第一卷_失乐园

内容提要 〔1〕

开卷首先扼要介绍全诗的主题：由于人的违忤 〔2〕 ，因此他失去了安身立命的伊甸园 〔3〕 ；接着叙述他堕落的主要原因：蛇，确切地说，撒旦 〔4〕 化身之蛇；他把众多天使纠合到身边，反叛上帝，上帝颁令，他与扈从悉数被逐出天国，跌进无底的深渊。这一情节之后，本诗切入细节，描写撒旦和他的天使如今坠入地狱：这里描写的地狱不在‘中心’（因为天和地或许被认为尚未形成，所以肯定不被诅咒），而在黑暗茫茫的某个地方，叫混沌 〔5〕 最恰当。在那里，撒旦和他的天使们躺在燃烧的湖上，经受着雷击和惊吓，过了相当漫长的一段时间之后，他从神志迷乱中清醒过来，唤起倒在身旁，名位和尊严次之的同道：他们商兑他们痛苦的堕落。撒旦叫醒此刻仍倒下的昏昏沉沉的全体扈从。他们站立起来：报数；列阵；按照以后在迦南 〔6〕 和毗连地区家喻户晓的偶像，任命主要将领。撒旦向他们坦怀陈词，用收回天国的希望安慰他们；但最后告诉他们，源自一则古老的预言或者传说，一个新的世界和一种新的动物将会在天国里得以创造。但是，天使们早已存在，之后才有看得见的创世，许许多多先辈的意见支持此说。为了验证该预言的真实性，因此而决心做什么，他求助于全员会议。于是他的同僚跃跃欲试，地狱之都，撒旦之宫，倏忽建成，凸立深渊。与会的阴间侪辈就座其中。

说起人啊，他的 以及战功记录：在这期间，响亮的金属

乐器不停演奏着军乐：作为回应，全体

官兵发出震天的怒吼，那吼声撕破地狱

穹顶，飞舞穿越，充满“混沌”以及太古

“黑暗”统治的王国。倏然之间，透过

昏暗，可见千千万万的旗帜竖起，挺立

天空，色彩斑斓，随风飘扬，与之相配，

林立的战矛浩如烟海，蜂拥的头盔层层

叠叠，竖起的盾牌密密麻麻，阵列之长

不可丈量。不久以后，他们就组成完美

无缺的方阵，踏着长笛和悦耳的雷高德

奏起的多利亚调式 〔114〕 节拍出发：就像武装

出征的古代英雄，气质高贵，浩浩荡荡，

高昂的士气代替了骁勇激发产生的盛怒，

从容不迫，面对死亡的恐惧，可以逃跑，

可以可耻地撤退，然而他们却坚如磐石，

毫不动摇，也不缺少庄严的旋律去抚慰

和消除思想烦恼的力量，从凡人和仙人

内心里边驱除烦闷、疑虑、恐惧、悲伤

以及痛苦。于是他们，团结一致，一个

鼻孔出气，死心塌地，踏着柔和的管乐

曲调默默无语地移动，那曲调犹如魔法

神力，吸引他们疼痛的双脚走过那一片

烧焦的土地。现在，他们按照计划已经

集合就绪；整整齐齐的战矛盾牌，身穿

古装的勇士们，队列之长，武器之耀眼，

不寒而栗的前锋，随时听候他们的伟大

统帅即将下达的命令。他两眼飞快一瞥，

老到的目光扫过全副武装的纵列，随即

东西一顾，全军尽收眼底：他们的秩序

按部就班，他们的容貌和身材神似一般；

最后他一一清点他们的人数。此时此刻，

他的心因为自豪而舒展，对自己的力量

和荣耀充满信心：因为自从人类被创造

出来之后，如以下所列，决不会有一支

力量能与如此威风凛凛的大军相提并论：

那些遭遇苍鹭战祸的小人国步兵，即使

弗莱格拉 〔115〕 的巨人族通通出动，加上战斗

在底比斯 〔116〕 和伊利昂 〔117〕 的英雄民族，再加上

双方混战的助阵诸神；广为流传的浪漫

故事或传说之中的尤瑟之子，还有围绕

在他周围的不列颠和阿莫里凯 〔118〕 的骑士们；

所有在阿斯波拉门 〔119〕 ，蒙塔班，大马士革，

或者在摩洛哥，或者在特列皮松，那些

受洗的教徒或者异教徒格斗勇士，或者

从北非海岸比塞塔 〔120〕 登船，在封太拉比亚

大败查理曼大帝 〔121〕 及全部贵族的萨拉森人。

与凡夫俗子的勇猛顽强相比，这支队伍

多么了不起！他们目不转睛，盯着他们

令人敬畏的统帅；他，无论是体形还是

仪态，卓尔不群，无不令部下引以为豪，

一站就像一座高塔：他的形体没有失去

固有的全部光华，也没有表露出堕落后

大天使今非昔比的模样，受损的仅仅是

量之过多的荣耀：就像太阳初升的时候，

目光穿过地平线薄雾蒙蒙的天空，看到

他修剪过的光束一样，或如从月亮身后，

朦胧之中，把生灾致难的暮霭泻向半个

世界的月食，使得一个个帝王晕头转向，

唯恐改朝换代而惶惶不安。如此的阴暗，

然而大天使却在他们个个之上熠熠发光；

他的脸庞上烙下了雷击留下的深深伤痕，

挂念堆砌在他失去光泽的脸上，双眉下

露出不屈不挠的勇气，不可忽视的傲慢，

正在等待复仇：他眼光凶狠刻毒，既有

些许懊悔，又有些许狂怒，他看着自己

作乱的同案犯们，一定程度上的追随者

（在天国曾见他们如何尽享天赐之福），

而今被判有罪，永远被罚入痛苦的地狱，

千千万万的天使因他的罪过而受到天罚，

就因为他的背叛，所以从永恒的光耀里

被突然摔下；尽管他们的荣耀已经凋败，

然而他们多么忠实地站着，就像是天庭

大火卷过森林后的橡树或者山上的松树，

虽然头顶焦枯，光杆一条，但生长高贵，

挺立在焦土荒野。现在，他在酝酿讲话；

他们随即改变方阵，从两翼呈弧形向他

靠拢，他的同僚们半圆地围着他：他们

聚精会神，鸦雀无声。他三次试图开口，

三次鄙夷，但眼泪如天使的哭泣，夺眶

而出，交织着叹息的话语终于脱口而出。

“千千万万流芳百世的天使啊！除万能

上帝以外，所向披靡的权贵们啊！那场

冲突绝没有什么不光彩，虽然后果可怕，

就像此地给出的证明一样，但是，如此

可怕的变化，谁不恨之入骨？有谁能够

做到神机妙算，握有先见之明，能预言

先知，博古通今，从知识的深度去忧虑，

洞晓这样一支天使联合大军，就像站在

这儿的这支队伍，竟会尝到失败的滋味？

然而，谁又能够相信，在遭受失败之后，

这些强大的军团，这些被逐而流落他乡，

使天庭空空如也的斗士，不会重新登天，

依靠自我的力量，夺回他们当然的职位？

至于本人，各位天使，请你们为我作证，

我是否不听商量，或者逃避危险，以至

造成我们的希望破灭。但他，天堂帝王，

直到此时，势力巨大，胜券在握，安稳

端坐在他的御座上，那日积月累的声望，

一贯的承诺或风俗习惯支撑着他的地位，

他那帝王的尊严一展无余，但他的力量

仍然有所隐藏，它在引诱我们试图篡位，

从而迫使我们坠落。从今以后，论力量，

我们知己知彼，既然如此，我们既不会

主动挑起，也不惧怕别人挑起新的战争；

我们精华犹存，可以着手制订秘密计划，

采用欺诈或者诡计，让他的武力见鬼去；

最终他仍能从我们身上发现，凭借武力

去征服，最多不过征服了他敌人的一半。

太空可能产生新的世界，有关它的传闻

在天上是如此地盛行，传说不久的将来

他打算创造一代人，并在那儿安置他们，

他的选择认为他们应该受宠，应与天堂

骄子平起平坐：那儿，但愿能够去看看，

那儿或者别的某处，或许就是我们应该

首先突围的地方：因为这样的阴间深渊

将永远不会锁住身受束缚的天上的天使，

而地狱也不会天长地久一般被黑暗覆盖。

但是，要深思熟虑，务必完善以下想法

和打算：和平已经令人绝望，有谁甘愿

去想投降？那么，只有战争，或者公开，

或者不言自明，必须有个答案。”

他话音刚落，为了认可他的言论，趾高

气扬的基路伯就从腰下拔出明亮的佩剑，

千千万万把利剑在空中飞舞，一片突然

出现的剑光把地狱的每个角落照得通亮。

他们情绪激昂，愤怒直接指向至高无上，

抓起武器猛击他们响鼓般的盾牌，飞向

天穹的挑战喧嚣和鼓噪，一浪高过一浪。

不远处有一座山，令人毛骨悚然的山头

喷吐着火焰和翻滚的浓烟；山腰和山麓

全都放射出斑斑点点的闪光，一种征候，

毫无疑问，在山体的内部藏着金属矿物，

此乃硫磺的杰作。振翅急速挺进的大军

飞向那里，猛士难以计数。而在这之前，

一队队的先锋，装备着铁锹或者丁字镐，

飞奔在皇家大营军队的前面，有的在挖

阵地战壕，有的在修筑壁垒。玛门 〔122〕 指导

他们如何干活。玛门，天堂的堕落天使，

见利忘义；即使原在天堂之日，他时时

处处两眼朝下，他的所有心思只有一个，

脚踏黄金，对天堂大道富丽堂皇的崇拜，

胜过其他天使对至福直观中神圣或圣洁

之物的欣赏；他是 〔10〕 指摩西，纪元前13世纪的犹太人先知，带领在埃及被奴役的以色列人到流着奶和蜜的应许之地——迦南。神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬畏他。

〔11〕 指以色列人。上帝挑选以色列民族作为自己的选民，拯救他们脱离埃及法老的奴役。据《旧约·申命记》 〔12〕 上帝未创造天地之前宇宙处于混沌状态。

〔13〕 锡安山位于耶路撒冷以南，因为有耶稣曾走过的足迹，是基督徒的圣地。耶稣在耶路撒冷被捕遇难后，教徒按照耶稣受难前曾到达过的地方，筑成一条受难之路，而锡安山鸡鸣堂，就正是其中一处耶稣曾作停留的地方，锡安山的马可楼，是耶稣享用最后晚餐的楼房。

〔14〕 《新约·约翰福音》记载，西罗亚乃耶路撒冷城外一水池，其水流经圣殿，耶稣曾以此水治愈盲人。

〔15〕 指《失乐园》的创作，意在反映他的创造精神。

〔16〕 即赫利孔山，是希腊神话中缪斯女神居住地。弥尔顿以此暗示他的诗篇要超越现有的史诗。

〔17〕 圣父、圣子和圣灵三位一体在基督教中合为一神。弥尔顿自恃为受神启示的有灵感的诗人。

〔18〕 喻开天辟地时圣灵降临的情况。见《圣经·新约·路加福音》 〔19〕 见《旧约·诗篇》 〔20〕 指亚当和夏娃。

〔21〕 指禁食知识树的果子。

〔22〕 蛇是魔鬼撒旦托身的动物，欺骗夏娃吃了知识树的果子。见《旧约·创世记》 〔23〕 见《圣经·新约·路加福音》 〔24〕 见《新约·启示录》 〔25〕 据托勒密天文学理论：天居上，地居中，地狱居下。天堂离地狱的距离相当于天离地的距离的三倍。

〔26〕 别西卜为鬼王名，见《圣经·新约·马太福音》 〔27〕 《圣经》中的犹太国境，为圣地。现分属约旦和以色列。

〔28〕 天使不是由肉体构成的，而是由纯洁元素构成的。

〔29〕 即“六翼天使”，源于希伯来文，意为“燃烧”（或者是“治愈者”和“至高者”的合成字），所以又被称为炽天使。撒拉弗是所有天使九阶中的最高位，在天使群中甚持威严和名誉，被称为是“爱和想象力的精灵”。

〔30〕 又译为“ ”，基督教《圣经》中司知识的二级天使（常描绘为长有翅膀，人头兽身）。

〔31〕 面积单位：＝1/4英亩或1077.7平方米；长度单位：＝6—8码。

〔32〕 古罗马神话中的众神之王，对应古希腊神话中的宙斯。

〔33〕 又译泰坦，众巨神之一，天神乌拉诺斯和大地女神盖亚之子。

〔34〕 阿达纳平原古代的政治中心，扼托罗斯山重要山口吉里吉亚门南口，现为土耳其南部城市。

〔35〕 希腊神话中百手三巨人之一，曾助宙斯打败提坦。

〔36〕 提坦巨人之一，为百首蛇怪，企图夺取对神和人的最高统治权，被宙斯用雷电击死，埋于埃特纳火山下。

〔37〕 在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状。

〔38〕 珀罗洛斯是西西里东北部的一个海岬，地貌恶劣；埃特纳火山位于意大利西西里岛东北部，是欧洲最高的活火山。

〔39〕 指意大利物理学家和天文学家伽利略。伽利略（1564—1642），意大利物理及天文学家，终生在佛罗伦</a>萨大学</a>执教，他发明望远镜， 〔45〕 指埃及军队。孟菲斯为埃及最古老的首都。

〔46〕 出埃及前以色列人居住的埃及北部肥沃的牧羊地。见《旧约·创世记》 〔47〕 希腊神话中玻俄提亚的巨人猎手，后被阿耳忒弥斯所杀，死后化为猎户星座。传该星座显现预示暴风雨来临。

〔48〕 指摩西。

〔49〕 见《圣经·旧约·出埃及记》 〔50〕 埃及王的统称。

〔51〕 原为伊斯兰教国家君主的统称，此处指撒旦。

〔52〕 指哥特人和汪达尔人。哥特人在3、4世纪时从多瑙河下游入侵罗马帝国；汪达尔人于5世纪前叶进攻高卢、西班牙和非洲北部地区，并于445年侵入罗马，大肆破坏掳掠。

〔53〕 欧洲伊比利亚半岛南端的城市和港口，濒临直布罗陀海峡，扼地中海和大西洋通道的咽喉。

〔54〕 非洲北部临地中海一国家。

〔55〕 见《圣经·新约·启示录》 〔56〕 叛神虽在天上被除名，却在人间异教徒中被奉为神明。见《新约·罗马书》 〔57〕 见《圣经·旧约·列王纪下》 〔58〕 基督教《圣经·旧约》中的摩洛神，古代腓尼基等地所崇奉的火神，信徒以焚化儿童向其献祭。

〔59〕 亚珥歌柏、巴珊和亚嫩为死海东部地区，现为约旦一部分，敬奉摩洛。

〔60〕 亚扪人的首都，位于耶路撒冷东50英里，有“水城”之称。见《旧约·撒母耳记下》 〔61〕 古代闪米特人的一支，以游牧为生，居住在约旦河以东，他们的主要城市为巴勒斯坦境内的拉巴亚扪（意为亚扪人的都市）。同摩押人一样，亚扪人的始祖是以色列先祖亚伯拉罕的侄子罗得。

〔62〕 所罗门为以色列的 〔63〕 位于耶路撒冷西南，沿橄榄山南麓的深谷，原为王室花园，曾为异教徒焚烧儿女献奉摩洛之地。见《列王纪下》 〔64〕 耶路撒冷以南希农山谷中的神坑，古希伯来人在此举行人祭。

〔65〕 摩押人所崇拜的日神。

〔66〕 在《圣经》中指罗得和大女儿所生的儿子，是摩押人之始祖。

〔67〕 亚嫩河畔一小城。

〔68〕 摩押一小镇，亚巴林群山中一高峰，是摩西升天之地。

〔69〕 指死海东面的土地。

〔70〕 希实本在亚巴林山以东，是亚摩利王希宏的京城。

〔71〕 摩押一镇名。

〔72〕 与摩西同时代的亚摩利的王。

〔73〕 以利亚利为希实本东郊一小城。沥青湖指死海。

〔74〕 原为山名，因巴兰在此筑坛而得名。

〔75〕 在摩押的原野中，为以色列人归途安营之地，在约旦河东。见《旧约·民数记》 〔76〕 指锡安山。

〔77〕 基督教《圣经》故事人物，公元前7世纪犹太王。他将橄榄山上的神庙砸烂，将欣嫩子谷改为烧垃圾的地方，被人们称为地狱之口。

〔78〕 巴力并非某个特定的神，而是“神”的尊称，随着时间地点的不同，不同的地方神都被称为巴力。在腓尼基文化中，他不但是太阳神也是农业神，是丰饶的象征。在古犹太人对这位神祇的崇拜中，或因崇拜过度，仪式过于奢侈，不但祭献活人，还耗巨资建造寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面，致使某些人反感，从而视其为堕落之神。巴力堕落之后成为所罗门王72柱的魔神之一，有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有着猫的尾巴和爪，蜘蛛的八只脚，相当丑陋。巴力被视为堕落之神的缘由的另一说法是他和耶和华从前都是雨神，两者的相似性和同行竞争关系使他成为耶和华最大的敌人。亚斯他录在西亚一带很多文化中皆有出现，别称甚多，一说是所罗门王72柱魔神之一，形象为嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一条地狱之龙；他能穿越时空，鼓吹自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打入地狱。在腓尼基文化中她是丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神的妹妹，同时也是其妻，与巴力的太阳神地位相对，她是月神，也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。巴力和亚斯他录是象征男人和女人的二大主神。

〔79〕 亦称阿斯塔特，为腓尼基人崇拜的月亮女神。

〔80〕 西顿为腓尼基古老的城名，西顿人即为腓尼基人。

〔81〕 指所罗门，古代以色列王国 〔85〕 非利士的国神。非利士人夺得约柜（皂荚木制，为藏上帝法版用，见《旧约·出埃及记》 〔86〕 亚琐都、迦特、阿什克隆，以革伦和加沙为巴勒斯坦近地中海的五大名城。

〔87〕 《旧约·列王纪下》中亚述人和巴比伦人崇拜的神。

〔88〕 叙利亚首都。

〔89〕 以色列的先知以利沙告诉叙利亚的将军乃缦，到约旦河沐浴七次即可治愈其麻风病。乃缦愤怒地反问：“大马色（大马士革）的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好么？我在那里沐浴不得洁净么？”从仆劝其一试，果然治愈。从此他不再祭祀别的神，只祭祀耶和华。故“失去一个癫子”。见《旧约·列王纪下》 〔90〕 见《圣经·旧约·列王纪下》 〔91〕 又译俄赛里斯，古埃及的冥神和鬼判，伊希斯的兄弟和丈夫。

〔92〕 古埃及司生育和繁殖的女神，奥西里斯之妹和妻，何露斯之母；其形象是一个给圣婴哺乳的圣母。

〔93〕 古埃及的太阳神，奥西里斯和伊希斯之子，形象为鹰或鹰头人。

〔94〕 摩西出埃及时，曾向埃及人借金银珠宝。到达何烈山时，摩西的哥哥亚伦收集金子铸造牛犊，让人民祭拜。见《圣经·旧约·出埃及记》 〔95〕 叛王是所罗门的臣子的儿子耶罗波安，非常能干，深受所罗门王信任。王死后，王子罗波安继位。耶罗波安挑拨人民反对罗波安，迎他为王。他即位后，铸二金牛，置于耶路撒冷北部圣地，一在伯特利，一在达恩。见《旧约·列王纪上》 〔96〕 基督教《圣经》中魔鬼的别名。

〔97〕 以利是祭司，“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”见《旧约·撒母耳记上》 〔98〕 索多玛意为罪恶渊薮，是古巴勒斯坦一个城镇，可能位于死海南部。据《圣经·旧约·创世记》 〔99〕 耶路撒冷外不远的一小城。

〔100〕 《旧约·士师记》 〔101〕 雅弗之子，爱奥尼亚人，即希腊人的始祖。见《圣经·旧约·创世记》 〔102〕 又译萨杜恩，罗马神话中的农神，在希腊神话中为克洛诺斯，提坦之弟。

〔103〕 萨腾之妻。

〔104〕 克里特为希腊南部地中海一小岛；伊达为该岛中央一座山，传宙斯在此养育长大。

〔105〕 位于希腊东北部，是神话中众神居住地，山顶终年积雪。

〔106〕 阿波罗显灵地。

〔107〕 宙斯显灵地。

〔108〕 指希腊。

〔109〕 地中海的一个大海湾。在意大利与巴尔干半岛之间，通过南端的奥特朗托海与爱奥尼亚海相通。

〔110〕 指西方原野，主要指意大利。

〔111〕 指法国。

〔112〕 指英国各岛。

〔113〕 阿撒泻勒在《圣经·旧约·利未记》中指旷野里的恶鬼；犹太教赎罪日，祭司将众人之罪置于负罪羊之首，放至旷野交与恶魔；他在犹太教传说中是娶世上女子为妻的天使首领；他在伊斯兰教神话中是神怪；在本诗中是伙同撒旦叛逆的堕落天使。

〔114〕 古希腊以简朴、庄重为特色的调式。

〔115〕 古希腊北部马其顿王国巴兰半岛，传为希腊神话中巨人的出生地。弗莱格拉的巨人族与育芙作战，被育芙打败。

〔116〕 又译忒拜，古埃及城市，古希腊名战场。

〔117〕 小亚细亚西北部的古城特洛伊的拉丁名，古希腊名战场。荷马史诗《伊里亚特》就是写特洛伊之战。特洛伊与希腊联军交战，双方都得到神的援助：特洛伊有阿芙洛狄特和阿波罗，希腊联军有赫拉和阿西娜等。

〔118〕 法国西北部一地区的古称，与今布列塔尼相当。

〔119〕 阿斯波拉门位于法国东南部尼斯北六英里处。蒙塔班为法国南部一要塞。大马士革为今叙利亚首都。摩洛哥位于西北非。特列皮松为希腊一大城市。都是古代传奇故事中征战比武之地。

〔120〕 北非突尼斯的一个港口。

〔121〕 查理曼是西罗马帝国和法兰克王国的君主。传他在公元778年为讨伐萨拉森人而从西班牙撤退到法兰克，十二勇士中一位叫迦内龙的叛徒在途中埋下伏兵，在封太拉比亚使查理曼全军覆没，其爱将罗兰牺牲。

〔122〕 叙利亚语意为“财富”；《圣经》中作财神解。见《圣经·新约·马太福音》 〔123〕 古巴比伦一城市及该城市所建之塔，此处代表巴比伦。

〔124〕 此处的孟菲斯指古埃及尼罗河畔一古城，孟菲斯的列王指金字塔的建筑师们。

〔125〕 亚洲西南部一古国。

〔126〕 即今埃及首都开罗。

〔127〕 柏罗斯是神话故事中迈锡尼文明（前1600—前1100）时代海神波塞冬的一个孙子</a>，埃及的一位国王。

〔128〕 塞拉皮斯是古埃及的地下之神，其崇拜者曾经遍及希腊和罗马。

〔129〕 指玛门，（弥尔顿认为）又名马尔西巴。见本卷注释〔122〕。

〔130〕 指意大利。意大利被罗马征服前，其西海岸住有古代拉丁民族奥索尼安人。

〔131〕 马尔西巴是罗马火神伍尔坎（希腊的赫菲斯托斯）的姓。据希腊神话，火神被宙斯从天上摔下，落在爱琴海东北部的楞若斯岛（属希腊）上，成为瘸子。

〔132〕 在《伊利亚特》 〔133〕 地狱之都意指魔窟，无法无天的混乱之地，为弥尔顿所拟，与万神殿对应。

〔134〕 中世纪埃及等伊斯兰教国家的王。

〔135〕 黄道十二宫之一，太阳入金牛宫的时间是4月20日至5月20日。在天文学上，以地球为中心，太阳环绕地球所经过的轨迹称为“黄道”。太阳在黄道上自西向东运行，每年环“天”一周。古代巴比伦把整个黄道圈从春分点开始均分为12段，每段均称为宫，各以在黄道两边的一条带上对应分布的星座命名。黄道十二宫（zodiac）一词来自希腊语zodiakos，意思是动物园。在希腊人眼里，星座是由各种不同的动物形成，这也就是十二个星座名称的由来。十二个星座分别是：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座。