第四章 梦的伪装_梦的解析

如果我说，每一个梦都是愿望的实现，除此以外，别无他意，这必然存在很大漏洞。评论家会这样反驳我：“认为梦是愿望实现的观点并不新鲜，拉德斯托克、沃尔科特、普尔基涅、格里辛格和其他一些学者很早以前都曾提出过。”[1]但在众多梦的解释中，只有“愿望实现”一说至今仍未被广泛接受，能轻易将其驳倒。至少充满痛苦的梦境就绝对不是愿望的实现，而且这类梦境绝非少数。悲观主义哲学家爱德华·冯·哈特曼是最反对这一理论的，在他的著作《潜意识的哲学》 但要进行辩驳，也并非难事。只需要认识到，我们的理论基础并非梦表现出来的内容，而是通过析梦，揭示梦背后隐藏的思想。我们应该对比梦外显及隐匿的内容。确实，有的梦其本质是令人痛苦的，但是否有人对这些梦都作了解释，揭示了其背后隐匿的思想？如果没有，那么要推翻我们的理论，则毫无依据。因为很可能，这些令我们痛苦烦恼的梦，通过解释，最终也能被证实是愿望的实现。[2]

当我们在科学研究中碰到难题时，最佳的解决方法是，在当前问题上再增加一个问题。就像把两个杏仁放一块儿砸，要比分开来一个一个砸容易些。这里，我们不仅面对一个问题：“令人痛苦烦恼的梦怎么会是愿望的实现？”再加上另一个源自上述讨论的问题：“为什么内容无关紧要，而且同样是愿望实现的梦，就不能直截了当、不加掩饰地表现其意义？”以我详细分析的为爱玛注射的梦例来说：这个梦绝对不含痛苦的元素。并且通过分析，很明显是愿望实现的梦例。但为什么非要通过分析？为什么梦不能直接表现其内涵意义？事实上，为爱玛注射的梦并非一开始就能够看出，是梦者愿望的实现。不要说读者看不出，就连我自己也是通过分析才注意到的。如果把梦需要解释这一特性称为梦的伪装，那么接下来，又会出现一个问题：梦的这一伪装源于何处？

对于这个问题，你可能会想到几种解决方法：例如，在睡眠中，我们根本不能充分表达梦中的思想。但在对某些梦进行分析以后，又使得我们能够得出另一种解释。我将通过自己的另一个梦例来说明这一点。虽然这会再一次暴露许多我的不当言行，但若能全面地阐述此问题，也足以弥补我个人的牺牲了。

一、引子

1897年春天，我听说大学</a>的两位教授提拔我为副教授。这个消息让我很是吃惊，我实在很高兴，因为这并非出于个人关系，而是两位卓越学者对我的肯定。但我立即告诉自己，不要抱太大的希望。在过去的几年里，政府并不重视类似的提拔。我的几位前辈（就算不是前辈，至少也与我资历相当），也一直徒然苦等这一职位，我找不出任何自己胜于他们的理由。因此，我决心听天由命。我一直都不是有野心的人。我认为，就算没有得到副教授一职，能够跟着教授工作已经让我很有成就感了。且不论葡萄的酸甜，但是其高度，便是我可望不可即的。

一天晚上，我的一位朋友来看我。他是我的同事，其经历我也一直引以为鉴，他作为教授候选人已经很长一段时间了（在我们这个社会，这一职称让医生在患者的眼中如神一般）。但他比我主动许多，总是一次次提醒领导自己的晋升之事。在又一次催促领导后，他来找我，说这次他把一位高级官员逼至墙角，并开门见山地问，一直不提升自己，是否因为宗教的问题。领导回答说：就目前的大环境而言，阁下暂时不能晋升等。“至少我明确自己的立场。”朋友叙述完后，我并不觉得惊奇，反而更坚定自己听天由命的做法，因为我也同样存在宗教问题。

在朋友造访的Beste，was du wissen kannst，darfst du den Buben doch nicht sagen.”（永远别把真理告诉小孩子）

政治写手披露高官权位的丑闻时，也同样需要伪装。若无所保留地报道——口头报道，则会招致当局镇压；若通过报刊发表，在发行前则会遭禁。写手们非常害怕这一审查，因此，总是避重就轻，尽量掩饰自己的真实观点。为了避开雷区，他们会摒弃犀利的言辞，用隐喻取代赤裸裸的抨击。或是以看似平常的语言，掩饰反抗的情绪。比如，表面上写的是两位清朝官员的祸事，实则暗讽本国政府官员的作为。审查越严格，伪装则越彻底，让读者领会其中真实含义的手段，也就越巧妙。

审查与梦的伪装在细节处也如此一致，证明二者有着相似的诱因。假设每个人都存在两个心理源动力（趋向或机制）作为梦的初始诱因， 说完后，他问我：“你能说我的愿望是被逮捕吗？”

“当然不能。”我得承认。

“那你知道他们指控你的罪名是什么吗？”

“知道，我想是杀婴罪。”

“杀婴罪？但只有一位母亲，才可能对其新生婴儿犯下此罪啊。”

“我知道。”[9]

“你是在什么情况下做这个梦的？头天晚上发生了什么事？”

“我不想说，这事挺难启齿的。”

“我必须知道，否则就别析梦了。”

“那好吧，我告诉你。我那天晚上没回家，一夜都在一位女士的家里，她对我来说很重要。我们早晨醒来后，又发生了关系。接着，我沉沉睡去，就做了那个梦。”

“那位女士是有夫之妇吗？”

“是的。”

“你不想她怀孕，对吗？”

“是的，我不想，那会暴露我们的关系。”

“你一直都不是体内射精吗？”

“我都是体外射精的。”

“可以这么说，由于你夜里多次体外射精，因此早晨醒来，无法非常确定是否每次都成功抽出，对吗？”

“可以这么说吧。”

“那么这个梦就是愿望的实现了。你通过这个梦让自己确信，你没有制造出孩子，或者说，你没有杀死过孩子。其间的联系显而易见。你还记得几天前，我们讨论过婚姻生活的种种麻烦吗？其中最大的矛盾是，只要没有受精，同房多久都是没有问题的。但卵子和精子一旦结合，就会形成胎儿，那么任何干预手段都构成犯罪。这让我想起中世纪时的一场争辩，即一旦胎儿形成，灵魂即已注入，此时的干预已构成谋杀。当然，你也知道莱瑙那首恐怖的诗，他认为，杀婴和避孕是一样的。”

“很奇怪，我今早突然想起莱瑙。”

“这是你梦的另一个回响。你无意中还表露了另一个愿望的实现，即你挽着那位女士回家。你在梦中带她回家了，而不是像现实中那样，总在她家过夜。梦用令人不快的影像，掩饰了其‘愿望实现’的本质，这或许有多种原因。在我关于焦虑症病因分析的论文中写到，体外射精也是导致焦虑恐惧的一个因素。在进行了多次体外射精以后，你可能会陷入郁闷的情绪中，由此构筑了这个梦。并通过这一情绪，隐藏了愿望的实现。现在，再来看看杀婴的问题。这个只出现在女性身上的问题，为什么会出现在你身上？”

“我承认，几年前确实发生过这种事。有个女孩因为我去堕胎。虽然事前我并不知情，但我依然要对此事负责。在很长一段时间里，我都一直担心此事会败露。”

“我明白了，这个回忆正好解释了，为何你体外射精时，会如此痛苦。”

一位年轻的医生在我的讲座上听了这个梦例后，认为受益良多，立即运用这一方法为自己析梦。在做梦的头一天，他刚申报了个人收入。由于收入有限，因此他是如实申报的。 [5]下文将会提及一些相反的情况，即由 [10]在过去的几年里，我不断听到这类“反愿望之梦”的例子。

[11]参见《心理分析核心期刊》，年刊，II，1911—1912年。

[12]这一问题暂不作处理，留待日后再作讨论。

[13]据说有一位伟大的现代诗人，从不相信心理分析和析梦理论。但他根据自身的经历，却总结出了与我几乎一致的揭示梦本质的结论：“梦是隐匿于虚名假意之下，未经许可而呈现出来的被抑制的欲望。”（参见C.斯比特勒的《我最早的经验》，刊登于《南德意志月刊》，1913年10月。）

[14]见上文提及的相关材料。