轮作[1]_非此即彼

对一种社会睿智学说[2]的尝试

克莱米罗斯 ……人被一切东西填足。

被情爱

卡瑞翁 小麦小圆面包，

克莱米罗斯 声乐艺术，

卡瑞翁 水果馅饼。

克莱米罗斯 被荣誉，

卡瑞翁 糖块，

克莱米罗斯 勇敢，

卡瑞翁 无花果饼。

克莱米罗斯 被荣耀欲，

卡瑞翁 大麦粥，

克莱米罗斯 军队命令，

卡瑞翁 小扁豆汤。

阿里斯托芬：《普鲁托斯》 [17] ［读到和听到他们］省议会在开会期间发送出版他们的工作和商议内容，通常被称作议会日志。

[18] ［改善国家财政］在1835年秋天在这一年的丹麦国家财政总体概观被发表出来时，人们在议会中感到恐慌。成立了一个议会成员的委员会来提出对于节省的进一步建议，其中也包括了对王室预算的节省。

[19] ［一千五百万］就是说，一千五百万国家银行币（rigsbankdaler），差不多相当于1835年国家债务总值的十分之一。

[20] ［到处都是小罐子］以储钱罐（施舍罐）募钱在19世纪初是公共救济体制的首要收入来源。这样的罐子在哥本哈根的许多地方都有，其中包括一些教堂之外。

[21] ［一百元国家银行币］100 Rbdlr。在1840年薪水最高的公务员年薪是1200国家银行币；好地带的一套私房公寓，一季度房租是大约170国家银行币。

[22] ［那最美丽地颂扬死者的人成为国王］在萨克索·格拉玛提库斯（Saxo Grammaticus）的丹麦编年史Gesta Danorum中， 对西北小亚细亚的古城特洛伊的烧毁，荷马在其关于特洛伊战争的史诗《伊里亚特》中有所描述。

[35] 关于“den slette Uendelighed”。如果克尔凯郭尔这里所说是沿用黑格尔的die schlechte Unendlichkeit的话，那么我将之翻译成“坏的无限性”，取用了商务印书馆1966年版的《逻辑学》（杨一之译）中的所译的“das Schlecht-Unendliche：坏的无限物”和“die schlechte Unendlichkeit：坏的无限性”。

比如说：“…ist es das Schlecht-Unendliche， das Unendliche des Verstandes zu nennen…”（vgl.Hegel-W Bd.5， S.152）：“……它便可以叫做坏的无限物，或知性的无限物……”（schlechte Unendlichkeit ist an sich dasselbe， was das perennierende Sollen；”［Hegel： Wissenschaft der Logik.（vgl.Hegel-W Bd.5， S.155）］：“这种坏的无限性，本身就与那种长久的应当同一的东西，它诚然是有限物的否定，但是它不能够真正从有限物那里解放自己。” （ ［这一方法取消自己，并且它是坏的无限］黑格尔的唯心主义是一种在“那无限的”之光映照下对“那有限的”的理解；所谓“那无限的”之光，就是说，那自我发展之整体（历史）之光。这一理解等同于绝对知识，并且，以这样的方式，它以一种无限物和有限物的统一。但是，如果意识只是从一种有限性向一个无限之链的下一环节运动的话，那么它就继续留在了有限性的层面中，并且以这样的方式就无法继续。这样的一种无限性被黑格尔称为坏的无限性。

[36] ［尼禄］尼禄，Nero udius C?sar （37—68），公元54—68前的罗马皇帝。

[37] ［安东尼大帝］即马可·奥勒留（Marcus Aurelius Antoninus）（121—180），罗马皇帝。他是斯多噶主义者，常被称作皇帝宝座上的哲学家，著作中译为《沉思录》。

[38] 原文为希腊文：.（Βιβmbda;ιον Z.， β.）。

即“重新从头开始你的生活，是在你的权限之下。再去看那些你以前所做的事物。所谓重新从头开始你的生活，恰恰在于此。”（“那些自愿过一种不负责任的生活，无法无天、使用暴力的人，会变成狼、鹰、鸢”。“那些养成了普通公民的善的人， 这种善被称作自制和诚实， 通过习惯和实践来获得，而无需哲学和理性的帮助”——这些人的灵魂很有可能会“进入某种过着社会生活，受纪律约束的动物体内，比如蜜蜂、黄蜂、蚂蚁，甚至可能再次投胎于人，成为体面的公民。”（《柏拉图全集》卷一，人民出版社，2002年版，第86—87页）。

[66] ［画家提希白恩……动物］提希白恩（Johann Heinrich Wilhelm Tischbein，1751—1829），德国画家，歌德的朋友。歌德的一首关于“人在动物中作为真正的诗人而不是迷失者”的诗歌有可能是克尔凯郭尔曾读过的。

Goethe''s Werke bd.2， 1828， s.168： “Statt den Menschen in der Thieren/Zu verlieren，/Findest du ihn r darin，/Und belebst， als wahrer Dichter，/Schaf-und s?uisches Gelichter /Mit Gesinnung wie mit Sinn./Auch der Esel kommt zu Ehren/Und yaht uns weise Lehren./Das was Büffon nur begonnen，/Kommt durch Tischbein an die Sonnen.”

[67] 原文是拉丁文expeditus（就绪待发）。

[68] 原文是拉丁文Ubiquitet（无所不在）。［Ubiquitet］在一切地方在场，全在，无所不在。尤其常用于路德教义，之中这说法被用于基督的人性、他的肉和血的“全在”，既是通过上帝的右手、也是通过面包和红酒的圣餐来表达出来的。