康斯坦茨（四里），我们在下午四时左右到达那里，城市面积相当于夏龙，属于奥地利大公爵，信天主教，然而以前长达三十年时间被路德派占领，后来查理五世皇帝用武力把他们驱逐(1)。从教堂内看不见圣像来说还可感觉这件事的影响。主教是当地贵族，还是住在罗马的红衣主教，领四万埃居俸禄。在圣母寺里议事司铎一职值一千五百弗罗林，由贵族担任。我们看到有一人骑马从外面进来，穿得很花哨，像一位武士。所以有人说城里有许多路德派。
我们爬到那座很高的钟楼，看到一个人放哨，不论遇上什么情况从不离开，守在里面不动。
他们在莱茵河河边建造一幢有屋顶的大房子，约有五十步长，四十步阔；他们置放十二到十五个大轮子，轮子不停地转动往上一层楼</a>递送大量的水，上面又有同样数量的铁轮子（因为楼下的是木轮子），又用同样方法送到再上一层楼。这些水送到约有五十尺的高度，倒入一条宽阔的人工河道，流向他们城内让好几座磨坊转动起来。在这楼里做的师傅，单是工钱是五千七百弗罗林，此外还送酒给他喝。在水底四周铺设结实的木板，他们说是挡水，这样水停留在箱子里，需要时更容易汲取。他们还装了几个设施，遇上水面高低不同时用以升降这套齿轮机械。
莱茵河在这里不叫莱茵河了，因为在城市的头上它的河面开阔像个湖，有四个德国里那么宽，五六个德国里那么长。他们有一个漂亮的平台，俯视这个大湖的湖口，也在平台上卸货物。离此湖五十步远有一幢美丽的小房子，有人在里面日夜瞭望。房子上系一根铁链，挡住桥梁的入口处，放了许多木桩，从两边限制这部分湖面，船只都在这里停泊和装货。在圣母寺里有一条渠道越过莱茵河，通往城市的郊区。
我们从这点就可以知道我们正在离开瑞士，那就是在抵达城市以前看到不少贵族的庄院巨宅，这在瑞士是很少见的。至少私家宅院，不论在城市还是在乡村，就我们一路走来而言，美丽得让法国没法相比；他们就是不使用石板瓦，尤其是旅店，那里服务较好；若对我们的服务有不足之处，这不是从物质欠缺上来说的，从他们的其他设施来看就可认识到这点，没有一家旅店不是使用银质大盘，大部分还镀金和雕饰，这是从习惯上来说的。这是一个非常富饶的国家，尤其盛产葡萄酒。
再回头来说康斯坦茨，我们在苍鹰旅店住得很差；我们还从我们的一个跟班与我们从巴塞尔雇用的向导争吵中，领教了当地人的典型的日耳曼放肆与骄横。蒙田先生去投诉，事情也就闹到了法官那里，当地的司法官是一位意大利贵族，定居在这里，已有家室，还早就有了市籍。当我们问他，那位大人的仆人针对我们作的证词是否可以相信；他回答说可以相信，只要他把他们解雇；但是事情了结后他还可以再雇用他们。真是高招。
这事完毕，他走开；蒙田先生追上他，他们一起闲谈了良久；他带了我们大人到自己住所和书房，里面布置漂亮舒适。他名叫奥格斯堡的约翰·蒂利亚努斯。大人问起路德派发表的一篇新信纲，所有圣师和亲王表示支持的都在上面签了名；但是这不是用拉丁语写成的(6)。
当他们走出教堂，提琴与大鼓走在新婚夫妻前面从另一边离开。有人问他们是不是容许跳舞，牧师说：“为什么不可以？”又问他们为什么在这座管风琴新楼的彩玻璃上画上耶稣-基督和许多图像？他回答说：他们不禁止用图像来教育人，只要大家不搞偶像崇拜。又问：他们为什么摘下教堂里的老图像？答说：这不是他们，而是他们的好信徒，那些茨温利派受了魔鬼的诱使，在他们之前到了这里，如同其他许多人那样进行了这类破坏。以前这个宗派的其他人对我们大人也是这样回答的。他还问过伊斯尼的那位圣师本人憎恨不憎恨圣像和十字架像，他立即大叫起来：我怎么会不信神到这个地步，连得基督徒那么景仰与光荣的圣像也会憎恨么！这是邪恶的看法。这一位在进餐时还坦诚地说，他宁可做一百次弥撒也不愿参加加尔文的圣餐会。
在那里，他们请我们吃白兔肉。这座城市坐落在伊莱河上。我们在那个星期四吃了中饭，然后经过一条荒凉的山路到
普夫隆登（四里）住宿，天主教小村，像该地区其他地方一样，属于奥地利大公。
关于林道有一桩事我忘了说，进城之处有一堵大墙，可以证实城市年代久远，在墙上我没有发现任何书写。我明白它的德语名字的意思是“老墙”，他们告诉我说这就是从那里来的。
星期五上午，虽然旅舍很简陋，食物则是非常充足。床单从来不烤就睡，衣服从来不烤就穿上，这是他们的习惯，有人为了这事在他们的厨房里点上火，或者利用已有的火，都会使他们不高兴。这是我们在所有旅店会引起的最大口角之一。即便这里，满山遍野都是树林的地方，一万尺的冷杉值不了五十苏，他们也像其他地方一样不愿意让我们生火。
星期五上午，我们离开那里，放弃那条直达特兰托的山路，又走上左边那条较为平坦的道路，蒙田先生同意绕道几天，可以欣赏德国某些美丽的城市，他后悔在凡根时没有执行最初制定去那里的计划，走上了这另一条路。我们在路上像在其他许多地方那样见到水磨坊。通过一条在某块高地下的木槽取了水送入磨坊；然后再在高出地面许多的木槽架子上，通过木槽一头的陡坡把水泄下。我们到
福森（一里）吃中饭。这是一座天主教小城，属于奥格斯堡主教。我们在那里见到许多人是奥地利大公的扈从，他住在那里一座城堡内，与巴伐利亚公爵为邻。
我们在莱希河上把箱子放到一个筏子上，由我随同其他几位押运至奥格斯堡。所谓筏子也就是几块系在一起的木板，进了港口，也就把它拆散了。
那里有一座修道院；他们给大人们观赏被他们作为圣物供奉的一只杯子和一条襟带，来自他们称为马格努斯的圣人，据他们说是一位苏格兰国王的儿子，高隆班的弟子。丕平国王建</a></a>造这座修道院，任命他做 我们也看到这次聚会中的跳舞场面；跳的只是三拍子的阿尔曼德舞。他们每曲舞罢即与女伴分开，把她们领到位子前坐下，座位放在舞厅的四壁，分成两排，上盖红布，他们不与她们混杂。稍稍停顿一会，他们又过来请她们，他们吻她们的手，女士接受他们时不吻他们的手；然后他们把手放在她们的腋窝下，抱住她们，侧面贴着脸颊，女士把右手放在他们肩上。他们跳舞，交谈，大家都不戴帽子，穿得也不很华丽。
我们在城市的其他地区看到富格尔家族的其他房屋，他们不惜代价把它们造得美轮美奂，也使城市十分感激：这都是些夏天的游乐宫。在其中一幢房子里我们看到一座钟，依靠维持平衡的水流走动的。那里还有两口有盖的大鱼缸，有二十平方尺，里面全是鱼。每口鱼缸四边都有好几根小管子，有的直，有的向上弯；通过这些管子，活水灌入这些鱼缸，有的管子把水往前直注，有的管子把水往上喷得一矛高。在这两口鱼缸之间，有十尺宽的空间铺上木板，有许多看不见的小铜管穿过木板。当那些女士正高高兴兴瞧着金鱼玩的时候，你只要放开弹簧，所有这些小管子立刻喷出一人高的细小急速的水柱，给这些女士的衬裙和肥臀带来凉意。在另一个地方还有一个有趣的喷泉，当你对着它欣赏时，有人要就可以打开看不见的小管子阀门，水可以从一百个方向细细地洒在你的脸上。那里还有这句拉丁话：寻找开心，这里就是，好好开心吧。
还有一个鸟房，正方形，各边二十平方尺，高度十二至十五尺，到处都被编织的铜丝网封住；里面有十到十二棵冷杉和一口井；养满了鸟。我们看见有波兰鸽子，他们叫做印度鸽子，我在别处也见过：它们身体很大，嘴像鹧鸪。
我们也观看到一位园丁的绝活，他能够预见寒潮和暴风雨，把他收获的许多朝鲜蓟、白菜、莴苣、菠菜、菊苣和其他草本植物放进了一个小房子，仿佛立即要吃掉似的，把它们的根部埋在某种土里，可望两三个月内保持质量和新鲜。事实也是，他那时有一百株朝鲜蓟，没有一株枯萎，虽然他收割已超过六周。
我们还看到一支铅制的弯形器具，两头打洞穿孔，把它灌满了水，让两头孔眼朝上，突然把右边的一头倒转过来，这样一头放进满的水桶里就会吸水，另一头则把水灌在桶外；这样流动后管子不出现真空</a>总是不停地吸水和放水(8)。
富格尔家的族徽是一块中间一分为二的盾牌，左边是金黄色麦田中一朵青色百合花，右边是青色麦田中一朵金黄色百合花，这是查理五世皇帝册封他们贵族时赐予的。
我们还去见了从威尼斯给萨克森公爵带来两头鸵鸟的几个人。雄鸟毛色较黑，红颈子，雌鸟较灰，生了许多蛋。他们带着它们步行来的，他们说他们的畜生比他们精神还好，屡屡乘机要摆脱他们；但是他们用一个环束住它们大腿上面的腰部，另一个系在肩上，再在身子上绕一圈，留出长长的皮带，他们牵了要停要转弯全凭自己心意。
星期二，蒙该城领主的盛情邀请，我们去参观这座城的一扇暗门；夜里任何时分，谁要进城，不论是步行、骑马，只要报出他的姓名，说出到城里哪一家去或者他寻找的旅店名称，都可以走这扇门。城里雇用两个忠于职守的人看守这道出入口。骑马的人入内要付两巴岑，走路的人要付一巴岑。对外联通的那扇门包了一层铁皮，旁边有一块铁片系着一根链子，外面人拉动这块铁片。链子弯弯曲曲一长条，与一个守门人高高在上的房间相连，敲响一口小钟。守门人穿着衬衣，在床上前后拉动一个什么装置，打开离他的房间足足有一百多步之遥的 从这里开始，我们发现我们经过的这片高地有一些美丽的村庄；然后下坡走了约半个小时，在山脚下遇到一个地势良好的小镇，在一个仿佛不可攀援的陡峭悬崖上有一座雄伟的城堡，控制着这里狭窄、开在石头里的下山道。宽度连得一辆普通的大车也过不去，这座山的其他不少地方也无不如此；以致要走这条道的车把式通常都是把普通的大车缩小至少一尺。
从那里我们见到一条长长的峡谷，因姆河在此流过，走向维也纳投入多瑙河(14)。在拉丁语中是Oenus。从因斯布鲁克走水路五至六天可到达维也纳。这条峡谷好像在蒙田先生看来是他生平从未见过的美景。两边的山忽而收紧，然后又向着我们还在走着的河的左边豁然开朗，在那些并不是直线的山坡上留出一些宜于耕种的土地；忽而在另一边也是如此。然后又发现有两三层叠在一起的平原，上面都有美丽的贵族府邸和教堂；这一切都被包围和封闭在看不见顶的群山之间。
在我们这边的巉岩上，我们发现一个耶稣受难十字架，在这个地方不用绳索自高处往下放，那是任何人都不可能到达的。他们说查理五世的祖父马克西米连皇帝，在山里打猎迷了路，为了证明自己在此脱险，命人竖立了这个纪念像。这则故事也画在奥格斯堡市政府弓箭手使用的大厅里。我们当晚前去
因斯布鲁克（三里），蒂罗尔伯爵领地的主要城市，在拉丁语中是Oenopontum。奥地利大公斐迪南居住于此。非常美丽的小城市，巧妙地建于这个山谷的谷底，到处是泉水与溪流，在我们所见过的德国和瑞士城市内这是常见的胜景。房屋都是沿山建成的平台式建筑。
我们住宿在玫瑰旅店，设施良好。他们用锡制餐具招待我们。至于法国式餐巾，我们在几天前已经使用上了。有的床前还有帐子；为了显示民族的特色都绚丽多彩，用布裁成一定形状，细工透雕，然而短而窄，对我们的使用习惯来说根本用不上，帐顶才三手指宽，有许多缨子。他们把蒙田先生使用的床单交给我，四边都有四寸宽的做工讲究的白色花边。
如同德国其他许多城市，整夜有人巡逻街头，钟点响起高声报时。
我们路过的地方到处都有这个习惯，上肉时还配鱼；但是在鱼日子里上鱼是不配肉的，至少对我们如此。
星期一，我们离开这里，左边沿着因姆河走在这片美丽的平原上。我们到
哈尔（二里）吃中饭，我们走这条路仅是为了看看它。这是像因斯布鲁克这样的小城，面积约利布恩那么大(15)，在那条我们后来走桥重新越过的河边上。当地开采的盐供应德国全境。每星期做九百个盐饼，一埃居一个。盐饼每个厚达半乌依德，都是差不多的样子；因为当模具的盒子就是这个形状。这属于大公；但是花费是很大的。为了制盐，我看到那里堆积的木头就比我在别处见到的多：因为煮盐的铁皮锅，圆周足足有三十步那么大，放在锅里煮的盐卤是从邻近两里外的一座大山中引过来的。
那里有几座美丽的教堂，主要是耶稣会的教堂，蒙田先生前去参观；在因斯布鲁克，他也参观了其他教派的教堂，都环境幽美，建筑清丽。
中饭后，我们又到了河的那边，因为斐迪南大公居住的豪华府邸就在那里，蒙田先生要去拜谒，向他吻手致意。他在早晨去过，但是据一位伯爵跟他说大公正忙于开会，无法见他。我们于是在下午又去了，见他在花园里；至少我们相信窥见的是他。然而，有人向他报告有几位先生在这里，并说明原委，回来传达说他请他们原谅，但是第二天他更方便恭候；他们若是有什么托付，可以向某位米兰伯爵提出。这种冷淡态度，又加上不让他们去参观城堡，有点惹恼了蒙田先生；当他同一天向王府的一位官员发牢骚时，那人对他说这位亲王回答说了，他不愿意见法国人，法国王室是他家的敌人(16)。我们回到
因斯布鲁克（两里）。我们在一座教堂内看到奥地利皇室亲王和公主的十八尊人头铜像，非常精致。
我们也去参加了奥地利红衣主教和布尔戈侯爵的晚宴，他们都是那位大公与奥格斯堡城里的一名小妾所生。她是商人的女儿，有了这两个儿子后也无再生，大公娶她是为了给予两个儿子合法的地位；那位夫人就在今年逝世的。整个朝廷还在为她服丧。他们的仪式跟我们为亲王举行的仪式相差不多。大厅张挂黑布，天盖与椅子也是。红衣主教是兄长，我相信他还不到二十岁。侯爵只喝瓶装酒，红衣主教酒内掺很多水。他们不用有盖的碗，菜都是碗面朝天端了上来，上肉的方式跟我们一样。当他们要入座时，离桌子稍远，然后有人把放满菜肴的桌子给他们端过来。红衣主教居上座；他们的上座总是在右边。
我们在这座宫殿里观看网球比赛和一座秀丽的花园。大公是位能干的建筑师，还是这些设施的设计师。我们在他的家里还看到十到十二门火炮；打的炮弹大如鹅蛋，架在极其华丽的镀金轮子上，火炮本身也镀金；其实它们只是木制的，但是炮口贴上一层铁皮，内部也同样是铁皮；一个人就可以把它扛在肩上，使用寿命不如铁铸的那么长，但是攻击力量差不多同样大。
我们在他的城堡耕地上看到两头牛，身体大得出奇，白头灰身，那是弗拉拉公爵送给他的；因为那位弗拉拉公爵娶了他的三姐妹之一，佛罗伦</a>萨公爵娶了另一个，曼图亚公爵娶了第三个。三姐妹以前都在哈尔，被人称为三王后；因为对皇帝的女儿都这样称呼，就像其他人根据她们的封地被称为某某伯爵夫人或公爵夫人；以皇帝君临的王国作为她们的别名。这三姐妹有两位已经作古；第三位还健在，蒙田先生欲求一见而没有如愿；她已入教门当修女，耶稣会也是被她接受和建立在当地的。
这里的人有这样的说法，大公不能把自己的财产留给子女，财产必须回归帝国的继承者；但是他们又不知道让我们听懂这其中的道理；他们说到他的妻子，虽然被他娶了，并不是一门适当的亲事。大家认为是合法的，他的孩子也是没有问题的；不管怎样，他积攒了大量财富，足够留些给他们。
星期二，我们早晨出发，穿过平原，继续山间的那条小道又走上原来的道路。走出旅店一里路，我们登上一座小山，从一条好走的路爬高一个小时。在我们左边看到其他好几座山，山坡更为平缓开阔，都是村庄和教堂，大部分种上庄稼直至山顶，不同的地貌穿插交叉，煞是好看。右边的山较荒野，只有少数地方建有房屋。我们穿过好几条小溪和湍流，走向都不一样。在我们走的那条路上，无论山顶上与山脚下，遇见许多大村镇，好几家漂亮的旅店，在我们左边还有两座城堡和乡绅庄院。
约离因斯布鲁克四里地，在右边一条非常狭窄的小道上，我们遇到一块雕刻精致的铜铭牌，钉在岩石上，有这样的拉丁语铭文：“一五三〇年，查理五世接受皇帝加冕典礼后，从西班牙和意大利回驾途中，他的弟弟、匈牙利与波希米亚国王斐迪南从潘诺尼亚过来与他在此相会，之前他们两人相互思念，但已八年没有见面。斐迪南国王下旨在他们见面相互拥抱之处立碑纪念”(17)。再往前，我们穿过一扇封住道路的大门，门上也有拉丁语写的诗句，提到查理五世皇帝在俘获法国国王和攻下罗马后，经过这里并驻跸于此(18)。
蒙田先生说他十分喜爱此间的关隘，从这里看到景物多变，唯一的缺憾就是从未见过那么稠密的灰尘滞留在两山之间，一路不离左右，令人不堪忍受。十小时后（蒙田先生说这是他一口气的路程。他确有这样的习惯，不论他半途中要不要停下，总是在早晨离开旅店之前给马喂足燕麦）我们在深夜——而他一直没有进食——抵达
斯特钦（七里）。属于蒂罗尔伯爵的小城，颇为秀丽，往上四分之一里处，有一座美丽的新城堡。
餐桌上，供应的是两只连在一起的圆面包。在整个德国芥末都做成液汁状，味道跟法国白芥子相近。醋到处都是白醋，这些山里不产酒，麦子产量足够满足居民；但是这里的人喝质地非常醇厚的白葡萄酒。
所有这些关隘安全绝对可靠，商人、车把式、拉大车的络绎不绝走在这条道上。人家对我们描述这里气候寒冷，我们却遇到几乎忍受不了的炎热。
这个地区的妇女戴布便帽，类似我们的窄边软帽，头发梳成辫子挂下来，像别处一样。蒙田先生在一家教堂遇见一个美丽的少女，把她当成了男学生，问她会不会说拉丁语。
这里床上都挂帐子，用粗布染成大红色，每隔四指交叉一条横格，一条是密织的，一条是网眼的。我们在德国一路旅行，没有一间卧室和客厅不是板壁墙，天花板都相当低。
蒙田先生那一夜肠绞痛了两三个钟点，据他第二天说，挺厉害；那个第二天起床时，排出一粒中等大小的结石，很容易碎裂。外面发黄，粉碎后中间发白。他在这前一天感冒，不舒适。他在勃隆皮埃那次腹绞痛以后再也没有患过。这一次消除了他的一部分怀疑，就是他在勃隆皮埃膀胱里落进的沙子要比这次排出的多，他害怕有什么东西沉积变硬而排不出。看到自己把这个也排了出来，有理由相信就是有结石也会随同排出来的。上路不久，他就诉说腰痛，他说这是他这天跑长路的原因，认为骑在马上还比在其他情境下舒服一点。
他找来城里的小学</a>校长，用拉丁语问他情况；不料这是个笨蛋，向他打听城里的事竟然一问三不知。
第二天，十月二十六日星期三，早饭后我们从那里出发，穿过一个八分之一里宽阔的平原，伊萨可河在我们右边。在这块平原上走了约两里地，邻近的山顶上有许多耕田和民宅，经常是满满一片叫我们猜不出哪里是出入口。一路上有四五座城堡。我们走上一座木桥过河，在另一边岸上继续循着河走。看到几名工匠正在修路，只是因为路用石板做的，跟佩里戈尔地区很相似。我们然后穿过一扇石门登上高地，面前是块约一里长的平原；在河的前面发现另有一块高度相近的平原；这两块平原贫瘠，多石头。在我们脚下沿河一带都是美丽的草地。我们不停地走到
布雷萨诺内（四里）吃中饭。非常秀丽的小城，这条河穿过一座木桥流经全城。这是一个主教管辖区。我们在那里看到两座十分美丽的教堂，我们住进房屋精致的老鹰旅店。这块平原不太大；但是四周的山，即使在我们左边，坡度平缓，让人在上面耕耘佃作快近山顶。山里到处都是建在高处的钟楼与村庄，靠近城市有好多幢结构巧妙、环境幽美的房屋。
蒙田先生说他一辈子都不相信人家对外国的衣食住行发表的评论，因为每个人都只会按照自己村子里的风俗习惯来作判断，他对于旅行者提出的看法都置若罔闻；到了这里他对于那些人的愚蠢更加骇异，事前，尤其在这次旅行中，他听说这地区阿尔卑斯山的隘道充满艰险，民风奇异，道路崎岖难行，房屋简陋，空气稀薄呼吸困难。说到空气，他谢天谢地竟觉得那么温和，因为他能忍受大热而不能忍受大冷；在这次旅行中，直到那时为止只遇到三个冷天和一小时左右的雨水。甚至还可说，他若要带了只有八岁的女儿散步，宁可到这条路上也胜过在自家花园的小径上。还有客栈，虽然他总是在生活资料与葡萄酒供应充足、价格合理的美丽城镇里投宿，也从未见过其他地方客栈像这里那么密集和漂亮。
这里有另一种转动烤肉铁扦的方法，这装置有几只齿轮，由一根绳子紧紧缚住大铁桶。放绳时慢慢后退，这样转动约一个小时，然后又再重新回绕。靠热烟带动的熏肉机我们已经看见过好多。
他们铁矿产量丰富，除了窗户全都装上形形色色的铁栅栏，他们的门，即使是护窗板，也都加一层铁皮。我们在这里又见到了葡萄园，这在奥格斯堡以前已在我们的视线中消失了。
这里附近大部分房屋每层楼都有拱顶。在法国不会用凹形瓦铺盖狭窄的斜坡，他们在德国却是这样做的，即使在钟楼上也是。他们的瓦片更小更凹，有些地方还用石膏填缝。
第二天早晨我们离开布雷萨诺内，又进入了这条相当开阔的峡谷，一路上大多数山坡都有几幢美丽的房屋点缀其间，伊萨可河在我们左边，我们穿过一个小镇，名叫克劳琛，那里有各种手艺的工匠。我们从那里来到
科尔曼（三里）吃中饭。是个小村子，大公在那里有一幢宴乐楼。他们用彩陶酒杯和银酒杯招待我们，用白沙子洗玻璃杯。第一道菜盛在一口简洁的平底锅里，用一个小铁架托着，举起它的柄放到桌上。在锅内是黄油荷包蛋。
从那里起，道路对我们是窄了一点，有些岩石把我们挤在峡道和河道之间几乎有冲撞的危险，幸好在河与旅人中建了一道隔墙，在有的地方长度还超过一德国里以上。虽然贴着我们身子的大多数是野山石，有的是实心的，有的是被湍流冲得都是窟窿与裂缝，还有是鳞甲状的，它们把无数体积惊人的巨物冲下山去（我相信遇上山洪必然十分危险），如同在其他地方我们也见过整座冷杉林连根拔起，挟着还与山脚相连的土丘一起往下滚落。然而这个地方人口还很兴旺，我们看到在头几座山上更高处有农田和住宅。我们还听说在这片山顶有大块美丽的平原，它们给山下的城镇供应麦子，还有非常富裕的农民和美丽的住宅。
那里有不少木桥，我们走在其中一条上过河，让河到了我们左边。我们特别注意到，在我们看来高耸入云无法攀登的山峰上有一座城堡，他们说是当地一位男爵的，他居住在此，里面还有一个美丽的庄园和狩猎场。在所有山岭后面就是阿尔卑斯山山麓，这些土地都没有开垦，封住了峡谷的出路，以致必须再一次回到我们那条水道，从另一头重新出去。
蒂罗尔封邑的全部收益都来自这些山岭，大公每年从中收取三十万弗罗林，这笔收入也超过其他领地的总和。我们又在一座石桥过河，早早来到了
博尔扎诺（四里）。坐落在该河上，城市面积相当于利布恩，跟德国其他城市比较死气沉沉，以致蒙田先生高声说他知道他正在离开德国了：街道较窄，没有一个美丽的广场。然而水井、溪流、彩画和彩色玻璃窗户还是有的。
那里盛产葡萄酒，数量充足能够供应全德国。沿着这里山区可以吃到世上最好的面包。我们参观的教堂也是建筑精美，其中尤为珍贵的是木制管风琴：体积庞大，在大祭坛前面基督受难十字架旁边；演奏者要站在系管风琴的大柱下十二多尺的地方；风箱突出在教堂的墙外，在演奏者身后十五六步，风从地下传上来。
这座城市所在的空间并不比城市本身所需要的大了多少；但是就在我们右边的群山，往后移动山腰，把它扩大了。
蒙田先生在这里，给他在巴塞尔遇见的弗朗索瓦·霍特曼写信，说他在德国旅游那么高兴，如今要离开真是莫大遗憾，虽然他最终目的地是意大利；外国人在这里也像在其他地方深受店主的欺诈；但是他认为这个现象可以纠正，如果大家不受出卖他们和从中分利的导游与中介的摆布。其余一切在他看来还是舒适、讲究礼貌，尤其公正与安全。
星期五我们一早离开波尔萨诺，到
布朗佐尔（两里）给马备上一份燕麦并吃早饭。一座小村庄，北面是伊萨可河，是它把我们送到这里，并与阿迪杰河合流，阿迪杰河流入亚得里亚海，河面宽阔，水流平稳，不再像我们在上面这些山里遇到的河流奔腾咆哮。就是这片平原也开始变宽，群山在某些地段也低下它们的尖角，直至特兰托。山腰也不及前面的山那么土壤肥沃。这条峡谷里有几处沼泽地，使道路变窄，其余都很畅通，几乎一直走在平坦的谷底。
从布朗佐尔出发走上两里，我们遇到一个大城镇，因为逢上集市日，熙熙攘攘人很多。从那里另有一个村子，房舍很好，叫萨洛诺，大公在那里有一座城堡，在我们左边，位置很怪，在一块山石的顶端。
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(1) 康斯坦茨，是著名的康斯坦茨公会议的所在地。1414—1418年，在德意志皇帝西吉斯孟指使下，在该城内召开会议，旨在结束天主教会大分裂和加紧对付改革派胡斯运动。后被改革派占领，1548年又被查理五世压服，城市归奥地利皇族。
(2) 今日腓特烈港。
(3) 指塞巴斯蒂安·孟斯特的《环球胜景》。
(4) 参见《新约·马太福音》：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”
(5) 蒙田在《随笔集》中提到自己受不了坐船颠簸。
(6) 指《奥格斯堡信纲》（也称《奥格斯堡信条》），为基督教新教路德宗的基本信仰纲要。有1530年版，后有1577年版。蒙田不懂德语，故不知。
(7) 富格尔可能是当时欧洲最富裕的家族，自十四世纪起发迹于奥格斯堡，纺织工人出身，后建立金融王朝，马克西米连皇帝，查理五世、腓力二世都曾向他借钱渡过财政难关。
(8) 其实这只是在描述一种在当时还觉得稀奇的虹吸现象。
(9) 据“七星文库”《蒙田全集》，当时蒙田尚未到意大利，这句话可能是蒙田后加的。据另一部书的注解，也可能是秘书自己说的。
(10) 指威廉五世和斐迪南两兄弟。
(11) 神父是不是可以结婚，在中世纪已经争论不休，到蒙田时代依然尚未完全定论。
(12) 指礼拜五。
(13) 据“七星文库”《蒙田全集》，不是伊萨尔河（Isar），应是卢瓦萨赫（Loisach）河。
(14) 据“七星文库”《蒙田全集》注，这条河不是在维也纳，而是在帕绍投入多瑙河。
(15) 在这部《意大利之旅》中，城市面积都习惯跟蒙田的家乡加斯科涅地区作比较。
(16) 据加拉维尼版，当时奥地利与法国并不在战争，据另一位P．米歇尔的说法：斐迪南冷淡的真正原因，是法国邮政部门拒绝向他赔偿一块遗失的宝石。
(17) 查理五世在博洛尼亚接受克莱芒七世教皇加冕后回国，斐迪南国王则与土耳其战争结束后返朝。
(18) 指1525年帕维亚之战，神圣罗马帝国皇帝查理五世获胜，生擒法国国王弗朗索瓦一世。
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