第六章 边沁对布莱克斯顿_制度经济学

把经济学跟法律和习俗分开的是边沁。1776这“伟大的一年”产生了边沁的《政府论》、斯密的《国民财富的性质和原因的研究》、瓦特的蒸汽机和杰弗逊的《独立宣言》。中的原子 ，而成为一个国家（共同财富）的公民 ，由稀少性的诱因和制裁把他们维系在一起；他们作为成员的作用，在于他们预期的有秩序的一再和别人交易，这种交易关系每天每时在决定（并且将永远决定）应该生产的数量，以及人们从有限的总量中所能取得的份额。

边沁详细地陈述了愿望的计算法，可以用来测定他的所谓个人利益的总和 ，这总和构成全体人口 的利益。在计算法里，他创立了一种共同的标准，一种快乐的单位，同时也是“痛苦的避免”的单位，这应该是一种愿望的单位，不仅可以作为量度斯密的主观使用价值的标准，而且甚至可以作为布莱克斯顿的习俗和法律以及边沁自己的法典里的标准。从食粮到宗教，从是到非，一切东西的价值，都归结到下面的方法，用可变的、表示“愿望的满足”的单位数来计算，这些单位构成一定数量的效用，也就是快乐的总和。这种计算法，一世纪后，差不多整个地成为快乐主义经济学家的计算法。我们把他所列举的各条归纳如下 [21] ：

（1）习俗或物品所引起快乐或痛苦的感觉的强度。

（2）感觉连续存在的时间的长短。

（3）冒险的程度，或者这种感觉的靠得住或靠不住。

（4）未来性，或者预期的实际感觉发生和现在相隔时间的远近。

（5）繁殖性，或者在这种感觉以后继续发生同样感觉的可能性。

（6）纯度，或者在这种感觉以后不发生不同感觉的可能性。

（7）范围，或者人口调查中所列出的人数，从那物品或习俗中得到总的快乐和受到总的痛苦的人数多少。

那么，如果一个立法者，或者地方长官，或者普通公民，打算采取有关法律、伦理或经济的行为，而愿意考虑他这种行动的一般倾向，他从任何一个最近最直接受到影响的人开始，考虑在 [7] 参阅本书 [8] 边沁注意到所谓“最大多数”的最大幸福也许会引起多数的专制，因此代以全体的最大幸福。

[9] 《宪法法典》序言，《边沁全集》， [11] 《道德和立法》序言，《边沁全集》， [21] 《道德和立法》，《边沁全集》， [40] 《政治经济学手册》，《边沁全集》，第3卷，第33页。

[41] 《道德和立法》，《边沁全集》，第1卷，第14页。

[42] 《民法法典》，《边沁全集》，第1卷，第302页。

[43] 《边沁全集》，第1卷，第307页；并参阅威廉斯：《卢梭、边沁和康德著作中的平等观念》，《哥伦比亚大学</a>教师协会丛书》，1907年，第13号。

[44] 《为高利贷辩护》，《边沁全集》，第3卷，第4页。

[45] 《边沁全集》，第1卷，第304页。

[46] 《边沁全集》，第1卷，第304页。

[47] 《边沁全集》，第1卷，第307页以下。

[48] 《边沁全集》，第1卷，第311、312页。

[49] 康芒斯等：《美国劳工史》，第1卷，第522页，关于第一个美国劳工党（1829年）的土地均分运动部分。

[50] 《论平均制度》，《边沁全集》，第1卷，第358—361页。