第三十七章 耶稣与基督教_世界简史

在罗马 借着“上帝是普世人类之父，普世人类皆为同胞”的理念，耶稣抨击了狭隘的爱国主义和家族情感。同时，他还谴责一切私人财产和私人利益，斥责经济体制中存在的贫富差距等。他认为，所有人都属于这个天国，所有的财产都归于天国。对于所有人来说，唯一正直的生活方式就是奉献我们所拥有的一切和我们自己，以服从上帝的旨意。耶稣一次又一次地谴责私人财产和任何形式的私人生活。

耶稣出来行路的时候，有一个人跑来跪在他面前问道：“良善的夫子，我当做什么事，才可以得到永生？”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了神之外，再没有良善的了。诫命你是知道的：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可做假见证，不可欺负人，当孝敬父母。”那人对耶稣说：“夫子，这一切我从小就在遵守。”耶稣看着他，爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的一切，分给穷人，就能获得天堂的珍宝。你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧愁地走了。因为他的产业很多。

耶稣环顾四周，对门徒说：“有钱财的人进神的国是何等难哪！”门徒对他的话感到疑惑不解。耶稣又对他们说：“我的孩子们，倚靠钱财的人进神的国是何等难哪！让骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易呢。”（出自《马可福音》 此外，耶稣还在教义中宣扬天国就是要将上帝的所有子民团结在一起，他还谴责正统宗教中与上帝交易的正义观。《圣经》中所记录的耶稣教义，很大一部分是抨击那些为了表示虔诚而恪守的繁文缛节。

法利赛人和文士问他：“你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？”耶稣说：“以赛亚指着你们伪善之人所说的预言是对的。如《圣经》上所说，百姓用嘴唇亲吻我，心却远离我。他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命，拘守人的传统。”他又说，“你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的传统。”（出自《马可福音》 耶稣宣扬的不仅是一场道德和社会层面的革命，许多迹象表明，他的教义具有非常朴素的政治倾向。的确，他曾说他的王国不属于这个世界，这个王国在人心中而不是王座上。但是，无论他的王国在何处建立，只要它在人民心中的分量足够重要，那么外部世界的改革或更迭就可以进展到相应的程度。

无论耶稣的信徒再怎么漏看、漏听，他们都不可能看不出耶稣要革新世界的决心。当时的普遍观点都在反对耶稣的看法，他也被审判和处决，由此，我们能清楚地看到，耶稣向同时代的人提出的是一套改变、融合和扩大人类整个生活的建议。

耶稣宣扬的教义十分鲜明，他的教义在富人看来犹如洪水猛兽，他们都为此感到恐惧与头疼。他们从社会利益中获得的少量私人财产，如今都被耶稣拖进了普遍的宗教生活光耀之下。他就像是一个可怕的道德狩猎者，将人类从他们先前居住的舒适洞穴中赶出来。在他所说的王国中，光芒照耀一切，没有财产，没有特权，没有自负和差别，没有回报，也没有别的动机，只有爱。难怪人们会因这种教义感到茫然和不知所措，也难怪他们会对耶稣大声咒骂。就连耶稣的门徒也会对他的教义深感不解。当祭司们意识到整个祭祀体系终将灭亡之时，他们别无选择，只能与耶稣殊死一战。至于罗马的士兵，他们听到耶稣的说教后大笑不止，用荆棘作冠冕，以紫色染长袍，把他打扮成恺撒的模样来取笑他。士兵们根本无法理解他的布道，只认为这些观念威胁到了他们的纪律。因为如果人们认真地对待耶稣的教义，这意味着他们需要开始一种奇怪而又令人害怕的生活，还要摒弃旧习，克制内心的本能和冲动，去寻求一种无与伦比的幸福……

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(1)　耶稣的这些教义分别出自《路加福音》第10章第30—37节、第21章第1—4节，以及《马太福音》第20章第1—16节、第25章第14—30节。