分别品第十三

善业白佛言：云何阿阇浮闿士学明度无极。佛言：当与善友从事以善意随明度教。何等为随教所。布施持戒忍辱精进弃定智慧。当施与作无上正真道。莫著五阴。何以故？明度一切智无所著。莫得乐於应仪缘一觉道。如是善业。阿阇浮闿士稍入明度中。善业言：闿士谦苦。天中天。欲索无上正真道者，佛言：如是谦苦安靖於世。为十方护为自归为舍为度为台为导。何等为护。生死勤苦悉护教度脱。是为护。生老病死悉度之。是为自归。得无上正真道最正觉得如来为说经无所著是为舍。又问。何等无所著。佛言：五阴不著不缚。是五阴无所从生无所从灭。是为闿士得佛时为世间舍。何等闿士得无上正真道最正觉为世间度。度五阴非五阴。五阴为度。度为诸法。善业言：如佛说度为诸法。诸经得最正觉。何以故？无所著故。佛言：如是无所著闿士谦苦念法不懈。得无上正真道最正觉因说经。如是为度世间。何等为世间台。譬如水中台其水两避行。如是五阴过去当来今现在断。五阴断者诸法学亦断。诸法断者是为定。是为甘露为泥洌闿士念法。如是便为说法如。是得无上正真道时为世间台。何等为道。如是具得如上说。五阴诸法空无来原无去迹如虚空。无异无想无处无识。无所从生。如梦如幻无边无异。善业白佛言：甚深天中天谁当了是者，佛言：求佛以来久远乃信之耳。过去佛时於彼所作功德。如是人者乃明之矣。又问。何谓求佛以来久远。佛言：去离於五阴以来不复有之。乃明是深法如是闿士为道无量人。善业言：是为人中之导。佛言：然闿士得如上所行。为无量人之导。是为大盟誓。为无量之人誓。不缚於五阴。不缚於应仪缘一觉者，不舍一切智。不缚於诸法。是故为盟誓。善业言：闿士求深明度。不爱三处应仪缘一觉。至佛甚深。天中天。不有守者不无守者，不无守者，从明度中。为无所出法。为守定。为不守诸法。为守无所有。为守无极。为守无所著。佛言：如是在明度中者，当如是不退转。闿士於明度中无所適著。终不随凡夫语。不信馀道。不恐不畏不懈担当作是知。其人於过去佛已受斯明也。复白佛言：闿士不恐不畏不懈担何缘当念明度中观视。佛言：心向一切智是为观。何谓心向一切智。佛言：心向如空是为观视。不视不可计一切智如不可计。是为非五阴。不入不得不知不有知不无知。无所生无所败无作者无来原无去迹。无所见无所在。如是不可限虚空。不可计一切智亦然。无作佛无得佛者，无从五阴中得佛者，亦不从六度得佛。爱欲天子梵天子白佛言：甚深天中天。难晓难知。佛语诸天子。如是如来视如是安隐甚深。是知悉知不退转无上最正觉。亦无最正觉。诸天子白佛言：希有信是经者，愍念世间故说之。世人所欲皆著。佛言：如是，