伊斯兰初期，正教哈里发 【351】 （真主赐福给他们所有的人！）时代之后，穆斯林中出现了一个思想毫不同情伊斯兰、心里倒跟袄教徒一脉相通的派别。为了散播怀疑和混乱，他们在人们中公布一个内容如下的说法：除明显的涵义外，沙利阿特也有一个为大多数人不知道的内在（bā in）涵义。而在支持这些邪说中，他们引证希腊哲学家传给他们的论断，其中他们也加进好些来自袄教教义的观点。为了穆斯林可以不嫌恶地对待他们，而可以站到他们一边，他们反对那些不拥护穆圣家人（真主赐福给他们！）的教派，当耶西德 【352】 （Yazid）及其党羽（愿他们罪有应得！）对他们肆行如此的公开暴虐， 【353】 异密和当权人物中没有人替他们报仇，反而默认耶西德家族的哈里发位，这时特别是这样。
当开撒尼人 【354】 （Kaisanis）从十叶的其余人中分裂出去，并向哈尼非亚（Hanafiya）之子穆罕默德表示归依时，这些人也依附于开撒尼人，并在阐述他们的秘教（bā in）教旨中援引穆罕默德作为他们的根据。当阿里 【355】 之子宰德（Zaid）起兵造反时，忽辛之子阿里的儿子穆罕默德 【356】 （真主赐福给他们所有的人！）这派人就抛弃了他，关于他们，有人说：拉法都宰丹（rafadu zaidan）“他们抛弃了宰德”，从那时起，他们就有了拉非底（Rafidi）之名。因为开撒尼人这时人单势孤，这些人 【357】 遂依附于拉非底人。
现在他们的信徒中有个扎法儿·塔牙儿 【358】 （Ja far Tayyar）的后人，叫做阿不答剌 【359】 （ Abdallāh），穆阿维亚（Mu awiya）之子。他接受了拉非底人的召请，对该教派作了一个细密的研究，创立了一些替它辩护的法规。就中他造出一张测定阿拉伯月起首的天文表（jadwal）。他说，没有必要去看新月。同时他把发明那张谬误百出的表归功于穆圣家人中的伊祃木。（愿真主喜爱他们！）头个夜晚的老月亮，他说，仅伊祃木才看得见；别的任何人都看不到，因为每月的开始发生在能够看见新的月亮前。十叶教中的拉非底派不承认他，在他们之间产生分裂，扎德瓦里人（Jadwalis）自称为“秘识的人”，而把十叶中其余的人叫做“外识者。”
〔情况就是这样〕迄至扎法儿·撒底黑 【360】 （Ja far Sadiq）（愿真主喜爱他！）的时代。扎法儿有四子，其中的最长者，亦思马因（Isma il），从母系说是哈散之孙；次子木撒（Musa）是一个女奴的儿子；三子穆罕默德·底巴只（Muhammad Dibaj）葬于朱里章城外答夷 【361】 （ ）墓侧；【410】 麻合底绝对地统治了二十六年，他的死是在322/934-935年。
他由他的儿子 【411】 哈因继承。后者统治期间，一个叫做阿不耶兹德（Abu-Yazid）的家伙，马格里布人，起兵造反。他是一个敬畏真主的穆斯林，苏尼教徒，并且是一个圣者： 【412】 他向百姓历数麻合底和哈因的邪说（bid at），很多人拥护他。他跟哈因打仗，打败他的军队，把他围在麻合底牙。哈因的信徒称他为答扎勒，因为在战斗（malāhim）中，据说答扎勒正起来反对麻合底或哈因 【413】 。哈因在334年沙甫瓦勒月〔946年5-6月〕死于这些斗争中，他的死被保守秘密。
他由他的儿子满速儿·亦思马因（al-Mansur Isma il）继承，后者采取对付阿不耶兹德的措施。他是个机智和勇敢的人。打败和战胜了阿不耶兹德，他继续把他追赶了一个时候，跟他交战，直到最后俘获并杀死了他，把他的尸体传示马格里布各地。他这时登上他父亲的位子，公布他死的消息。在341/952-953年，他也死了。
他的儿子穆亦思·阿不塔敏·马阿德（al-Mu izz Abu-Tamim Ma add），一个机警，有能力、勇敢和幸运的人，继承他。他为治理国家采用了充分的和恰当的措施，他的国土变得比他父辈的还要大。
他的全部野心集中在夺取埃及的国土上，它在那个时候是在亦黑施底人（Ikhshidi）迦弗儿 【414】 （Kafur）手中。穆亦思于358/968-969年派他的奴隶阿不勒－哈散·乔哈儿（Abul-Hasan Jauhar）到埃及去替他进行宣传。很多人响应他的号召，这时他接近迦弗儿本人，也向他宣讲他的布道。他赞许地接受了他的接近，并且不顾阿拔斯朝哈里发，忽惕巴是以穆亦思的名义来诵读 【415】 。
迦弗儿死于那同一年，即358/968-969年，于是乔哈儿成为代表穆亦思的唯一埃及君王。接着在那一年他筑开罗城于弗思塔特（Fustat）左近，它于362/972-973年竣工，被称为哈希拉·穆亦吉牙（Qahira Mu jzziya）。
穆亦思携带无数的军队和数不清的金银财宝，在362年剌马赞月〔973年6-7月〕抵达埃及。他以开罗为他的首都，埃及和赫扎思（Hejaz）就脱离了阿拔斯朝的统治，落入穆亦思之手。同时他用如此的方式普施仁政，以致有关其影响和效果的神奇故事仍在流传。他死在365年剌必阿Ⅱ月〔975年12月－976年1月〕。
他由他的儿子阿吉思·阿不满速儿·尼咱儿（al- Aziz Abu-Mansur Nizar）继承，后者据有马格里布、埃及和赫扎思。有关他的征战和他打败代表塔夷比拉 【416】 （at-Ta''i bih）驻西利亚长官阿勒卜的斤·穆亦兹（Alp-Tegin Mu izzi）及援助他的哈散·本·阿合马·哈尔马提（Hasan b. Ahmad Qarmati）的故事，载诸马格里布诸邦的史书中。他的死是在386年剌马赞月〔996年9-10月〕。
阿吉思是一个温和的好心人——乃至大马士革的哈散·本·八撒儿（Hasan b. Bashar）在如下的乞塔诗中讽刺他和他的宰相伊本－乞里思 【417】 （Ibn-Killis），还有他的秘书阿不－纳锡儿·海拉完尼 【418】 （* Abu-Nasr * Qairawani）：
向准备毁掉国家的宫廷书记
阿不纳锡儿说：
“替那个丞相解开王国之结，
你将赢得他的衷心感谢和赞扬。
不要退让和推辞，不要怕任何人，
因为宫廷的主子不在宫中，
并且不知道对他有何企图，
而如他知道，他会希望不知道。”
伊本－乞里思控诉了这个诗人并念了这首乞塔诗，阿吉思回答说：“这是一件我们都分享讽刺的事。那么你跟我一起共同来宽恕它吧。”
诗人这时写了另一首讽刺诗，其中他把阿吉思的军队统帅法即勒（Fadl）包括进去：
成为一个基督徒吧，因为基督教是真正的宗教，
如我们的这些时代所证明。
并且赞扬那三德：“他们是伟大的，光荣的，” 【419】
同时不管所有别的人，因为那是不足道的。
在牙忽卜（Ya qub）看来，那个丞相是父亲，
这个阿吉思是儿子，而法即勒是圣灵。
丞相再把诗送给阿吉思看。他生了气，但仍然说：“饶了他。”于是他第二次赦免他。
最后丞相第三次去见阿吉思并说：“再不能赦免了，因为皇上的威信受到损害。这次他在这首乞塔诗中既骂了是阿吉思 【420】 的陛下，又骂了是丞相的我，还有您的伴侣伊本－扎巴里只（Ibn-Zabarij）：
扎巴里哲是一个廷臣，乞里西是一个丞相——
是的，轭是跟那条狗的价值相一致。”
阿吉思大怒，允许丞相去逮捕诗人。后来又后悔了，他下命释放他。在赦令实际送到前得知这个消息，丞相赶快把他处死。对此，阿吉思非常惋惜和遗憾。
阿吉思把西利亚交给一个名叫密涅沙 【421】 （Menesha）的犹太人，把埃及交给一个叫做爱薛·本·聂思脱里斯（ Isa b. Nestorius）的基督徒，而遵循他们的教义的指挥，他们对穆斯林肆行专制和暴虐。由此一个妇人给阿吉思上了份状子，其中她说：“大教主哦，您通过密捏沙·本·阿卜兰 【422】 （Menesha b. * Abram）来抬举犹太人，通过爱薛·本·聂思脱里斯来抬举基督徒，并要通过您自己来贬低穆斯林，除非您照管我的案子。”阿吉思被这份状子深深感动。他解除了他们俩的职务，并向基督徒征收三十万马格里布的那以弥补他已造成的损失。同时他好几次把应向穆斯林征收的赋税 【423】 （mu''an）加给犹太人和基督徒。
他的儿子哈金·阿不－阿里·满速儿（Hakim Abu- Ali Mansur）在十一岁时继承他。他之轻率和狂暴犹如其父之温良谦和；他对埃及百姓的专制和残暴没个限度。他的一个习惯是，当他坐在皇位上，并且有人把对暴政的控诉呈递给他时，他会听着这些控诉，决不否认其中描写的罪恶。送给他的信函，常常包括对他本人及其祖宗的恶毒辱骂，还有对他门第真实性的攻击。
高潮到来。有人用纸糊了个女人，给她穿上件察都儿（chadur）；把一封密封的便函放在那个假人手中，再把她竖在哈金要经过的地方。当那封信从假人手中取出并呈递给残暴的哈金时，〔他发现〕它全是对他本人和对他祖宗的臭骂，以及对他们的无耻丑行的详尽揭露。他勃然大怒，命令带这个女人去见他。但当左右赶向她时，他们发现它不过是个假人。给这件事搞烦了，哈金命令他的奴隶和士兵火烧开罗，杀戮百姓。市民集合起来阻止他们，并保护他们妇女的尊荣；但在他们不能制止的地方，哈金的人就烧杀掳掠。哈金每天亲自去视察，经常诡称干这些勾当并没有得到他的许可或同意。第三天，开罗的市民领袖和沙亦黑躲进礼拜五清真寺；举起附在棍端的古兰经，他们公布他们的罪恶，说：“如果这次暴行不是您允许或同意干的，让我们，您的奴仆和子民，去击退作恶者。”他回答说：“我没有命令干这坏事，那你们把他们赶走吧。”对士兵他却说：“继续你们的工作。”战斗开始，麇集的市民把士卒赶回开罗城门，那里是哈金自己的大本营。他大吃一惊，命令士兵们住手。在这次灾难的当中，开罗的四分之一被焚毁，一半遭到抢劫，而哈金的奴隶对该城的妇女干了那么多卑鄙的勾当，以致戴面纱者 【424】 怕受辱而自尽。
哈金经常晚上在市集中走动，调查他的臣民的事情。他也把一些老妇人派去刺探她们同性的阴私：她们会进出百姓家，真真假假地把戴面纱者的事向他报告。他用这个借口处死了许多女人，又颁发一个告示，禁止女人离开她们的屋舍或登上房顶，禁止鞋匠做女靴。
他禁止百姓喝酒，因他们不戒酒，他命令把葡萄树都拔掉。
他的另一个习惯是亲笔写一些便条，有的说：“给赍送此条者一千的那，或给他某座城镇，或给他某件贵重的礼袍，”有的说：“杀掉送这封信的人，或向他索取若干金钱，或砍掉他的手或足，并折磨和残害他。”他要用蜡、龙涎或黏土把信密封起来，在接见的日子他要散发它们，而每人视其运气好坏都贪婪地攫取其中的一封，再把它送往地方官（mutasarrifān-i-a māl），无论信的内容是什么，马上就予以兑现。
哈金颁发一道敕令禁止基督徒和犹太人骑马骡和使用铁马镫；同时他们每人必须戴上有几个铃子的项圈，以示他们有别于穆斯林。
因为这些该谴责的作法，全体百姓，穆斯林和非穆斯林，对他的不体面的罪恶行为和布告，予以唾弃；就连他的妇孺及他的密友、廷臣也都讨厌他。
他向他的一个异密伊本－倒瓦思 【425】 （Ibn-Dawwas）控诉他的亲姊西蒂木勒克（Sitt-al-Mulk）。伊本－倒瓦思是他军旅的统帅，也是他的朝政执掌者。因此，他的姐姐遣人去找伊本倒瓦思，他们一致同意杀死哈金，立他的儿子阿里代替他；并设谋害死他。他们用一千的那收买倒瓦思的两个奴隶，要他们埋伏在开罗近郊的木哈坦（Muqattam）山，同时，在哈金及其年轻的侍从（kūdak-i-rikābī）如往常一样到那里去时，把他们都杀死。现在哈金自称懂得占星术，他曾推算出那天晚上是他的关键，如果他平安地度过它，他会活过八十。他把这个告诉他的母亲，她哀求他〔安静地呆在家里〕，说是他最好别动。他勉强听从了她的话。然而在拂晓时他有一种不安的感觉：他不能安静下来，无法睡眠或休息。他母亲哭着，抓住他的衣角，但没有用。“此刻我非动不可”，他说，“否则我的灵魂要出窍。”于是他和他的侍从前往木哈坦山。奴隶从他们的埋伏中跳出来，把哈金和他的侍从都杀死了。他们把他的尸体偷偷运给他的姐姐，她将它埋在她自己的宫里。除那个丞相外没有人知道这个秘密，在要他誓守秘密后才把情况通知他。得悉真相后，他同意跟他们合作，帮助去消除百姓的疑惧。他们解释哈金的失踪说，他已外出一周，并且每天他们要叫一个不同的人来报告他现在某某地方。
最后，他们把〔他的失踪〕通知了首脑人物和大臣，在缔结盟约和分赠礼物后，他们誓忠于他的儿子阿不勒－哈散阿里（Abul-Hasan Ali），他接受扎希耳比拉 【426】 （az-Zahir bih）的称号，并拥他登上宝座。哈金死亡的消息这时泄露了，于是伊本－倒瓦思受赐华贵的礼袍，并受委掌管全部朝政。
〔西蒂木勒克〕现在遣人去找纳辛·哈定（Nasim Khadim），他是宫廷的总管（qahramān），奴隶的总监，老是带着一百名佩刀的奴隶保卫哈里发；于是她跟他达成杀害伊本倒瓦思的密谋。她狡猾地使那一百个奴隶成为伊本倒瓦思的侍从，然后有一天，奉她的指示，纳辛关闭宫门，捕逮伊本倒瓦思，对奴隶说：“我们的主人，扎希耳，说：‘伊本－倒瓦思是害我父亲的凶手。杀死他。’”他们拿刀刺他，把他杀死。
继伊本－倒瓦思后，西蒂木勒克把参与她谋害哈金的人或知情的人都除掉。于是她独自无敌手地统治国家和治理王土；所有大臣和官吏心里都很怕她。
现在哈金之死和真主把那些地方的百姓从他的专制压迫、凶暴残忍下解脱出来，发生在411年沙甫瓦勒月〔1021年1-2月〕 【427】 。
从死神到马力克（Malik） 【428】 。
然后扎希耳当了十五年的哈里发，死于427/1035-1036。 【429】
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