的危机意识。在这样的状况中，奥勒留皇帝将剩下的时间全用来远征那些蛮族。

著名的《沉思录》就是在战场上写成的。在北方边境的寒冷夜晚，马可·奥勒留一个人在帐篷里沉思。记录那些思绪的笔记，据说是在他死后从衣服或备用物品中找到的。这本书超越时空，把皇帝那真挚、清高的人格，以及带着斯多葛哲学谛观</a>的深刻思想传达给我们。各位读者只要看了这本书，也会不由得和当时的哲人产生共鸣，感受到宁静的感动。

晚年的奥勒留皇帝认为要防御帝国，就必须经由远征把问题地区的版图扩大。不过，这样强烈的责任感压垮了皇帝纤细的身体。180年，他在文多博纳（现在的维也纳）指挥和蛮族作战时亡故。五贤帝时代就这样在这里告终。

在这之后，任何人都可以很清楚地看出罗马帝国开始走向衰微没落之途。