第一章 始祖 伊比利亚人及塞尔特人_英国史

不列颠岛

不列颠未成海岛以前种种地质上的变化，火山及岗岭的起灭，满植煤树的热带湿地，以及海底白垩冈地的长成等等：我不预备在此记述。我也不想分别自“皮尔当人”（Piltdown Man）起，在间冰期中漫游不列颠之各种原始猎人的族类。有灵气的真人（Homo Sapiens）大概在冰河末期之后，乘北欧春暖之时，始随大冰北退，而践今不列颠之土。当时不列颠尚为大陆之一部，故徒步并不为难。最普通之鸟兽，花草，树木殆于此时与人类同来。此种以猎射马，驯鹿，及大象为生之人类殆为我人之始祖，因为我们所承认的祖先，在移殖不列颠时难保不和此辈早在该地之猎人有生聚的关系。当此时候，介乎多维（Dover）及加莱（Cis）间之白垩高原仍成连续不断之形势，泰晤士河则流入莱因河之下游，而莱因本身则经今已沉埋北海之水草地而入北冰洋。至今在洋中之暗沙（Dogger Bank）上有大象及驯鹿之残骨甚多，即当时莱因河出口时所遗留者。

不列颠在冰河末期以前既和北欧其他各部同沉沦</a>于大冰之下，则前此的动植物自亦同归于尽，而后此繁殖于空地的动植物自亦同一种原。所以不列颠的动植物，除了特产的一种红松鸡（grouse）外，与北欧的动植物极少出入。反之，爱尔兰在多维一带的白垩冈地沉为海峡以前，即已和英格兰断绝，所以它的哺乳类，爬虫类，及树草种类要比英格兰为少。

自海峡将它和大陆分离后，不列颠又历数世纪尽为森林，树枝接树枝，可连数百哩之高山平地而不断。林木茂盛，枝叶丛生；地潮苔生，终岁不见日光。每当夏日晨晓，微风吹动的时候，树枝声声作响，而亿兆禽鸟亦随之而歌。这种清歌美乐，只食肉衣皮的猎人可得闻见。然猎人亦为数极少。他们偷偷的穿过深林，而觅野兽时，固为野兽所惧，但他们自己也是无识无知；不知自己是岛民，更不知此满布池沼之潮湿林地以外，尚别有世界。

我们展阅任何的地势图，就会看出不列颠向欧陆的沿岸平坦多港湾，又多河流；稍进则为高下起伏之平原，交通亦易。只有西北两岸地高多山，较难探入；然如塞汶（Severn），底（Dee），麦尔齐（Mersey），克来德（Clyde），及其他港湾亦尚且为历史之所由成。至于平易无阻的东南两岸，既无峻岭在后，又无水师为护，实不能不令漫游欧洲海岸之海盗，海商，及游民辈见而色喜，不啻是一种最有力的引诱。

岛之富饶

罗马以前，地中海之商人似乎已知不列颠之富于明珠，金，锡；慕这类宝物而来者当然不乏其人。然亦有因土壤肥饶，气候佳胜而来者。不列颠之高地终岁常青，而霜冻之期亦较北欧为暂；在未知海湾暖流作用之古人观之，不啻是一仙地，所以来者益众，而既来则安亦为常事。

不列颠的森林极富飞鸟野兽，此亦正合人意，因当时之人是个猎者。今日之许多陆地在古时为绝大之浅池；今之剑桥及林肯间之区域实为最大池地之一。池地中禽鱼繁殖，猎取不竭。无数代之渔翁猎叟曾将渔猎用之石片遗掷在水中，或水旁之细石滩上，一若预为近代之考古家留佐证者。及至牧羊时代，则南部绿草丛生之冈地最得古时人之欢心，而牧豕中之有胆量者且随猎人而入更南之丛林。

白垩石巨人像

燧石产地极广，最好的燧石矿则深埋在白垩之下。最古之矿工以红鹿角为斧，以肩骨为铲，斩开白垩，使成壁隙，然后探取于生活不可缺少之燧石。此种白垩矿穴有时深至30呎，亦可见古人之苦心孤诣。古石器时代之石器甚粗劣，新石器时代之石器则极精巧。然两时代间蜕化甚渐，几不可截然分开。

约在耶稣纪元2000年以前，不列颠人知用铜器，再过千余年后，知用铁器。铜铁金属藏蓄甚富，而熔化金属的木材则尤取之易如。木材更可为造屋取火之用。清水散布亦广，而在高地尤易觅得。在人民知有凿井引水之前，清水在高地本较英之南部易得，所以自最早的茅屋村以迄《土地调查书》（Domesday Book）中所载之萨克森市镇，凡村落之所在必靠近有清水的地方，即在高地，也是如此。

到了农业时代，不列颠东南部土地的肥沃尤有绝大帮助。农业所引起的变化比渔猎畜牧尤大，因为它可使耕者有一定的田地和住居，使他得以繁殖，使他得以聚家为村落，因此更使创造及变化轻而易举。但耕种之普及极渐。一直要到了萨克森时期之后半，不列颠方确实走进农业时期，到了这时，现代之村落始大部成一雏形。在前史时期，即有少许农业，也只限在几处最宜于耕种之地方。一定要没有水草，没有森林，又非丛树漫生之瘠地，前史之人方能耕耘。

地势及入侵者

这富饶宜人之岛屿，佳胜之处既如是之多，而又为自诺威以至卫松（Ouessant），长凡2000哩之半圆形海岸之中心，凡善于航海，而又出没于上述海岸的种族自然要以不列颠为最相宜的目的地，或战利品。而且民族的移动在欧洲本采自东徂西的方向，不列颠既位在西端，不畏海的诸种族或为冒险的天性所使，或为在后方之种族所迫，向不列颠的东南两岸挺进更为自然的举动。因此，自诺曼征服远溯至有史以前之数千年间，不列颠实时见这种种族的先后光临。

客民在东南岸登陆之后，其始所遇者大抵为林地及水沼，这都不难通行。逢森林太密或山谷太湿之地，则他可由无树之白垩地或多矮树之平地绕道而行，或荡舟直达。在今日羊群及涉水鸟所丛集之高地中，我们尚可发见上古人民所用野营，所辟途径，所掘露池之遗痕，于此可见在森林未清除，水谷未汲干以前，无林的冈地实为上古人民的天堂，且为生存所必需。

客民初登不列颠之东南岸时，可以前进无阻，一直要到他的儿孙时代，进到岛之西北部时，始发生重大障碍。英格兰西北及威尔士，苏格兰之高山峻岭殊不易飞渡，犯境者不易再进，而原居者则有险可守。如果不列颠全岛尽如东南之平坦，则入侵的种族，可一举而占全岛，一转瞬间，弱者旧者尽死，而今日所有的种族区别将无从存在。我们通常以威尔士及苏格兰高地为塞尔特不列颠，而以东南部为萨克森不列颠；如无高山为阻，则最初的萨克森人早已直冲威尔士，甚或在 不列颠北部的凯尔特人，以制造精巧而专业的装饰品而自豪，如图所示青铜徽章及麻花状金属项圈。

凯尔特人村寨

塞尔特人的农业

农业在铁器时期之发展，并不快于在铜器时期时，虽然塞尔特人已代伊比利亚而兴。塞尔特人时，主要农产为小麦及雀麦，前者在南部，后者在较北一带之地，一如</a>今日。塞尔特人颇喜饮一种由麦及蜜搀合而成之甜酒，以博一醉，且资兴奋。然可耕之地总计甚少，因为树林尚未斧除，而泰晤士及屈稜特（Trent）等流域之沃地，仍成一片大泽国，未经汲干。是时户口亦甚稀少。

成千成万之豕群漫游于未经斩伐之橡林间，为萨克森及诺曼时代之景色，在塞尔特时代及更古时当亦如是。英人至今酷嗜猪肉，这和欧洲大陆不相同；在上古时，猪肉不特为爱尔兰之主要食品，在不列颠正复相同。羊及牛殆为当时生财之大道，物易之主要货品。塞尔特酋长之兵车由马拖拉，但耕田则用牛。

以不列颠全部而论，农业要到萨克森及中古时代始算旺盛。塞尔特人仍以渔，猎，牧，织，养蜂，铁工，木工为主要业务，而打仗尤为人人所喜，人人所能。在泽地未经泄水，森林未经斧除，人口稀少，幅员广大之塞尔特不列颠，这种结果本亦当然。塞尔特人房屋之构造亦至简陋，所用材料以木材，枝条，或泥土为主，所以每经战争，毁灭极易。聚许多房屋则成所谓村庄（Trev）。在不列颠之西部居民时常将村址搬移，如此便可找到新的牧场和新的猎地。这种搬家的习惯威尔士人一直到了中古的末期尚未脱除。

维诺格拉道夫（Vinogradoff）以为像这样一些的农业不能使人民和土壤发生密切的关系。这在户口稀少，树木参天的西部中部是再确不过，在植麦之东部南部或者不尽确当。但即在东部南部，也无人能证明塞尔特人已采用村民公耕制度，或已成立镇市。要到萨克森人来到这个产麦区域后，我们方确见市镇的勃起，和耕制的进步。就全岛的大部而论，在塞尔特时期，我人但见塞尔特人散处于乡野，以家族为单位，大家族则分为小家族；每个家族又各有村庄，位在环地之中心，环地外则另有多少荒地。家族既不断的分裂，村庄也永无成为市镇之一日。

在塞尔特不列颠中，文化最高的地方要推南部及西南部。这一带既是最好的五谷地，又有冈地可供畜牧，色塞克斯林地（Sussex Weald）又盛产铁矿，加上英吉利海峡各埠，则可作与地中海及别地塞尔特人通航贸易之用。此时虽尚无真正的城市生活，然和今日圣奥尔班（St. Albans）及科尔彻斯忒（Colchester）相近处已有不小之茅屋村落。在纪元前150年左右，南部之不列颠人且模仿马其顿王之金币而开铸金币。纪元前之1世纪中不列颠之比利格人则和高尔北部之同种人发生政治上的关系，一部分人且曾一度承认大陆上比利格人之王为宗主。因此，罗马人北上攻克北欧高尔各部落时，他们竟敌忾同仇，派遣战船与兵士以共御凯撒，更因此而召凯撒入侵之祸。

凯尔特人灵魂的居所——头颅

凯尔特人认为头颅（或骷髅）具有神秘的力量。他们相信头颅是灵魂的居所，是人类力量的源泉，因此头颅格外受到尊崇。他们喜欢在祭奠仪式中展示整个头颅；他们喜欢将一些有纪念意义的头颅钉在房间或城镇的大门上以用来驱灾辟邪。

塞尔特人的宗教

伊比利亚人及塞尔特人之宗教我们所知正如凤毛麟角，只能于耶稣时代时塞尔特人的民歌中灼知一二。不论是泉源，山洞，峰岭，森林，或是别的天然景物，都有男女土神。这种土神历年久后便成本地的神仙或水神。关于当时塞尔特人的宗教，凯撒在他的《高尔之战》中言之甚详。在他的心目中，塞尔特教士（叫做德鲁易 Druids）组织之坚强，势力之伟大，实足惊人；在高尔已可惊，在不列颠更可惊。他们（德鲁易）有教育权，有司法权，更可置违教之人民于教会禁令之下。据《高尔之战》所记，“遭受这种处分的人们，众不与语，亦不相会，且须受神罚。”罗马此时尚未降服于东方僧侣阶级之前，凯撒对于德鲁易当然有不胜愤愤之概。他更说：“高尔民族深中迷信之毒，所以人民每逢灾难，或战争，或危急时，每牺牲生人以祷神，或许牺牲生人之愿，而德鲁易即司这种宗教仪式之事。”“日耳曼人则与高尔人大不相同，他们没有德鲁易代掌宗教之事。”凯撒所见很合实情。塞尔特人和后来者之盎格鲁萨克森人及诺斯人（Norsemen）虽同奉邪教，但塞尔特人之邪教基于人民的害怕及僧侣的包办，而其他种族则并不如是。如果凯撒熟知盎格鲁萨克森人及诺斯人之宗教，一定会对于他们和对于日耳曼人有同样之观察。

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[1] 书中译作塞尔特，现通行译法为凯尔特，全书图注皆以现通行译法为准。——编者注