第27章 论组织奴隶劳动_治国策

1. 在编奴隶们 [75] 总喜欢聚众， [76] 因此，需要不断地大声呵斥他们。 [77] 在他们刚散开[去干活]之时，他们马上又会回来凑在一起。但是，在给他们下达明确的命令和一至两次地教导他们该如何行为之时，他们就会相应地行事，就没有必要为这种事情麻烦。应当选择[使用侍卫]，应当明确规定，需要多少名端水者、武装侍卫、端酒者、持长袍者。这些人应当每天报到上班，应该按规定的数额从各帐中抽人轮流服务，国王的贴身仆人也是如此，这样，就不会发生拥挤现象。此外，在从前，从他们被买进之日直到他们年迈之时，升到高级职务的侍卫已经依据其教育和等级有效地组织起来。但是，这种制度目前已经处于无序之中。卑臣对完成本书初衷所必须提到的事稍加论述，希望尊敬的陛下能够赞同。

论宫廷侍卫的训练 [78]

2. 以下是在萨曼王朝时代军中仍在坚持的一种制度。侍卫的官阶随其服役时间的增加和建立功绩的情况逐渐晋升。因此，在买回一个侍卫以后， [5] 赞丹尼吉布：Zandana的形容词Zandanījī或Zandanīchī，布哈拉地区的一个城市，因其纺织业而著称；见Le Strange,Lands ,462;History of Bukhara ,15;Rabat as-Sudur ，504（词汇表）。

[6] 见《世界地域志》 [12] 阿尔普特勤于962年从地方统治者拉维克手中夺取了加兹纳，看 [13] 波斯文khusur ，从后期手稿的错误中修复而得，本书所用手稿是juz ;看第162页第36行。

[14] 原文如此。

[15] Muhammad Nazim，Sultan Mahmud ，p.115;App.M记录了对索姆纳特的远征。

[16] 尼扎姆·阿尔·莫尔克坚持古伊朗宗教，该宗教可以一直追溯到阿维斯塔经（the Avesta），在《王室的荣耀》（farr-I kayānī ）一书中，把某人、某牲畜（如阿尔达希尔巴巴坎故事中的那样）、某件东西（如一个戒指）赋予神秘的色彩。