42. 论实体_逻辑大全

虽然我们尽量全面地介绍了关于范畴可以作出的一般论述，但是我们现在要对特殊的范畴逐个进行详细考察。首先我们要考虑实体。

首先应该注意，“实体”有许多意义。在一种意义上，实体被说成是任何与其他东西不同的东西。当作家们谈论白色这个实体、颜色这个实体，如此等等的实体时，就是在这种意义上使用“实体”这个词。

在一种严格的意义上，实体是任何这样的东西，即不是其他某种东西所固有的偶性。在这种意义上，不仅质料和形式形成的整体，而且质料和形式都叫做实体。

在这种严格的意义上，实体是这样的东西，即既不是另一个东西所固有的偶性，也不是其他某种东西的一个本质部分，尽管它可以和一个偶性结合在一起。正是在这种意义上，实体被说成是最高的属，而且根据亚里士多德的观点，它被划分成 由此可以看出，哲学大师有时候称存在于心灵之外的实体的名或符号为第一实体；因为他说第二实体表述作为主项的第一实体，但是这只能是借助谓述。例如，第一实体是谓述中的主项，而第二实体是谓项；但是任何命题都不是由心灵之外的实体构成的；所以，作为一个命题中与第二实体有关的主项的第一实体不是心灵之外的实体。这样，当亚里士多德说如果第一实体被毁灭，那么其他任何东西就不可能会依然存在时，他不是在谈论现实的毁灭和现实的存在。相反，他的意思是指借助一个否定命题的毁灭。这样，他是在说，当“是”不谓述任何包含在一个普通词项下的东西时，它不仅真否定专属于这个普通词项的固有属性和偶性，而且真否定这个普通词项本身。因此，他的意思仅仅是说，像下面这样的推理是有效的：“这个人不是；那个人不是；那个……（如此等等对所有个体的人）；所以任何人都不是；所以，任何东西都不是能笑的；所以，任何东西都不是语法的；所以，没有语法；所以，没有逻辑。”如果他的意思是现实的毁灭，他说的就会是假的；因为尽管会没有石头，依然可能会有石头 这个属；因为仍然可能会有人形成下面这样的命题：“任何人都不是石头”；“任何石头都不是驴”；但是，除非这些命题的相关部分事先在这里，否则就不会形成这些命题。但是，这恰恰是说会有石头 这个属。当然，如果有了目前这个假定，它就不可能会在一个既是本质的又是现在时的命题中肯定地谓述任何东西。