译者序_罗马史

阿庇安是早期罗马帝国时期杰出的历史学家，约生于公元95年，卒于公元165年。这正是安敦尼王朝，罗马帝国在外表上最繁荣富强的时代，即所谓“黄金时代”。当时意大利及各行省的经济，从共和末年的破坏中逐渐恢复和繁荣起来了，生产技术达到了奴隶社会范围内最高的水平，拉丁文化普遍推广流行，各省的奴隶主贵族参加了罗马帝国的统治机构。但在另一方面，由于奴隶制大农庄的发展，中小农民纷纷破产；同时，军事独裁加强，整个罗马帝国的政治组织变为一部压榨人民的巨大机器，犹太、埃及、叙利亚和希腊各地人民起义，前仆后继，公元三世纪罗马奴隶社会总危机的因素已在逐渐发展中。阿庇安所处的时代正是这样矛盾的一个时代。

阿庇安是一个出生于埃及亚历山大里亚的希腊人。壮年时代，他已经在他的故乡担任过显贵的职位，后来移居罗马，担任过皇帝国库检察官的职务。这职位由哈得良皇帝设立，以监督意大利及皇帝直辖各行省的税收；如有偷税或舞弊者，他可以代表皇帝向之提起公诉。担任这项职务的人一定是骑士等级。由此可见，阿庇安不但取得了罗马公民权，而且列入了骑士等级。在他的晚年，通过他的好友、马可·奥理略皇帝的老师夫隆托的推荐，做了埃及总督，埃及总督是皇帝由骑士等级出身的理财官中选拔担任，以对抗元老贵族的。因为职务的关系，阿庇安和各行省的工商界有广泛的联系。这在他的著作中有所反映； [1] 他的著作大部分按行省分卷，把每个行省作为一个独立的单位来考察。

作为史学家，阿庇安和其他罗马史学家比较起来，有些独特的优点。首先，阿庇安重视罗马共和国内部斗争的物质背景。恩格斯说：“在关于罗马共和国内部斗争的古代史料中，只有阿庇安一人清楚明白地告诉我们，这一斗争归根到底是为什么进行的，即为土地所有权进行的。” [2] 马克思又指出，“他极力要穷根究底地探索这些内战的物质基础。” [3] 当时在重税、兵役、高利贷、奴隶制经济的排挤等种种压迫之下，每一个偶然事故都可以使罗马的小农失掉生产手段，陷于破产的深渊。所以债务问题在罗马历史刚一开始的时候，就是一个很严重的问题。阿庇安在他的著作中很清楚地反映了这一点。根据他的叙述，早在公元前五世纪初，平民与贵族斗争，〉内的字是阿庇安的希腊原文中有脱落，校勘者补上去的。方括弧［ ］内的字是英译者加进去，以说明阿庇安原文的意义的。

书中除英译者的原注外，我还增加了一些注释，注后加有“英译者”或“译者”字样，以示区别。此外，我还增加了几幅地图，及年表一个，我想这些对于读者是有帮助的。

在本书译述过程中，经常得到孙秉莹、李长林、莫任南诸同志的帮助。曾芸阁同志为我校阅了一部分原稿。谢贯屏和刘志雄两同志为我抄写了一部分原稿和绘制地图。山东大学</a>陈同燮教授为我校阅全部译文，提供了许多珍贵的意见。均此表示衷心的感谢。

本书的译述开始于1960年1月，初稿完成于是年年底，后来又经过了两次修改。限于自己的业务和理论水平，错误难免，盼望读者随时指正。

谢德风

1963年1月10日初稿

1976年4月30日修改

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[1] 见X，6。

[2] 《马克思恩格斯全集》第21卷，第347页。

[3] 《马克思恩格斯全集》第30卷，第159页。

[4] 见XIII，1。

[5] 见III（I）。

[6] 见XIII，1，7-8。

[7] XIII，7。

[8] XIII，29，55，64。

[9] 以老兵建立殖民地，XIII，96，104。

[10] XIV，94。

[11] XV.87;XVII.13。

[12] XIV.141;XVI.118。

[13] VI.41。

[14] X.9。

[15] VI.52。

[16] VI.98。

[17] VIII(下),(I)。

[18] XII.23。

[19] VI.56-61,71以下。

[20] VI.76-98。

[21] VIII(上),74以下。

[22] XIII.2-16;21-32。

[23] XIII.38以下。

[24] 参阅英译本序言 。

[25] 著《通史》，自远古时代到赫罗德之死，共144卷，其中第96-110卷是叙述米特拉达梯战争的。

[26] 他随着琉卡拉斯的军队，参加了这次战役，他写了很多诗歌，歌颂琉卡拉斯的胜利。

[27] 他随着小西庇阿亲自参加了这两次战役。西庇阿围攻纽曼细阿时所用哨兵传信号的方法（VI.92）是他的献策。阿庇安对小西庇阿个人才能的过分夸张，显然是受了波里比阿的影响。

[28] X。

[29] 公元前133-前131年他担任大法官的职务，公元前122年他为执政官。他著了一部《罗马史》，自罗马的起源到他自己的时代为止，书已失传。西塞罗、萨拉斯提阿斯和布鲁图都称这部书为权威著作，因为他和他们的观点是相合的。

[30] 普鲁塔克的《传记集》和斯韦托尼阿的《十二皇帝传》就是最显著的例子。

[31] 序9 。参阅恺撒藐视亚洲人的言辞，XIV.74,91。阿庇安对罗马帝国的歌颂，集中反映在他的序言中。

[32] 例如VII.9,17。

[33] XIII.74。

[34] 参阅卢克莱修《物性论》，中译本（三联书店1958年出版），第3-4页。

[35] XIII.153。

[36] 当时流行的小说，阿普里阿的《金驴记》和著名的历史著作，斯韦托尼阿的《十二皇帝传》都反映了这种情况。阿庇安虽然相信神谶、预兆等，但是他从来没有用神意来说明历史发展的原因。

[37] VI.7。

[38] XIV.149。

[39] 《马克思恩格斯全集》第30卷，第159页。

[40] 参阅英译本序言 。

[41] 其原拟写而没有写成的《帕提亚史》，不包括在内。

[42] 关于所辑书籍的来源，参阅英译本序言 。