附录 哲学思想补录或对若干神学家言论的多方反诘_哲学思想录

一

在宗教问题上，一个人的怀疑如果是谦卑地承认自己无知，是因为害怕滥用理性而惹恼上帝，那么怀疑就谈不上是对神的蔑视，而应该看作良好行为。

二

一方面承认人的理性与永恒理性即上帝相契合，另一方面又坚称上帝要求牺牲人的理性，这等于说上帝既有所愿又无所愿。

三

既然我们是从上帝获得理性，而上帝又要求牺牲理性，那就无异于魔术师把给予的东西又变了回去。

四

我若舍弃理性，就会失去向导：我就必然盲目跟从次要原则，必然拿一些没有根据的事来胡乱猜测。

五

如果理性是天之所赐，而信仰也是天之所赐，那么老天就给了我们两个互不相容、互相对立的礼品。

六

要解决这个问题，就必须说信仰是虚幻之理，在自然中并不存在。

七

帕斯卡尔、尼古拉等人说过：“上帝为了有罪父亲的过失，以永恒之苦难责罚所有无辜的子女，这是一个最高命题，与理性并不相悖。”如果这样一个明显渎神的命题都与理性不悖，那么还有什么命题与理性相悖？

八

夜，我迷失在森林中，只凭着豆火前行。突然一个陌生人过来对我说：“朋友，吹灭你的蜡烛，路就能看清楚。”神学家就是这个陌生人。

九

如果我的理性来自上天，那么通过它与我交谈的就是上天的声音，我必须倾听。

十

才能与缺陷和理性的运用不相干，因为世上的善意合起来也不能让瞎子分辨出颜色。我只能在显豁之处看见显豁，在无显豁之处看见显豁的缺失，否则我就是傻子。话又说回来，傻是不幸，不是罪过。

十一

造物主既然不会因为我曾经是个聪明人而奖励我，也就不会因为我曾经是一个蠢人而惩罚我。

十二

造物主也不会因为你曾经是个恶人而罚你下地狱。怎么，做一个恶人不是已经够不幸了吗？

十三

大凡道德之举都伴随着内心的满足，罪恶之举都伴随着懊悔。然而精神承认自己把这样那样一些命题拒之门外，既不羞愧，也不懊悔。所以要么相信这些命题，要么舍弃这些命题，无所谓美德，也无所谓罪愆。

十四

如果做了善事仍旧需要圣宠，那么耶稣基督之死又有何用？

十五

如果十万人受罚下地狱，仅一人可以得救，那么魔鬼一直占着便宜，因为他没有让儿子去死。

十六

基督徒的上帝是一个很看重苹果，很不看重孩子的父亲。

十七

消除了基督徒对于地狱的恐惧，也就消除了他的信仰。

十八

一种真实的、不分何时何地令所有人感兴趣的宗教应当是永恒的、普遍的、彰明的。哪一种宗教都不具有这三种品质，故而一切宗教都被三次证明是虚妄的。

十九

只有少数人可以作证的事实，不足以证明一种应当为所有人同样相信的宗教。

二十

用以支持宗教的事实古老而离奇，也就是说，是最可疑不过的，要证实的事情也是最不可信的。

二十一

用神迹来证明福音书，无异于用反自然的东西来证明荒谬。

二十二

上帝对于未曾耳闻他儿子的人会怎样？他会因为聋子听不见而惩罚他们？

二十三

他对那些对他的宗教有所耳闻，但是不能理解的人会怎样？他会因为侏儒迈不出巨人的步伐而惩罚他们？

二十四

为什么耶稣基督的神迹是真的，而埃斯库拉庇乌斯(1)、提亚那的阿波罗尼乌斯(2)和穆罕默德的神迹就是假的？

二十五

耶路撒冷的犹太人看到耶稣基督的神迹以后就公开皈依了吗？根本没有。他们非但不相信基督，还把他钉上十字架。必须承认，这些犹太人真是世上少有。一个假神迹就可以迷惑的民族随处可见，而对于犹太民族，耶稣基督用了无数真神迹也无可奈何。

二十六

值得大书特书的奇迹是犹太人不信耶稣，而不是耶稣的复活。

二十七

恺撒的存在与二加二等于四一样确定，耶稣的存在与恺撒的存在一样确定。所以，耶稣复活与耶稣或恺撒的存在一样确定。咦，这是什么逻辑！耶稣的存在与恺撒的存在可不是什么奇迹呀。

二十八

《图莱纳传》(3)里说，一幢房屋着火了，圣体一出现，火顿时熄灭。就算这样吧。不过历史上也有记载，某僧人在圣饼里下了毒，德国皇帝吃下去顿时一命呜呼。

二十九

那块圣饼里除了面包和葡萄酒这些表面之物外，应当还有其他东西，否则就得说毒药进入耶稣基督的肉体和血液了。

三十

这肉体霉变了，这血发酸了，这神被自己祭坛上的蠹虫吞吃了。愚蠢的埃及人，瞎了眼的民族，睁开你的双眼吧！

三十一

耶稣基督的宗教由一些无知的人宣告，造就了 (5) Seigneur des ords，出自埃蒂安纳·塔布洛所著《阿考尔老爷戏言录》一书，里面充满俏皮话</a>和双关语。

(6) Baron Lahontan（1666—1716），法国作家、探险家，曾经长期游历加拿大、荷兰与德国，著有许多游记作品。文中这段话是假托，实为狄德罗自己的创造。

(7) Ninon de Lenclos（1620—1705），巴黎贵妇，以才智机敏著称。怪罪的形容词与原罪的形容词相近，而且也有“原来的”之意。这个文字游戏很机智地指出所谓“原罪”是莫须有的、奇怪的。

(8) 指三位一体中的圣父、圣子、圣灵。

(9) “地上的一条虫”，所谓“人虫”也。全句当谓“把人作恶的能力无限夸大”。

(10) Marcus Aurelius（121—180），罗马帝国皇帝、思想家。这句话出自马可·奥勒留的《沉思录》。

(11) 在希腊神话中，勒达是斯巴达王廷达瑞俄斯之妻，曾把化为天鹅的主神宙斯拥在怀中，后生下两儿两女。其中卡斯托耳与波吕丢克斯，一人善战，一人善骑，在战场上所向披靡，统称狄俄斯库里，意即宙斯之子。

(12) 据福音书载，耶稣复活七星期后，圣灵降临，鸽子象征圣灵，火舌象征信徒们受到圣灵的启示。

(13) Charles-Marie de La Condamine（1701—1774），法国地测学家、自然学家。

(14) 按照阿塞查-图尔诺版本，我们收录了从隐修院图书馆的狄德罗手稿中引来的两条语录。它们与前文有密切联系，而且其中一条——第二条——前面标有“哲学思想”的字样。

(15) Ternate，印度尼西亚马鲁卡群岛的一个岛屿。