大阴谋_城塞

这段时期，为消灭丰臣家，家康绞尽脑汁想出的阴谋诡计可谓是空前绝后。

“一切都包在贫僧崇传身上。”

家康身边，有个常把这句口头禅挂在嘴边的光头阴谋家，让家康对丰臣家的阴谋得以轻松实施。

崇传与本多正纯并列为家康唯二的谋臣。家康早年并不需要参谋。关原大战前不久，家康的生涯进入了所谓的阴谋时代，他需要生产大量的阴谋诡计，需要有人为他出谋划策。 顺便一提，五山僧众在京都也属于嫉妒心奇重的一群人。让他们心生不快的是丰臣家因历来的渊源，委托了东福寺的清韩来撰文。

“曾有明人读完清韩长老写的文章后，捧腹大笑。”

从以前起，五山的学僧便在背后传他的笑话。

在某种程度上，也许他们也说对了。

清韩备受妒忌的一点是他在秀吉生前曾任丰臣家的外交顾问。当时，汉文在远东世界是外交公用语。虽说是外交，其实清韩的作用也只在于其汉文水平。即便如此，朝鲜之阵时，他也奉命作为随军文书官，跟着加藤清正远行至兀良哈（满洲地区）。在当地用汉文与明朝和朝鲜的使者笔谈。

关原之战后，天下易主。本来清韩也可像其他人一样，向德川政权曲意求全。然而这位老僧人眼中只有丰臣家，他时常去大坂拜谒秀赖，而后还成为秀赖学问上的顾问，直至今日。

丰臣家拜托了渊源甚深的清韩起草钟铭。

“清韩的文章，唐人都说不是汉文，而是倭文。”

虽然有人在背后闲言碎语，但这个时代，五山学问僧的汉文大都水平如此，写的全是日语思维的汉文，是所谓的和式汉文。并非清韩一人如此。

“清韩万事遭人嫉妒。”

这是同为五山学问僧出身的金地院崇传的看法。他盘算的是如何将这五山的风气利用于谋略之中。

崇传首先在这个清韩身上设套。先找出清韩所提钟铭的问题，然后就此编造讨伐丰臣家的借口。崇传已通过铸物师获取了清韩的文章。

此时家康与崇传的策略相当周密</a>，细致入微到常人无法想象的地步。

例如崇传为之后给清韩的文章设套，先制造了相关舆论。所谓制造舆论，是拉拢所有五山学问僧，让其按德川家的想法行动。

值得惊叹的是家康和崇传还特意对学问僧进行了培训。

庆长十九年二月五日，此时清韩业已起草完钟铭，骏府的家康通过京都所司代向五山众僧发出命令：“老夫欲亲眼见识下各位的笔下工夫，恭请各位来骏府一叙。”

主公欲问五山众僧之学问意趣于御前，一山各出四五人，三月三日前后下府一叙。

“骏府大御所说想见识咱们的笔下工夫。”

这让五山沸腾了。当然家康既无丝毫素养，也无半点鉴赏能力，一切只为的是实现心中的阴谋。

僧侣们纷纷攘攘沿东海道行至骏府，已是三月七日之事。僧众代表是天龙寺长老慈济院彭。众人立刻登城，拜谒家康。

“哎呀，诸位都到齐啦。”

家康心情大好，一反常态地高声招呼众人，将作文题目亲手交予众僧。

题目是《论语</a>·为政篇》中的一句。

“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

请诸位根据这句话写下读后感，家康说。当然这题目不是家康想的，是崇传与家康的汉学顾问林道春商议出的。

家康令众人九日提交文章。此外，当日的即答题是出自经书《法华寿量品》的“宝树多花果，众生所游乐”。

众僧一人一桌，当场作文。作业则是回到宿舍，在两天内完成，并由天龙寺长老收齐提交。

这些文章，家康是看不懂的。

崇传朗读众人的答案，深入浅出地向家康一一讲解文意。所有答案俱都是搜肠刮肚，不遗余力大赞德川家的治世之道，作为阿谀权势的文章，也算是绝世无双了。

（僧人就是聪明呀。）

家康必然作此感想。

金地院崇传想要的，并非给答案评出高下，而是让京都五山的学问僧众养成赞美德川家的习惯，并留下这些答案作为证据，进而实现他的最大目标，将五山僧众置于自己统制之下，如有需要（德川家攻击清韩的文章之时），则让其发挥众口铄金积毁销骨的作用。

家康大赏众僧后，说：“诸位也去趟江户吧。将军恭候诸位高僧的光临。”

他们在一众德川家武士的郑重接待下，踏上旅途，进入江户。

江户城内，众僧拜谒了将军秀忠。秀忠所出题目也是出自《论语》，是《颜渊篇》的“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。

此时，五山众僧也纷纷拿出歌功颂德的文章，取悦德川家。

据说崇传收齐答案读罢，便举起拂子，满意地道：“如此便万事俱备了。”

此后，家康在方广寺大梵钟钟铭的“国家安康，君臣丰乐”上大做文章。指责丰臣家借此诅咒德川家。家康此言一出，五山僧众便作为证人团站在两者之间，众僧无不出言附和家康，众口一词，纷纷声称家康指摘得合情合理。为了策划这个阴谋，金地院崇传编写了如此细致入微的剧情，而家康则按照剧本发挥了其演技。

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[1] 念佛宗，指通过念佛，以此作为往生极乐净土的手段的宗派。如净</a>土宗、净土真宗、时宗等。

[2] 日本茶道的茶会，尤其是同时招待数名客人时，客人之间需传阅欣赏茶器。

[3] 最澄法师，日本天台宗的开山祖师。空海法师，日本真言宗的开山祖师。法然，日本净土宗的开山祖师。