英译者序_世界征服者史

一、作者生平

阿老丁·阿塔蔑里克·志费尼非常可能诞生于1226年。这是西利亚史学家达哈比提出的时间 【1】 ，并且它与志费尼自己的说法相一致：当他开始撰写他的史书，也就是当他在1252年5月和1253年9月之中居住在哈剌和林期间，他是27岁。如志费尼的名字所表明，他的家族和呼罗珊的志费因县有关系。这个县，今天叫做扎哈台，位于你沙不儿西北，在哈尔达和扎哈台群山之间的一个盆地中；首镇在当时是阿萨德发，后来此地的重要性下降，但仍然在大型地图上找得到。著名地理学家、志费尼的同时代人牙忽惕，把他曾访问过的阿萨德发描写为一个繁荣的小城，有清真寺和一个市；城门外有一所供商人住宿的大客栈。就在这里，志费尼的高祖巴哈丁迎候了花剌子模沙帖乞失，当时后者在向波斯最后一个塞勒术克王算端脱黑鲁勒开战中，途经于此。这里也是著名的兄弟俩，伊儿汗的丞相苫思丁和蒙古侵略史家阿老丁，诞生之地 【2】 。

他们出身的家族是波斯最显赫的家族之一。志费尼一家子在塞勒术克和花剌子模沙统治下都身居高位；同时他们自称是剌必阿之子法即勒的后裔，他继巴密赛族人之后为哈仑拉施特服务，而且他又依次把他的系谱追溯到 二、他的著作

《世界征服者史》是1252年或1253年在哈剌和林开始撰写的；而志费尼在1260年仍在撰写它，这时他刚受命为八吉打的长官。在那年或其后不久，他必定放弃了继续撰写他的史书的念头，因为没有那个日期以后的事件。至于撰写他的大部分史书所处的环境，我们有志费尼自己的证明。在评述蒙古人征服呼罗珊时，他用下面的话来谈他自己：

即使有那种无事务缠身，能将终生献给调查研究，专致于记录史实的人，他仍不能在一个长时期内做到对个别县份的叙述。这远非本作者的能力所能及，他尽管有此嗜爱，却没有片刻从事研究的时间，除了在长途跋涉中，当旅队休息时，他抓住一两个钟头，写下这些史实！（【7】 。【8】

引用巴尔托德的话，他的著作“尚未得到它应有的估价，” 【9】 而至少在西方，志费尼被后来的拉施特所压倒，拉施特的庞大著作，“一部中世纪时，在亚洲和欧洲单个人不能完成的巨大历史百科全书，” 【10】 大部分很早就有了欧洲文字的翻译。拉施特能够利用志费尼看不到的蒙古材料；他对成吉思汗早年的叙述，比这位较早的史家的叙述，要完整得多，详尽得多。另一方面，志费尼则更接近他叙述的事件，他关于入侵的大部分描写，必定根据目击者的报道。至于在入侵和旭烈兀西征之间的波斯史，他能够依赖他父亲的追忆和他本人的回想；而到最后，如我们所看到，他自己变成了事件的参加者。有意义的是，拉施特在谈这个时期的历史中，经常满足于几乎逐字逐句地追随他的前辈。志费尼更有两次访问东亚的方便。他对突厥人和蒙古人的大部分报道，必定是在蒙古宗王的宫廷中，以及他到那里去的旅途中所搜集到的；同时他的日期的准确性，不仅拿拉施特，也拿诸如迦儿宾、卢不鲁克、马可波罗等西方旅行家，以及拿中国和蒙古史</a>料相比较，可以得到证明。

《世界征服者史》一下子成了叙述蒙古入侵的权威著作，乃至为同时期的和后来的阿拉伯、波斯史家自由地利用。在波科克的把儿赫不烈思书拉丁译文中（牛津，1663年），志费尼书的部分内容也为西方学者间接地得知。然而，直至19世纪多桑《蒙古史》（1824年【11】 布朗说：“我们能够更容易地原谅这位作者，倘若他的史书作为它所处理的这个时期（1257—1328）的原始材料说，不那么有价值的话；但事实上它之重要一如它之难读。” 【12】 在志费尼中，另一方面，常有个把观点甚至隐藏在看来仅为修饰的话中。例如，引用民族史诗《沙赫纳美》即《列王纪》，他能够发泄那种不能公开说出的情绪。

三、他的观点

伊本额梯儿，在他谈蒙古入侵的前言中——他就是入侵的同时代人，表示说他多年来回避提起那个可怖到难以形诸笔墨的事件。他坚称，那是自古以来落到人类头上的最大灾难。 【13】 实际上为蒙古人服务的志费尼，很难指望对这种感情发生共鸣，而事实上他说了很多恭维他主子的话，甚至力图证明入侵是实现天意。另一方面，他是个虔诚的和正统的回教徒，所以他的真实感情不能在本质上不同于伊本额梯儿的感情。再者，拿志费尼的情况说，跟花剌子模沙的王室又有着传统的关系——如我们所看到，他的祖父曾陪同摩诃末从巴里黑逃到你沙不儿，并且终生为摩诃末之子扎兰丁服务——因此他很难在回顾过去时对该王朝的覆灭不感到惋惜。确实，尽管没有伊本额梯儿所享有的言论自由，志费尼并不苦心地掩盖他喜欢穆斯林的过去，不喜欢蒙古人的今天。

关于入侵本身，他自然不能发表意见，但是那么多陷落城市遭到的总屠杀，连同所有兼带的暴行，始终如实地记录下来。也正是志费尼讲述了成吉思汗在不花剌清真寺中的著名故事（ 倘若不管一两句诋毁的话 【14】 ，那么蒙古人本身从未遭到公开的攻击，但是，在各种对他们耽溺于酗酒的讽喻中，也许有一种讥刺的味儿，因此就是反对的意思。例如，让窝阔台对他酗酒提出辩解。他说，那是因为“由惨痛离别引起的哀伤打击。”他因此为减轻那种哀伤而喝酒（ 在《合罕言行录》一章中，有几件轶事 【16】 都是谈愉快和好心的窝阔台对贫困回教徒表示的仁爱。关于窝阔台之侄蒙哥——《世界征服者史》就是在他统治时期开始撰写的，据说“在所有宗教团体中他最尊崇礼遇伊斯兰百姓，他把最多的施舍物赏给他们，给予他们最大的特权”（ dimirtsov, B., Gengis-Khan, Paris, 1948. 弗拉基米尔索夫：《成吉思汗》，巴黎，1948。

——Le régime social des Mongols, Paris, 1948. ——《蒙古社会制度》，巴黎，1948。

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——See also Odoric and Polo. ——又见鄂多力克、马可波罗。

Zambaur, E. de, Manuel de généalogie et de chronologie pour l'' histoire de l''Im, 2 vols., Hanover, 1927. 赞保尔：《伊斯兰历史的年纪和世系表》，2卷，哈诺威，1927。

缩写表

Campagnes: Histoire des campagnes de Gengis Khan. 《亲征录》：《圣武亲征录》。

Horde d''Or: Notes sun histoire le Horde d''Or. 《金帐汗国》：《金帐汗国史劄记》。

M. Q. : Muhammad Qazvini. 穆．可．：穆罕默德·可疾维尼。

V. M. : dimir Minorsky. 弗．米．：弗拉基米尔·米诺尔斯基。

注　释

【1】 　有关志费尼生平的大部分材料来自《世界征服者史》本身，辅以穆罕默德·可疾维尼在他对波斯文本的序言中收集的史料。

【2】 　韩达剌在他的《努扎特－忽鲁卜》地理部分（雷斯特朗治译，第169页）中，仅提到苫思丁，但倒剌沙在他的《诗人传》（布朗编，第105页）中说</a>阿萨德发是两兄弟的出生地。

【3】 　见奥达斯译讷萨 书，第324—325页（原文第195页）。奥达斯多少错误地把苫思丁·穆罕默德的称号（sahib-divan）译为“内阁首长。”

【4】 　但见第ii册，第598页，及注 。

【5】 　布朗的译文。见可疾维尼本的英文序言，第xxxix—xl页。

【6】 　文中卷数指志费尼波斯文本卷数，册数指波伊勒英译本册数，波斯文本卷数用大写罗马数字，英译本用小写罗马数字，下同——中译者注。

【7】 　为避免与英译本两卷相混淆，在英译中三卷波斯文被称为“部”。（中译文同</a>英译文）

【8】 　见可疾维尼波斯文本第Ⅰ卷的英文序言，第xiii—xiv页。

【9】 　巴尔托德，《蒙古入侵时的突厥斯坦》，第40页。

【10】 　同上，第46页。

【11】 　罗斯，《波斯人》，第128页。

【12】 　《波斯文学史》，第Ⅲ卷，第68页。

【13】 　整段的译文见布朗，《波斯文学史》，第Ⅱ卷，第427—428页。

【14】 　第Ⅱ卷，第133页（第ii册，第403页）（“鞑靼魔鬼”）和第275页（第539页）（“不信宗教者”）；第Ⅲ卷，第141页（第ii册，第640页）（“他们的（亦思马因人的）莫剌纳……变成了杂种贱奴”）。

【15】 　参看第Ⅱ卷，第136页和139页（第ii册，第406、409页）在那里，用这种方法，成吉思汗被比作阿甫剌西牙卜，同见第Ⅰ卷，第73页（第i册，第95页），那里引用《沙赫纳美》来说明帖木儿灭里吹嘘他对“都兰军”的胜利。

【16】 　见第Ⅰ卷，第161、163、179页，等（第i册，第204、206、223等页）。