传说的演变_刚多林的陷落

图奥跟随天鹅来到温雅玛

这些笔记（即“最后版图奥”手稿末尾提到的笔记）在《刚多林的陷落》这部传奇的历史上意义不大，但它们最起码可以表明，家父不是因为某种意料之外的、突发的仓促情况而放弃这篇作品，再也不曾写下去的。但毫无疑问的是，在埃克塞理安在刚多林 你可能会觉得我既可笑又无聊，但我想把这两本书——《精灵宝钻》和《魔戒》——一同或连续出版。“我想”——更明智的说法是，“我希望”它们这样出版，因为，这么“小小一包”详细写来有上百万字的题材，盎格鲁——撒克逊人（或说英语的大众）对它的容忍是有限的，即便纸张可以随意取用，它也是不大可能见到天日的。

无论如何，我希望它们能同时出版。否则我就顺其自然。我不考虑接受任何大幅度的重写或缩减。当然，作为一个作家，我希望看到我的作品付梓，但情况就是这样。对我来说，最重要的是，我觉得这一整件事现在都像“驱邪”一样从我身上被赶出去了，它不再驾驭我了。我现在可以去做别的事了……

我不打算详述接下来那两年复杂又痛苦的历史。家父从未放弃他的看法，用他在另一封信中的话来说，“《精灵宝钻》相关的作品与《魔戒》是一体的，是精灵宝钻与力量之戒的长篇传奇”，“无论它们能怎么正式发表，我都决心把它们作为一体来处理。”

但是在“二战”之后的几年里，出版这样一部大部头作品的成本，使他完全没有如愿以偿的希望。1952年6月22日，他写信给雷纳·昂温说：

至于《魔戒》和《精灵宝钻》，它们还是老样子。《魔戒》已经完成（结尾修改过了），《精灵宝钻》仍然没有完成（也没有修改），二者都在蒙尘。我的健康状况时好时坏，我负担太重，无法为它们付出很多精力，而且我太灰心了，眼睁睁地看着纸张短缺，成本上升，与我作对。但我已经改变了看法。有总比没有好！虽然在我看来全部内容都是一体的，而《魔戒》作为整体的一部分要好得多（也适合得多），但我还是很乐意考虑出版这套内容的任何一个部分。岁月变得越来越珍贵了。就我所见，退休（那一天不远了）带来的不会是闲暇，而会是贫困，会让我不得不做“评卷”和诸如此类的工作，聊以谋生。

正如我在《中洲历史》 然而，在《神话概要》中，图奥已经被引入了演变中的“精灵宝钻”。北方人类的天鹅家族消失了，图奥成了哈多家族的一员。他是在泪雨之战中牺牲的胡奥之子，因而是图林·图伦拔的堂弟。不过，图奥与天鹅以及天鹅翼翅的联系并没有在演变中消失。“最后的版本”中说</a>（见纸书 结果，反对诺姆族的一方继续了诸神的会议，［天鹅港］的血债开始发挥残酷的作用。因为被称为“维林诺的隐藏”的过程开始了，曼威、瓦尔妲和四海的主宰乌欧牟没有参与，但其他维拉或精灵没有一个置身事外……

罗瑞恩和瓦娜领导诸神，奥力施展他的技艺，托卡斯施展他的力量。众维拉当时没去征讨米尔冦，这是他们后来最为懊悔之事，至今如是。由于这个错误，直到大地上诸多纪元之后，维拉的伟大荣光都未能达成圆满，世界仍在等候。

最后一段内容十分引人注目，点明了诸神怠惰，只关心自身的安全和福乐，还表达了这样的看法：他们犯下了一个巨大的“错误”，由于未能征讨米尔冦，他们让中洲暴露在死敌的毁灭野心和仇恨之下。但是这种对维拉的谴责在后来的文稿中并没有出现。“维林诺的隐藏”只是被讲述成了一个具有传奇色彩的古老事实。

在“维林诺的隐藏”之后，有一段文字描述了规模庞大、方面繁多的防御工程——“自从起初建造维林诺的日子过了以后，一直不曾见到的崭新、强大的工程”，例如使环绕周围的山脉东侧彻底无法通过。

从北到南，诸神一路施下了迷咒和高不可攀的魔法，然而他们仍不满足。他们说：“且看，我们要使所有通往维林诺的路，无论是公开的还是秘密的，都彻底从世间消失，或诡诈飘流，归于无有。”

于是他们就这样做了。海中没有一条水道不被危险的漩涡或强力的急流所困，所有的船只都辨识不了方向。欧西的意志孕育着突如其来的暴风雨和意想不到的狂风，还有其他无法穿透的迷雾。

要了解“维林诺的隐藏”对刚多林的影响，可以先看看《传说》中图尔巩对图奥说的话，其中谈到很多刚多林派去造船，以航向维林诺的船只的信使的命运（见纸书 乌欧牟一直居住在外环海，管辖众水的流动、所有河流的走向、无数泉源的补给，以及普天之下一切雨露的蒸发和凝</a>聚。他在深海中构思着宏大又可畏的乐曲，这乐曲的回声在世界所有的血脉中奔流，其中的欢乐正如艳阳下涌起的喷泉，尽管充满欢乐，源头却是大地根基中那深不可测的悲伤泉井。泰勒瑞族精灵向乌欧牟学习良多，因此他们的音乐既哀伤又令人着迷。

现在，我们来看图奥和沃隆威离开远在遥远西方海边的奈芙拉斯特的温雅玛，前去寻找刚多林的旅程。这趟旅程会领他们沿着“黯影山脉”埃瑞德威斯林（这道伟大的山脉形成了希斯路姆和西贝烈瑞安徳之间的巨大屏障）南侧而行，向东前进，最终将他们带到从北方流向南方的西瑞安大河边。

最早提到这段旅程的是《传说》（见纸书第43页），只说：“图奥和沃隆威［他在旧版故事里从未去过那里］寻找那支居民［刚多林民］的城市，找了很久；直到多日以后，他们才来到群山中一座深深的河谷。”不出意外，《神话概要》同样只是简单地说（见纸书第121页）：“图奥和布隆威格找到秘密通路……出到了被守护的平原上。”《诺多族的历史》（见纸书第136页）也同样简短：“图奥与布隆威听从乌欧牟的指示，向北而行，终于抵达隐匿的门户。”

除了这些一笔带过的扼要叙述，“最后的版本”中的叙述可以被看作刚多林历史上至关重要的元素：图奥和沃隆威顶着凛冽的寒风和刺骨的霜冻，在无遮无蔽的野外度过的凄惨时日，他们从成帮结伙的奥克及其营地那里逃离，以及大鹰的到来。（关于大鹰为何会出现在那片地区，见《诺多族的历史》纸书第131页，以及“最后的版本”纸书第185—186页。）最值得注意的是，他们来到了伊芙林潭（见纸书第175—176页），纳洛格河就发源于此。此时伊芙林潭由于恶龙格劳龙（被沃隆威称为“安格班的大虫”）的经过而被玷污，变得荒凉。在这里，二位刚多林的寻找者触及了远古时代最伟大的传奇——他们看见一位高大的凡人走过，他带着一柄出鞘的长剑，剑身修长乌黑。他们没有和这个黑衣人说话，他们也不知道他就是“黑剑”图林·图伦拔，正向北逃离纳国斯隆德的陷落。“就这样，在这绝无仅有的短暂一刻，图林和图奥这对堂兄弟的道路有了交集。”（图林的父亲胡林是图奥的父亲胡奥的兄长。）

现在，我们讲到了“传说的演变”的最后一步（因为“最后的版本”没有写下去）：通过一个守卫严密的隐藏入口进入图姆拉登平原，初见刚多林。这个入口是中洲历史上一处著名的“门户”或“关口”。在《传说》中（见纸书第43页），图奥和沃隆威来到河流（西瑞安河）流过的“河床遍布乱石”的地方。这就是布砾希阿赫渡口，当时还不曾得名。“河边密密长满了桤树，遮蔽了河面”，但两侧河岸十分陡峭。在那里，沃隆威在“青绿的山壁”中发现了“一个洞口，它就像一道两侧倾斜的巨门，被茂密的灌木丛和长年纠结生长的矮树丛覆盖着”。

他们走进这个洞口（见纸书第44页），发现自己置身在一条蜿蜒曲折的黑暗隧道里。他们在这条隧道里摸索着前行，直到看见远处的灯光，“他们奔向那点微光，发现自己来到了一道大门前，这门就像他们进来的那道门一样”。在这里，他们被全副武装的卫兵包围了，并发现自己来到了阳光下，站在陡峭的山脚下，山岭环抱着一片广阔的平原，在平原当中矗立着孤零零的一座山丘，山顶屹立着一座城。

《神话概要》中显然不曾描述这个入口，但《诺多族的历史》（见纸书第130页）提到了逃生之路：在环抱山脉最低的那片地区，刚多林的精灵在“群山根基下挖了一条曲折的巨大隧道，隧道的出口在一道壑谷的陡壁上。［西瑞安］河就从这道林木覆盖的阴暗谷中欢快地流过”。《诺多史》（见纸书第136页）中说，当图奥和布隆威（沃隆威）来到隐匿的门户时，他们走下隧道，“来到内门”，在那里被俘虏了。

这两道“门”和连接它们的隧道就是这样出现在家父1930年写的《诺多族的历史》中，他在1951年写最后的版本时也是立足于这个构思，不过相似之处仅止于此。

我们可以看到，在最后的版本（见“最后的版本”，纸书第184页及以下）中，家父引入了一个地形上的明显差异。入口不再位于西瑞安河的东侧河岸上，而是来自一条支流。但他们过了危险的布砾希阿赫渡口，这个渡口被大鹰监视并守卫着。

他们抵达渡口对岸，来到一条深沟边。它就像一条如今已没有河水流动的古老河床，然而貌似曾有一股水流冲刷出了深深的水道，水流涌出埃霍瑞亚斯群山后自北泻下，从山中挟来布砾希阿赫的全部砾石，冲下了西瑞安河。

“不可思议，我们终于找到它了！”沃隆威喊道，“看！干河的河口在此，那是我们的必经之路。”

但这条“路”遍布乱石，急剧爬升，图奥向沃隆威表达了他的厌恶，惊讶于这条糟糕的小路竟然是进入刚多林城的必经之路。

他们顺着干河跋涉了数哩，过了一夜，来到了环抱山脉的山障前。他们从一个洞口走了进去，最后来到了一个他们感觉寂静又广大的地方，在那里他们什么也看不见。在关于中洲的作品中，图奥和沃隆威所获得的接待，堪称最阴森不祥：一团刺眼的光在巨大的黑暗中照在沃隆威身上，一个冰冷、充满威胁的声音发出质问。在令人恐惧的盘问结束之后，他们被领去了另一个入口，或出口。

在《诺多族的历史》中（见纸书第136—137页），被卫兵俘虏的图奥和沃隆威走出漫长曲折的黑暗隧道，看见刚多林“远远地闪烁，白城沐浴着玫瑰色的曙光”。因此，整个概念当时已经清楚呈现：宽广的图姆拉登平原被埃霍瑞亚斯山脉完全包围，有一条隧道穿过群山，通向外界。但在“最后的版本”中，当他们离开接受盘问的地方时，图奥发现他们“站在一道裂谷的一端，这样的裂谷他从未见过，也从未想象过”。沿着这条名为“欧尔法赫·埃霍尔”的裂谷有一条爬升的长路，穿过一系列装饰华丽的巨门，通往裂谷开口的顶端，也就是第七道门——主门的所在地。直到那时，图奥才“目睹了皑皑白雪当中刚多林的美景”；正是在那里，埃克塞理安谈到图奥时肯定地说，“他正是乌欧牟本人派遣而来”——《刚多林的陷落》的最后一版文稿，就到这句为止。

雪山环抱中的刚多林

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(1) 　审稿人实际上只看过几页《精灵宝钻》，不过他并不知道这一点。正如我在《贝伦与露西恩》（纸书第255页）中提到的，他把那几页内容与《蕾希安之歌》对比，赞扬前者，批评了后者，因为他不了解它们之间的关系。他对那几页《精灵宝钻》赞不绝口，荒谬地说，这个故事“以一种独特的简洁和庄严来讲述，尽管其中的凯尔特名字令人眼花缭乱，但吸引了读者的兴趣。它有一种令人眼前一亮的疯狂之美，所有盎格鲁——撒克逊人在面对凯尔特艺术时，都为这种美而感到迷惑不解”。

(2) 　这些话稍加改动之后，由图奥在温雅玛告诉了沃隆威，见“最后的版本”纸书第168页。