第十一卷_失乐园

内容提要

上帝的儿子向他的父亲描述我们的始祖双亲如今的忏悔祈祷，并为他们斡旋说情。上帝如实接受，但宣布他们不应再住在伊甸园；他派遣米迦勒率领一队基路伯去撵走他们，但首先启示亚当未来之事；米迦勒下凡。亚当向夏娃展示确凿的不祥之兆：他认出米迦勒正在靠近；他走出去迎接他；来客天使通知他们离开。夏娃恸哭，亚当申辩，但不得不低眉下眼；那天使带领他爬上一座高山，把洪水到来之前的景象展现在他面前。

在穷途末路，悔不当初的苦境中，他们

站着这样不断地祈祷，因为先行的天恩 〔1〕 ，

来自天上上帝的御座 〔2〕 ，已从他们的内心

搬走无情，使长出的再生新肉取而代之 〔3〕 ，

以至于现在祈祷精灵赐予的灵感，呼吸

一般难以形容的一阵阵叹息 〔4〕 ，远比雄辩

洪亮的声音更加高亢 〔5〕 ，就像被插上翅膀，

迅雷一样飞向天堂；然而，他们的姿态

既不是卑躬屈膝的追求者，他们的请愿

也绝不比神话传说中那古老的一对人微

言轻，虽然时间没有那一对那样的久远；

丢卡利翁和纯洁的皮拉 〔6〕 ，为了恢复遭受

洪水淹没的人类种族，虔诚站在西弥斯 〔7〕

神龛的面前。他们的祈祷向上飞向天堂 〔8〕 ，

不会因为满怀嫉妒的阵阵狂风方向多变，

阻挠向前而迷路：它们穿过天国的大门，

进入无实无形的天国；接着在金坛香烟 〔9〕

缭绕的地方披上芳香，经过他们的那位

伟大的求情者 〔10〕 ，进入天父的视野，到达

他的御座面前：那欣喜的圣子代表他们，

这样开始说道：

“你看看，父亲，你赦免的人在地球上

结出了什么样的初果：这些叹息和祈祷，

在这金色的香炉里，与天香汇合在一起，

我，你的牧师，带着他们来到你的面前；

这些果子更合心意，来自你播撒的种子

和他心底的诚心悔恨，其味远比从天真

堕落之前，在伊甸园他自己的双手种植

长大的所有果树，结出的果子更加甘美。

因此，现在请你侧耳对准恳求，听一听

他虽然无声的叹息；由于不熟练用什么

词语来祈祷，那就让我来为他口译说明，

我是他的辩护人，是他的赎罪人，无论

是善或者是恶，他的所作所为都将全部

转移到我的头上，我的价值是使善完美

无缺，将为恶付出死的代价。请答应我，

接受在我的身上，来自恶的 〔3〕 弥尔顿将传统观点和基督教教义中的重生结合起来。见《旧约·以西结书》 〔4〕 见《新约·罗马人书》 〔5〕 雄辩洪亮的声音指教徒按照规定的内容（以说或唱的方式）祈祷。弥尔顿赞同清教的祈祷传统，他认为真正的祈祷应该是心灵的启迪而不是呆板地背诵教条。

〔6〕 丢卡利翁和皮拉是宙斯降九天大洪水后唯一留下来的一对夫妻。他们到西弥斯庙前祈祷，求人类得以兴旺。

〔7〕 希腊神话中司法律与正义的女神。

〔8〕 见奥维德《变形记》 〔9〕 见《新约·启示录》 〔10〕 指耶稣基督。见《新约·约翰一书》 〔11〕 见《圣经·新约·约翰福音》 〔12〕 在希伯来圣经中，上帝通常伴随着云出现。见《圣经·旧约·出埃及记》 〔13〕 见《旧约·利未记》 〔14〕 上帝揭示：死亡不仅是惩罚，有时还是一种赐福。

〔15〕 见《新约·彼得后书》 〔16〕 见《圣经·旧约·出埃及记》 〔17〕 见《新约·哥林多前书》 〔18〕 指天使。

〔19〕 见《旧约·创世记》 〔20〕 在《论出版自由》中，弥尔顿认为“好”和“恶”意义相对互存。此处，弥尔顿认为人类堕落前，关于好的知识独立存在，并且高于关于恶的知识。

〔21〕 习惯上，没有主人的东西为占有者所有，因此上帝担心撒旦会占有没有看守的伊甸园。

〔22〕 见《圣经·旧约·创世记》 〔23〕 罗马神话中的天门神，头部前后各有一张面孔，故也称两面神，司守护门户和万物的始末。常被描绘成有两个头，分别面向东西方向；或四个头，以示能管理四方土地。

〔24〕 希腊神话中长有一百只嫉妒之眼的巨人。赫拉派其监视其情敌艾奥，但被赫耳墨斯催眠。

〔25〕 古希腊一山区，在今伯罗奔尼撒半岛中部，以其居民过着田园牧歌式淳朴生活著称。

〔26〕 希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与玛亚的儿子。他与古埃及的智慧神托特混为一体，被认为是魔法的庇护者，他的魔杖可使神与人入睡，也可使他们从梦中醒来。

〔27〕 魔杖由橄榄木制成，两条蛇缠绕其上，碰之能催眠。赫耳墨斯先唱歌吹笛，使阿尔戈斯入睡，再用魔杖碰其眼，使其沉睡。

〔28〕 罗马神话中的曙光之神。

〔29〕 见《圣经·旧约·箴言》 〔30〕 见《新约·雅各书》 〔31〕 见《圣经·旧约·诗篇》 〔33〕 见《旧约·创世记》 〔34〕 指孔雀，为朱诺的圣物。

〔35〕 在人类堕落以前，如本书 〔38〕 玛哈念意为神的军兵；作为地名指约旦河东，雅博南部一小镇。见《旧约·创世记》 〔39〕 在《圣经·旧约·列王纪》中指伊莱沙，为公元前9世纪以色列先知以利亚的门徒，继以利亚之后为先知。

〔40〕 亚兰王和以色列人争战，其军事计划暴露，后发现为居于多坍的伊莱沙助以色列人，遂计划捉拿之。见《列王纪下》 〔41〕 多坍是示剑与撒玛利亚北方数十公里的一个镇。在迦密山与基利心山之间。

〔42〕 位于塞萨利（希腊中东部一地区，位于屏达思山和爱琴海之间）沿海一城市。

〔43〕 又称提尔，古代腓尼基的有名港口，现属黎巴嫩，盛产紫色颜料。

〔44〕 希腊神话中的彩虹女神，在荷马史诗《伊里亚特》中为诸神的信使。

〔45〕 指猎户星座。

〔46〕 在本书 〔49〕 〔50〕 即今北京，由忽必烈汗建造。

〔51〕 即阿姆河，位于亚洲中部，源出兴都库什山脉东端，注入咸海。

〔52〕 中亚最古老的城市，在乌兹别克斯坦境内，曾在帖木儿的统治之下。

〔53〕 16世纪征服并统治印度的莫卧儿人；尤指历史上的蒙古人。

〔54〕 位于印度西北部，莫卧儿人的首都；17世纪中叶建造的泰姬陵所在地。

〔55〕 位于巴基斯坦西部，莫卧儿人另一个中心。

〔56〕 亚洲西部一古国米底的首都。

〔57〕 16世纪为波斯的首都。

〔58〕 土耳其斯坦，某些外国人沿用的对里海以东广大中亚地区的称呼。

〔59〕 非洲东部国家阿比西尼亚，今埃塞俄比亚作为统治者的称呼。

〔60〕 埃塞俄比亚位于红海西海岸的港口。

〔61〕 肯尼亚海岸港口。

〔62〕 东非国家坦桑尼亚海岸港口。

〔63〕 肯尼亚海岸港口，由葡萄牙控制的早期的阿拉伯贸易中心。

〔64〕 非洲东南部国家莫桑比的港口城市，曾被认为是《圣经》中的俄斐，所罗门从此获得金子用以神庙。见《圣经·旧约·列王纪》 〔65〕 《列王纪》中的盛产黄金和宝石之地。

〔66〕 位于西非长2600英里的一条河流。

〔67〕 位于西北非一座山峰。

〔68〕 位于葡萄牙境内的一条河流，是特汝河的一条支流。

〔69〕 非斯，摩洛哥北部一城市，伊斯兰圣地，主教所戴红帽（土耳其毡帽）的贸易来源地。苏斯为今突尼斯。

〔70〕 位于阿尔及利亚，五个北非伊斯兰教地区之一，穆斯林柏柏尔王朝的首府。

〔71〕 墨西哥皇帝，为西班牙将军科泰斯征服。

〔72〕 印加首府。

〔73〕 秘鲁最后的印加王，1533年被皮萨罗推翻并处死。

〔74〕 又译为“吉里昂”，指西班牙人。革律翁是希腊神话中被赫尔克斯杀死的三体有翼动物，在但丁的《炼狱》中为欺骗成性的妖怪。

〔75〕 理想中的黄金国，传说中的宝山。

〔76〕 明目的草药。

〔77〕 见《圣经·旧约·诗篇》 〔81〕 见到“死亡”后，亚当自然地想到了早期夏娃提到的用停止繁衍的方式避免后代被“死亡”毁灭。见本书 〔83〕 这里弥尔顿指在17世纪流行的思辨音乐。这种音乐的核心观点认为人类的音乐应该和天体音乐即宇宙间美妙的谐音或乐律（古希腊神话认为天体在运行中发出一种凡人听不见的音乐）产生共鸣。

〔84〕 指亚当的 〔85〕 见《圣经·旧约·创世记》 〔86〕 婚姻之神。

〔87〕 见《圣经·旧约·诗篇》 〔92〕 出自莎士比亚《查理三世》 〔94〕 见《新约·犹大书》 〔95〕 指诺亚，又译挪亚。

〔96〕 见《圣经·新约·彼得前书》 〔97〕 南风为大雨先兆。

〔98〕 例外者指诺亚，实则暗指作者自己；黑暗的时代指王政复辟时代。

〔99〕 此处为关于伊甸园被洪水冲毁的传说。

〔100〕 见《圣经·旧约·创世记》 〔101〕 红、绿和蓝。

〔102〕 见《圣经·旧约·创世记》 〔103〕 见《圣经·旧约·创世记》 〔104〕 见《创世记》 〔105〕 见《创世记》第9章第9节：“我与你们和你们的后裔立约，……”