第九章 蒙古人统治下的波斯和旭烈兀家族_草原帝国

1．初期蒙古人在波斯的统治：绰儿马罕、拜住</a>和野里知吉带

波斯在被蒙古人最后征服以及札兰丁的新花剌子模帝国（参看261页）被摧毁之后，仍处于一个临时凑合起来的、有些松散的政权之下。驻扎在库拉河下游和阿拉斯河下游的阿兰草原和木干草原上的西蒙古军仍由握有大权的将军们统率：先是灭花剌子模国的绰儿马罕（1231—1241年），后是征服小亚细亚塞尔柱克人的拜住（1242—1256年）。西方的属臣们即谷儿只诸王、小亚细亚的塞尔柱克苏丹们、西里西亚的亚美尼亚诸王和毛夕里〔摩苏尔〕的封建主们，都直接隶属于蒙古帝国边境上的这一军事政府，与拉丁语世界有交往的那些地区也是这样，至少在早期阶段是这样。

绰儿马罕极倾向于基督教，正如伯希和所指出，他有两个信奉聂思托里安教的兄弟 〔1〕 。在他统治的期间（1233—1241年间），窝阔台大汗派一位名叫西蒙的叙利亚基督教徒到桃里寺城，他的叙利亚称号列班·阿塔（汉译名列边阿塔）更为人们所熟悉。列班·阿塔以后成为贵由大汗处理有关基督教事务的官员 〔2〕 。他肩负着窝阔台赋予的巨大权力来到波斯，把帝国法令交给绰儿马罕，法令规定禁止屠杀那些已经解除了武装并接受蒙古统治的基督教教徒。亚美尼亚编年史家、刚加的基拉罗斯报导说：“列班的到来给基督教徒带来了极大的宽慰，把他们从死亡与奴役中拯救出来。他在穆斯林城市中建立教堂，在蒙古人来到之前，在这些城市中甚至禁止提到基督的名字，特别是在桃里寺和纳希切万。他建教堂，立十字架，使木铃声（相当于东方基督教徒的钟）日夜长鸣。在葬礼上诵读福音书，使用十字架和蜡烛，唱圣歌。甚至鞑靼将军们也送他礼物。”列班的使命说明蒙古政府在经历了最初的屠杀之后，给西伊朗的基督教居民们带来了比以往他们所了解到的更有利的环境。

约1241年，绰儿马罕因病致哑（无疑是中风的结果）。拜住于1242年代替了他 〔3〕 。拜住也许对基督教较少同情，这大概可以从他接见教皇英诺森四世派来的使者、多米尼各会的修道士阿瑟林及其四位随从的态度上表现出来。阿瑟林绕道经过梯弗里斯，在这里（因为自1240年起，该城已有一座多米尼各会修道院）另一位修道士、克里莫纳的吉查德加入了他的旅行。1247年5月24日，他抵达驻扎在阿拉斯河北岸和哥克察湖〔塞凡湖〕东岸阿兰草原上的拜住营地 〔4〕 。他有些不符合外交礼节地规劝蒙古人禁止屠杀和服从教皇精神上的统治；还拒绝向汗的代表拜住三鞠躬。拜住怒不可遏，威胁要将这些修道士处死。在这关键时刻，贵由大汗派来的王室代表野里知吉带 〔5〕 于1247年7月17日到达拜住营帐。拜住根据野里知吉带所了解的、1246年11月贵由给普兰·迦儿宾的信的内容，让阿瑟林带了一封回信给教皇。蒙古人声称，他们的帝国是神权授予的宇宙之帝国，教皇应亲自前来向大汗表示效忠，否则，他将被看成他们的敌人。阿瑟林在两位“蒙古”使者的陪同下，于1247年7月25日离开拜住的营帐，这两位使者中一位名叫艾伯格（伯希和认为他可能是在蒙古行政机构工作的一个畏兀儿官员），另一位名叫萨克斯，无疑是聂思托里安教派的基督教徒 〔6〕 。阿瑟林一行肯定是走通常所经的路，即经桃里寺、毛夕里、阿勒颇、安条克和阿迦之路。蒙古使者们于1248年从阿迦乘船前往意大利，在意大利，英诺森四世与他们进行了长时间的交谈，并于1248年11月28日把给拜住的回信交给他们。

野里知吉带比拜住更同情基督教，他不顾阿瑟林的出使所产生的消极后果，于1248年5月底派了两位东方基督教徒，大卫和马克到法兰西路易九世处，带去了一封可能是波斯文写的、很难懂的信，我们现有该信的拉丁文译本。在信中，野里知吉带解释了贵由汗委托他的使命，即把东方基督教徒从穆斯林的奴役下解放出来，使他们能够不受干扰地履行自己的宗教仪式。他以“世界之王”大汗的名义通知他的“儿子”法兰西王，蒙古人的目标正是一视同仁地保护所有的基督教徒：拉丁教派、希腊教派、亚美尼亚教派、聂思托里安教派和雅各派。路易九世在塞浦路斯逗留期间，于1248年12月下旬接见了这个蒙古使团 〔7〕 。尽管这一使团的真实性有些可疑，但正如伯希和所认为的那样，它确实表明了野里知吉带当时正在计划进攻报达的哈里发朝（10年后，旭烈兀将给这一行动带来一个胜利的结果），抱着这种目的，野里知吉带想与即将在埃及对阿拉伯世界发起进攻的圣路易的十字军联合。1249年1月27日，两位蒙古基督教徒告别了路易，从塞浦路斯的尼科西亚乘船返回，由三位多米尼各会修道士陪同，他们是安德烈·德·隆朱莫、其兄弟纪尧姆和让·德·卡尔卡松。安德烈一行无疑于1249年4月或5月已经抵达野里知吉带营地，并被野里知吉带派遣前往蒙古宫廷，当时蒙古汗国的首领是摄政皇后斡兀立·海迷失，她驻扎在塔尔巴哈台的叶密立和霍博的原窝阔台封地内。他们最早也要到1251年4月才返回到在凯撒里亚的圣路易处 〔8〕 。

蒙哥当选为大汗，进行了目标是对着窝阔台系党羽的大清洗（参看 〔32〕 阿卜尔·菲达《十字军史》des chrétien de Terre Sainte, 1260）（《东方拉丁评论》II，1894年，214）。格鲁塞《十字军史》III，batailles de Homs）（Archives de l''orient Latin）I，du roi Argoun avec L''ident）（Revue de L''orient Latin，1894年，571页）。穆勒《在中国的基督教徒》106页。格鲁塞《十字军史》III，du roi Argoun）du roi Argoun） 〔111〕 原书如此。——译者

〔112〕 多桑《蒙古史》IV，第101—106页。巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Gaikhat?”条目，第135页。海合都是从忽必烈派往波斯宫廷的使者孛罗丞相那里知道“钞”的情况。

〔113〕 夏博《东方拉丁杂志》，1804年，第127—128页。

〔114〕 指海合都的大臣阿赫麦德·哈里迪。——译者

〔115〕 夏博《东方拉丁杂志》，1804年，第133页。

〔116〕 巴赫布拉攸斯《叙利亚编年史》第609页。多桑《蒙古史》IV，141页。

〔117〕 多桑《蒙古史》IV，132页。

〔118〕 《史集》，摘自多桑《蒙古史》IV，第359—360页。

〔119〕 多桑《蒙古史》IV，第281—282页。

〔120〕 《史集》，合赞并不是狂热的穆斯林，《史集》证实了他的宗教诚意，在他即位前很久他就公开宣布他要抛弃佛教的偶像崇拜，皈依伊斯兰教。多桑《蒙古史》卷IV，148页。

〔121〕 《马·雅巴拉哈》第134—142，239—250页。

〔122〕 多桑《蒙古史》IV，第174—190页。是据拉施特和米尔空的记载。（《史集》余大钧译本，第三卷第302页记，他死于696年10月23日，即公元1297年8月14日。——译者）

〔123〕 巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Ghāzan”条目，第158页。

〔124〕 《史集》，转自多桑《蒙古史》IV，367。

〔125〕 《史集》，上引书IV，417—418。

〔126〕 2100托曼约等于今日的1200万美元。——译者

〔127〕 E.贝特尔斯《伊斯兰百科全书》“Rashid al-Din Tabib”条目，第1202页。

〔128〕 合赞说：“你们之中凡是想到印度、客失米儿、吐蕃和自己的故土去的，就去吧。而留下这里的人，就别虚伪，而要真心实意，不要以自己的虚伪玷污纯洁的伊斯兰教。但是，如果我得知他们建造多神教神庙和庙宇，那我将毫不怜悯地用剑杀死他们。”（《史集》汉译本第三卷，页371）。——译者

〔129〕 《马·雅巴拉哈》第251—252页。

〔130〕 在蒙古语中，作?lj?itü。

〔131〕 J. H.克雷默《伊斯兰百科全书》“Ol?aitu khudabanda”条目，第1042页。

〔132〕 《马·雅巴拉哈》第266—300页。

〔133〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本）第4页。

〔134〕 巴特尔斯《伊斯兰百科全书》“Rashid ad-Din Tabib”条目，第1202页。关于苏丹尼耶的建设，参看哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本），第5—7页。

〔135〕 多桑《蒙古史》IV，第587—597页。

〔136〕 多桑《蒙古史》，IV，第532页，（据诺瓦里和马克尼兹记）。

〔137〕 参看哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本35页），宣称被围困的城民们臣服。

〔138〕 多桑《蒙古史》IV，第576页。J. H.克雷默《伊斯兰百科全书》“karamán-oghlu”条目，第794页。

〔139〕 G.帕希梅尔，II，433—444。多桑《蒙古史》IV，第536页。

〔140〕 J. H.克雷默《伊斯兰百科全书》“Othman I”条目，第1075页。

〔141〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本），第17—29页。多桑《蒙古史》IV，第497、527页。

〔142〕 多桑《蒙古史》IV，第568—571页。哈菲兹·伊·阿卜鲁，第37、43、67页。

〔143〕 多桑《蒙古史》IV，第562—564页。

〔144〕 多桑《蒙古史》IV第565，567—568，612—629，642—644页。哈菲兹·伊·阿卜鲁，第86页。

〔145〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本）第71，80—86页。多桑《蒙古史》IV，第620—629页。

〔146〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本），第56页。多桑《蒙古史》IV，609—612页。

〔147〕 关于该名的词源</a>，参看巴托尔德《伊斯兰百科全书》“Cüp?n”条目，第904页。

〔148〕 关于这次关系破裂的起因，参看哈菲兹·伊·阿卜鲁，（巴亚尼译本），第91页。

〔149〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本），分别在第100—105，107页。

〔150〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本），分别在第100—105，107页。

〔151〕 参看多桑《蒙古史》IV，686页中说：“帖木儿塔什的征服一直扩张到地中海沿岸，在此之前，蒙古军队从未在这些地方出现过，在这儿，他依次打败希腊人和突厥人，由此自立为罗姆总督。”

〔152〕 不赛因死后无子，内乱。丞相嘉泰丁穆罕默德说服诸可敦和统将们，立拖雷子、阿里不哥后裔阿儿巴合温为汗。——译者

〔153〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本），第111—119页。

〔154〕 哈菲兹·伊·阿卜鲁（巴亚尼译本），120页。多桑《蒙古史》IV，723—742。

〔155〕 帖木儿塔什之子、原安纳托利亚的长官（帖木儿塔什是出班的儿子）。看哈菲兹·伊·阿卜鲁，第124页。多桑《蒙古史》IV，726—734。

〔156〕 多桑《蒙古史》分别在IV卷中的第735页。哈菲兹·伊·阿卜鲁，在第127—140页。

〔157〕 多桑《蒙古史》在IV卷中的第741—742、745页。哈菲兹·伊·阿卜鲁，分别在第153—156，153页。

〔158〕 多桑《蒙古史》在IV卷中的第741—742、745页。哈菲兹·伊·阿卜鲁，分别在第153—156，153页。

〔159〕 多桑《蒙古史》IV，第713—714页。T. W.海格《伊斯兰百科全书》“Kart”条目，第822页。《武功记》佩替译本。I，6。

〔160〕 V. F.比希纳《伊斯兰百科全书》“Serbedárs”条目，第240页。

〔161〕 米诺尔斯基《伊斯兰百科全书》“Tugha Timùr”条目，第863页。哈菲兹·伊·阿卜鲁，第122页。

〔162〕 多桑《蒙古史》IV，第743—747页。策特尔斯廷《伊斯兰百科全书》“Muzaffarides”条目，第852页。

〔163〕 参看Huart 《伊斯兰百科全书》“Kara-koyùn-lu”条目，第785页。

〔164〕 胡尔特《伊斯兰百科全书》“Artena”条目，469页，“Burhàn al-Din”条目，817页。

〔165〕 胡尔特《伊斯兰百科全书》“Ak-Koy?n-lu”条目，第228页。

〔166〕 胡尔特《伊斯兰百科全书》“Karaman-oghlu”条目，第792页。