第九辑 下帙中序_八犬传

本传自文化十一年甲戌开始撰写。至于又是一转，则是余之拙文，于假名文字中随意夹杂一些诵记的唐山俗语，如被国学和汉学家寓目，则必将笑其驳杂，而说三道四。唐山以俗语所缀之书，既有雅言，亦有方言，不然则难以为用。另外儒学、方技、佛经，虽用雅言书写，但其中亦有用俗语者，如《二程</a>全书》、《朱子语类</a>》等。以俗语缀文者，除《奇功新事》、《伤寒条辨》、《虚堂录》、《光明藏》之类外，或许尚</a>不乏其例。可见先贤已有此类文章。唐山之华章，不借助俗语写时尚，则难以得心应手，更何况我大皇国之文章，有和汉雅俗、古今之别。今之戏笔墨者孰能融贯通？岂非难上加难乎？

忆昔日之草子物语，有《竹取》、《宇通保》、《源氏物语》等，作者亦并非极力穿凿词汇而缀之成文，必实录当时诸士大夫之雅语方言。然而古语向来雅而不俗，同时宫嫔之词，虽雅俗间杂〔见海人藻芥和真渊之《草结》等便可想而知〕 ，但因才子、才女人品高洁，且又能文，便成为后世和文之泰斗，是以窃以为古之草子物语，亦为雅俗兼备之作。和汉其文虽异，将情态写得生动有趣者，不用俗语则很难写成。彼此毫无二致。然而今之俚言俗语，转讹侏离太甚，不能原样用之成文。余为文驳杂，乃为摆脱侏离庸俗之故。

近世建部绫足之《西山物语》及《本朝水浒传</a>》〔一名《吉野物语》〕 ，皆以古语撰写，其中《本朝水浒传》，其风格有类似净琉璃 (4) 唱本的章节，有某些俗语夹杂其间，犹如树干嫁接竹枝，且不合时尚，故仅写了两编，未能完成全书〔第二编以抄写本流布〕 。此外村田翁之《筑志船物语》乃以《今古奇观</a>》卷二十六“蔡小姐忍辱报仇”〔《拍案惊奇》中亦有与此类似之故事，但其文不同，盖乃他篇〕 为蓝本改编为皇国故事，并以古语撰写。有如此为文之本领，必于初学者有所裨益。惜乎，此改编之作未过半，老翁便与世长辞。吾一知音曾对余发牢骚曰：何以不将其续就以成全书？村田翁亦为国学者流，雅好和汉稗史而编写此书。该书流行不广，世俗之看官恐不知之。以劝惩为本，使不喜读书之妇孺亦能读之者，岂非余之拙文乎？

稗官野史乃卑微之事。余虽不自许己作甚佳，但本传即将进入结局，如不略抒己见，则不免有所憾焉。是以聊费笔墨，以待百年后之知音。倘若庶几可解除后世之嘲笑议论，则至感幸甚。丁酉秋八月廿六日，东园之黄白桂花馥郁芳香，于南檐下撰此文者，乃著作堂之痴老。

蓑笠渔隐

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(1) 和训是汉字之字意用日文的假名标记出来。

(2) 言灵是日本古代信仰语言中的神灵，认为语言有威力。

(3) 音训混用是指有时假借汉字之音，而有时又借汉字之意。

(4) 净琉璃是用三弦琴伴奏的说唱曲艺。