第六章_薄伽梵歌

吉祥薄伽梵说

谁做应该做的事，

不执著行动成果，

他是弃绝者，瑜伽行者，

但不摒弃祭火和祭礼。（1）

注：不摒弃祭火和祭礼也就是不摒弃祭祀。《薄伽梵歌》推崇的祭祀是崇拜黑天，将一切行动奉献黑天。

你要知道，阿周那啊！

所谓弃绝也就是瑜伽，

因为不弃绝欲望，

成不了瑜伽行者。（2）

牟尼想要登上瑜伽，

行动是他们的方法；

牟尼已经登上瑜伽，

平静是他们的方法。（3）

不执著感官对象，

不执著任何行动，

弃绝一切欲望，

这称作登上瑜伽。（4）

应该自己提高自我，

不应该自己挫伤自我，

因为自我是自己亲人，

自我也是自己敌人。（5）

如果自我制伏自己，

自我成为自己的亲人，

如果不能制伏自己，

自我像敌人充满敌意。（6）

制伏自己，达到平静，

至高的自我沉思入定，

平等看待快乐和痛苦，

冷和热，荣誉和耻辱。（7）

自我满足于智慧和知识，

制伏感官，不变不动，

平等看待土块、石头和金子，

这是把握自我的瑜伽行者。（8）

对待朋友、同伴和敌人，

旁观者、中立者和仇人，

亲友以及善人和恶人，

他一视同仁，优异杰出。（9）

瑜伽行者永远应该

把握自我，独居幽境，

控制思想和自己，

无所企盼，无所贪求。（10）

选择清净的地方，

安置自己的座位，

座位稳固，不高不低，

铺上布、皮和拘舍草。（11）

注：《白骡奥义书》（2.10）中也有关于选择修禅地点的描述：“应该选择一个避风的洞穴，平坦清洁，没有沙、石和火”等等。

控制意念和感官，

思想集中在一点，

坐上座位修瑜伽，

以求灵魂得净化。（12）

注：“修瑜伽”也就是修习禅定。

身体、头颅和脖子，

保持端正不动摇，

固定目光在鼻尖，

前后左右不张望。（13）

注：《白骡奥义书》（2.8）中也有类似描述：“保持身体平衡，三部分（即胸、颈和头）挺直，依靠思想，将感官收入心中”等等。

自我平静无所惧，

恪守誓言行梵行，

控制思想修瑜伽，

一心一意思念我。（14）

注：“梵行”是保持思想、语言和行为纯洁。“我”指黑天。

瑜伽行者始终如一，

把握自我，控制思想，

达到平静，以我为归宿，

以涅槃为至高目标。（15）

瑜伽不能暴食，

也不能绝食；

瑜伽不能贪睡，

也不能不睡。（16）

控制饮食娱乐，

控制行为动作，

控制睡眠觉醒，

瑜伽消除痛苦。（17）

一旦控制思想，

真正立足自我，

摆脱一切欲望，

才算瑜伽行者。（18）

瑜伽行者控制思想，

运用瑜伽把握自我，

好比无风之处一盏灯，

它的火焰静止不动。（19）

注：《摩诃婆罗多》的《和平篇》中也有类似描述：“瑜伽行者如同在无风处燃烧的油灯，火焰向上，静止不动。”（12.304.19）

在那里，修习瑜伽，

思想受控变平静，

用自我观看自我，

始终满足于自我。（20）

在那里，他发现凭借智慧，

可以获得超感官的至福，

这样，他更加坚定不移，

决不愿意脱离这个真谛。（21）

他认为，获得了它，

再也没有别的需要；

哪怕遇到深重苦难，

立足于它，不会动摇。（22）

要知道，所谓瑜伽，

就是摆脱痛苦束缚；

瑜伽行者意志坚定，

不应该精神沮丧。（23）

欲望产生于意愿，

彻底摒弃不留情，

同时要运用思想，

全面控制感官群。（24）

依靠坚定的智慧，

他渐渐达到平静，

思想固定在自我，

不思虑其他一切。（25）

思想游移不定，

随时都会躁动，

需要加以控制，

接受自我约束。（26）

思想平静，激情止息，

纯洁无邪，与梵同一，

至高无上的幸福就会

走向这样的瑜伽行者。（27）

始终这样把握自我，

彻底摒弃一切罪恶，

瑜伽行者就很容易

获得接触梵的至福。（28）

自我接受瑜伽约束，

在自我中看到众生，

在众生中看到自我，

无论何处，一视同仁。（29）

注：《自在奥义书》（ ?ā ）中有相似的表述：“在自我中看到一切众生，在一切众生中看到自我，他就不会厌弃。”（6）

在一切中看到我，

在我中看到一切；

对于他，我不消失，

对于我，他不消失。（30）

注：这颂以及下一颂中的“我”（使用的是 以上是吉祥的《摩诃婆罗多》中

《毗湿摩篇》第二十八章（28）。