附录一 作者以后加入的边注和补充 [1]_哲学作为严格的科学

第25段中：在“对它来说，根据前提和结果而进行的解谜就原则上是超越的”旁边加注：反心理主义的方法公式

第39段中：在当页下边加注：缺少对自然主义—心理学概念构成和内在心理学概念构成的明确区分，后者只含有一种外在联想的自然化。这是一个重要的方法区别。

第42段中：在“取自于那些在经验中”旁边加注：超越的经验

第42段尾：在“正想成为一门关于现象本身的科学”旁边加注：不准确

在“正想成为一门关于现象本身的科学”之后插入：而不想成为一门关于现象所展示的东西的科学。

第43段尾：在“它没有考虑”旁边加注：不完全准确

第45段中：在“追随自然科学的榜样”旁边加注：方法原则

第46段中：在“各个感知被看作是由各个”之后插入：处在同感联系之中的。

第46段中：在“作为杂多感性现象的统一而被给予的”旁边加注：被给予＝本原地被给予。

第47段首：在“从属于它们的本质”之前插入：作为事物感知的本质意义

第48段中：在当页下边加注：这里的思路虽有缺陷仍然值得注意。内在的心理虽然受到心理学的-自然的统摄，但它并不因此而含有对它本质的改变，而只含有与自然有关的整理和归类。

第48段中：在“心理将自身划分到”旁边加注：心理（现象）本身不显现

第48段中：在“不是在对同一个主体”旁边补充：不是在对同一个，因而也不是在对不同的主体

第50段首：在“心理存在‘是’什么”旁边补充：在自身中本身是什么

第50段中：在“将这些再回忆又意识为被再回忆的东西”旁边加注：时间构造

第51段中：在“通过事物经验和这种关系经验”旁边加注：心理学的统觉

第55段中：在“‘感知’、感知的自身之所是”旁边加注：感知（Wahnehmung）＝认之为真（Wahrnehmen）

第57段中：在“所有那些他在其观点中根本无法估测到并纯粹地表述出来的问题”旁边加注：因此也包括发生（Genesis）的问题

第57段中：在“相关的本质相属的被意指性”旁边加注：意向相关项（Noemata）

第57段尾：在“关于……起源问题”旁边加注：也就是发生（Genesis）

第58段首：在“可以直接地把握到”旁边加注：需要对“直接”做一个解释

第59段首：在“只要纯粹现象学是纯粹的并且”后面插入：尤其在旁边加注：不清晰

第59段中：在“都是在它的范围之外进行的”旁边加注：现象学纯粹的对立项也就是本质的对立项

第59段中：在“将这个本质确立为个体”后面插入：客观的＝交互主体的

第62段中：在“刚才所揭示的东西”旁边加注：〔参阅〕第314页。在通常意义上的心理学认识预设了对在“现象的”内在意义上的心理之本质认识

第64段中：在“——无论是在个体意识的领域中，还是在共同意识的领域中——”旁边加注：因此，也在共同意识的领域中

第73段首：在“近代的世界观哲学是历史主义怀疑论的孩子”旁边加注：参阅洛采对哲学任务的规定〔洛采（R.H.Lotze），《逻辑学与哲学百科全书》，（Logik und Enzyklop?die der Philosophie）1883年〕，第85页：本质上是世界观哲学

第81段中：在“一代又一代的人带着激情在为”后面插入：作为观念的

【注释】

[1] 译自《文章与报告（1910—1921年）》，《胡塞尔全集》第二十五卷。——译注