18. 论一般的五种普遍的东西_逻辑大全

既然我们已经说明什么是普遍的东西，我们就应该确定共有多少种普遍的东西。一共有五种，而且可以以下述方式说明这一点。每个普遍的东西都以说明是什么的方式或说明不是什么的方式谓述许多东西。如果它以说明是什么的方式谓述，那么可以用它作为对“这是什么？”的回答。这里有两种可能的情况。在 但是如果一个普遍的东西不谓述什么，那么它能够表达一事物的一部分而不是另一部分，同时不表达这个事物任何外在的东西。在这种情况下，我们有一个种差。例如，如果理性的 是人的种差，那么它表达了人的一部分，比如形式，而不是比如质料。另一方面，一种普遍的东西可以表达不是事物一部分的东西。在这种情况下，它要么可以必然地谓述，要么可以或然地谓述。如果或然地谓述，我们就称它为偶性，如果必然地谓述，我们就称它为固有属性。

但是应该注意，所表示的外在的东西可以是一个命题，如果存在能够谓述一个东西，那么就要求这个命题是真的。例如，那些说量不是与实体和质不同的东西的人主张，“量”这个名表示“这个词项所谓述的任何东西有相互不同的部分”这个命题是真的。

还应该注意，在许多观点看来，相同的东西在广义上可以是一事物的属，并且是其他事物的固有属性或偶性。例如，对于有些东西，量是属，即物体、线、面等等。然而在主张量不是与实体和质不同的东西的观点看来，量要么是与实体和质有关的一种偶性，要么是与实体和质有关的一种固有属性。但是，当我们在狭义上理解“属”时，这是不可能的。在种的情况下，这种观点也是有效的。

有人可能会反对说，是 和一都是普遍的东西，但不是属，或者有人可能会说，普遍 这个普通概念是普遍的东西，然而它既不是一个属，也不是一个种。回答这一点，应该提出以下几点：

首先，人们可以说，相关的划分仅仅与不谓述所有东西的普遍的东西有关。然而，是 谓述所有东西，而一要么是一种偶性，要么是一种固有属性。

其次，应该说，普遍 这个普通词项是一个属，所以，当“属”谓述一个种时，它不代表自身，而代表种。