第十五章 此非彼_示教千则

1．

因此不能成为彼，

故难把此认为彼。

如若欲要此成彼，

定要消除此才行。

释：因为此不能变成彼，所以就不应该把此认为是彼。理由是：如果要把此变为彼的话，那肯定应该把此消灭掉才行。商羯罗非常强调事物之间的区别性，同时实际上在讲认识上的区别。不但现象世界如此，而且他主要讲的是俗谛与胜义谛的区别。个体事物之间是有差别的，更重要的是：认识对象与认识主体是根本不同的，见者的见与人眼的见是根本不同的，二者不可混淆。本章的中心思想就是讲阿特曼与非阿特曼的区别。

2．

画中描绘之图景，

出于所见印象中；

统觉机能是基体，

应知见为知田者。

释：就像画中所描绘的景色一样，那是画家根据自己对外在事物的印象而画出来的，而大脑里形成、储存并反映印象的是统觉机能，于是统觉机能便成为了外在印象的基体。商羯罗认为最终是由“知田者”（即阿特曼）来“见”的。

“田”（k?etra）是指身体、意识、思想、感情和五大元素等可变灭之物 ，“知田”（k?etraj?a）是指阿特曼或灵魂“我”，这两个概念来源于奥义书，在《薄伽梵歌》里专门有一章作解说。 [89] 称阿特曼为“知田者”是说它是真正懂得身体者，它不但了解“田”，并且也在“田”中。

3．

业行种子相结合，

随行结果体验者；

回忆住于心意处，

曾为［自我］之对象。

释：商羯罗认为那种与行为的因素相结合的行为主体等，带有［苦乐］等的行为结果，包括经验之物，都是知田者的对象，现在正在回忆的那些印象（在统觉机能中），以前（觉醒时）也是知田者的对象。行为包括有行为的因素，这种因素包括行为的主体等；同时行为还会产生一定的结果，结果有好有坏，以及快乐的、痛苦的等，最终控制行为的是统觉机能。而这一切皆为阿特曼的对象。

4．

主体对象常相异，

对象就如瓶一般。

主体与它不同质，

若非见者变心意。

释：根据上颂所述，可以认为认识对象与认识主体是完全不同的。认识对象就犹如一个瓶子那样（它只能是被认识的对象，而不可能成为认识的主体）。认识主体与认识对象因为在性质上是完全不同的，如果不是这样的话，那认识主体就不会是观看者（见者），而就与统觉机能一样了。注意：商羯罗在这里讲的认识主体是指阿特曼，但他最终却不把阿特曼作为认识的主体，因为阿特曼是清静无为的，与外在现象世界无染的；但为了宣讲自己的哲学理论，商羯罗作为权宜之计承认现象世界的相对存在，并且加以分析，这即佛家的所谓“开方便之门”。

5．

自身种姓认同我，

圣典命令应遵从。

非亲死者之同理，

阿特曼成非自我。

释：此颂原句简洁晦涩，语句散断，经笔者反复研究，对照前田教授的译本，作出以下解释：

由于误认为自己的种姓血缘等是与阿特曼相同一的，于是种姓血缘就会起到一种敦促人们遵从圣典命令的作用。就好像见了一位死者，误认为他是自己的生父或生母，于是这一死者就会使儿子们遵从圣典的命令，准备将他“荼毗”（火化之意，源自巴利语jh?peta）一样。通过这个例子可以认为，种姓血缘就如非亲死者那样，它与阿特曼是非同一的，认为是同一的看法是错误的。如果不是这样的话，那阿特曼就会变成非阿特曼。在这里商羯罗实际上是在说明，逻辑上的由此及彼的推理对于阿特曼来说是行不通的，它是超逻辑的，不在经验世界之中。此就是此，此非彼。

6．

圣典言说苦乐事，

本无业果也无身。

与体结合生业行，

智者理应抛弃它。

释： “彼复分三住体内： 要知享用复有三：周遍，显于右眼前，周遍，常享用粗食，炎光，居于意识内，炎光，常享用细食，有慧，在心中空间。有慧，常享用喜悦。” [101]

* * *

[1] 《薄伽梵歌》 [2] 《歌者奥义》Ⅷ，12，1；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第249页。

[3] 《薄伽梵歌》Ⅵ，29～30。

[4] 《伊莎奥义》Ⅵ；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第507页。

[5] 《薄伽梵歌》Ⅵ，30。

[6] 《伊莎奥义》Ⅷ；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第507页。

[7] dehabIjair bhūtasūk?mair，参见《梵经注》Ⅲ，1，1。

[8] 参见前颂所引《伊莎奥义》Ⅷ。

[9] 《薄伽梵歌》Ⅹ，26；原颂为：“一切树中独菩提，众仙只成那兰达。”

[10] 《薄伽梵歌注》Ⅲ，29，Bombay：?irnaya?agar Press，1934．p．139．

[11] 《薄伽梵歌注》Ⅱ，17，Bombay：?irnaya?agar Press，1934．p．81．

[12] 《广森林奥义》Ⅳ，3，23；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第614页。

[13] 引自巫白慧译《圣教论》，商务印书馆，1999年版，第23～24页。

[14] 《广森林奥义》Ⅳ，2，2；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第607页。

[15] 《鹧鸪氏奥义》Ⅱ，9；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第203页。

[16] 《广森林奥义》Ⅲ，7，23；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第588页。

[17] 《由谁奥义》Ⅱ，1；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第256页。

[18] 《由谁奥义》Ⅰ，3；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第255页。

[19] 《秃顶奥义》Ⅱ，2，9；汉译引自徐梵澄译《五十奥义书》第702页。